خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ترجمه و انتقال اندیشه ها

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ترجمه و انتقال اندیشه ها :

ترجمه، عبارت است از انتقال معنا از زبانی به زبانی دیگر. بنابراین، ترجمه وقتی ممکن است که بتوان معنایی را از زبانی به زبانی دیگر منتقل کرد. با این حال، برخی معتقدند که ترجمه، به معنای دقیق، هرگز ممکن نیست وگاهی نمی توان معنایی را، همان طور که در زبان مبداء بیان شده، در زبان مقصد بیان کرد. این فرضیه، گرچه افراطی است، ولی خالی از حقیقت نمی باشد. برای نمونه، اگر در زبانی واژه ای برای عشق وجود داشته باشد، نمی توان در زبان دیگری «واژه ای » یافت که دارای همه ی آن بارهای عاطفی و معنایی باشد که در زبان مبدا‡ دارد، اما به هرحال می توان معادلی یافت که دست کم وجهی از معنای آن را برساند. بنابراین، در صورتی که واژه ای در زبانی وجود داشته باشد که نتوان معادلی برای آن در زبان «مقصد» یافت، آن «واژه» را نمی توان ترجمه کرد. به ناگزیر آن واژه ترجمه نمی شود و به همان صورت یا با اندکی تغییر آوایی و نوشتاری، متناسب با قواعد زبان مقصد، رنگ زبان «مقصد» را به خود می گیرد و وارد آن زبان می شود. از همین جاست که هر زبانی آکنده از واژه های بیگانه است. پس ترجمه ممکن است و هم ممکن نیست. واژه ی عشق هم یکی از آن واژه هایی است که ترجمه نشده است و در ترکی هم همان کلمه ی عشق استفاده می گردد. چون کلمه یSevgl دارای همه ی آن بارهای عاطفی و معنایی کلمه ی عشق نیست.

مقوله ی ترجمه، فرآیندی طولا نی و ریشه د ار در طی قرن های متمادی است. از طریق ترجمه زمینه ی آشنایی، تألف و تعامل فرهنگ ها با یکدیگر فراهم می شود و علوم و اندیشه های جدید از این راه امکان توسعه، رشد و بالندگی می یابند.

به اعتقاد صاحب نظران، ترجمه، فن است و با ذوق و قریحه ی آدمی ارتباط تنگاتنگ دارد. مضاف بر این که وارد شدن دراین عرصه نیازمند توانمندی ها و بایسته هایی است که از جمله ی آنها آشنایی کامل به فرهنگ و زبان مبداء و مقصد است.در نظریه های معروف، ترجمه می تواند به سه شکل صورت گیرد: ترجمه ی تحت اللفظی یا کلمه به کلمه(Iiteral translation of word-for-word) ، ترجمه ی اصطلا حی یا معنایی(idiomatic translation) و ترجمه ی آزاد.(Free translation) در نوع نخست ترجمه، تلا ش می نمایید تا حد ممکن برای هر کلمه در زبان مبدا‡ کلمه ای نیز در زبان مقصد بیابید. این ترجمه گاهی دقیق نیز گفته می شود، ولی به نظر می رسد ترجمه ی دقیق، ترجمه ی تحت اللفظی نیست. در ترجمه ی نوع دوم، کوشش می کنید معنایی بیابید که معادل آن کلمات در زبان مقصد باشد، حتی اگر از نظر لفظی هم انطباقی نداشته باشند. در گونه ی سوم، شما به الگوی نحوی یا دستوری جملا ت و کلمات کاملا ً بی اعتنا هستید و می خواهید معنای مورد نظر را، آن طور که خود می پسندید، یا گمان می کنید مخاطبان شما آن را می پسندند، بیان کنید.

«کلیفورد گیرتز» (z(Clifford Geert، مردم شناس آمریکایی، «ترجمه ی فرهنگی» را پیش نهاد می کند که در واقع در همان ترجمه ی «اصطلا حی» می گنجد. این نوع ترجمه را «هرمنوتیکی» نیز می توان گفت. در ترجمه ی فرهنگی شما تلا ش می کنید به متن فرهنگی کاربرد واژه ها و بارهای معنایی و عاطفی آنها بیش تر توجه کنید و واقف باشید که هر کلمه ای دنیایی از معنا را در یک زبان منتقل می کند که شاید درک آن در فرهنگی دیگر کاملا ً ناممکن باشد.در این نوع ترجمه، مترجم باید بکوشد تا جایی که ممکن است برای هر واژه در زبان مبدا‡ واژه ای در زبان مقصد بیابد که رساننده ی آن معنا در آن «فرهنگ» باشد. برای نمونه، شما اگر بخواهید واژه ای آرمان گرایی را به ترکی استانبولی برگردانید یا واژه ایulkuculuk ، را به فارسی یا به عربی ترجمه کنید، می توانید این دو کلمه را به طور تحت اللفظی یا اصطلا حی، معنایی و فرهنگی ترجمه نمایید، درحالی که در این جا ترجمه ی تحت اللفظی درست نیست.

پس هر ترجمه ی تحت اللفظی از این کلمه، برای مخاطبی در فرهنگ دیگر، کاملا ً اشتباه خواهد بود. چون با این که ترجمه ی تحت اللفظ، آرمان گرایی همانulkuculuk است، ولی مقصود، در این جا، معنای لغوی نیست. در ترکیulkuculuk نام گروه فاشیستی است. حالا اگر شما این واژه را تحت اللفظ ترجمه کنید، اشتباه بزرگی مرتکب می شوید. بنابراین باید ترجمه ی اصطلا حی انجام بگیرد.

پس ترجمه ی خوب و قابل قبول، ترجمه ای است که «دقیق»، «طبیعی» و «مفهوم» باشد؛ «