خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل وحدت از دیدگاه امام خمینی قدس سره معرفی کتاب و بیان فصول شش گانه آن

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل وحدت از دیدگاه امام خمینی قدس سره معرفی کتاب و بیان فصول شش گانه آن :

وحدت از دیدگاه امام خمینی، استخراج و تنظیم و نشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول، تهران، ۱۳۷۶ ش، ۴۳۱ صفحه، وزیری، ۵۰۰۰ نسخه، بها: ۹۰۰۰ ریال.

این کتاب، مجموعه بیانات و نوشته های امام خمینی – رضوان الله علیه – درباره وحدت اسلامی است که از کتاب های چهل حدیث، صحیفه نور، کشف الاسرار، مناسک حج، ولایت فقیه و وصیت نامه سیاسی – الهی، استخراج و تنظیم شده است.اثر مذکور شامل شش فصل است: ۱.ماهیت وحدت; ۲.ضرورت وحدت; ۳.روش های ایجاد وحدت; ۴.آثار و نتایج وحدت; ۵.وجوه مختلف وحدت; ۶.فقدان وحدت (علل و نتایج تفرقه).

در فصل اول، این مساله آشکار می گردد که وحدت چیست، بر چه پایه و مبنایی قرار دارد، و محور آن کدام است.امام خمینی به روشنی بیان می دارد که یکی از مقاصد بزرگ شرایع و انبیای عظام – سلام الله علیهم – و عامل مهم «در تشکیل مدینه فاضله » و «جلوگیری از تعدیات ظالمانه ارباب تعدی » ، «توحید کلمه و توحید عقیده » است.امام با اشاره به تاریخ صدر اسلام و این که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در بین مسلمانان «عقد اخوت » برقرار کرد و آنان بر اساس آیه «انما المؤمنون اخوه » (حجرات (۴۹) آیه ۱۰) با یکدیگر برادر شدند و نیز با اشاره به روایاتی مثل «تواصلوا و تباروا و تراحموا و کونوا اخوه ابرارا کما امرکم الله عز و جل » (اصول کافی، ج ۲، ص ۱۷۵) چنین استنباط می کند:

مسلمین مامورند به دوستی و مواصلت و نیکویی به یکدیگر و مودت و اخوت، و معلوم است آنچه موجب ازدیاد این معانی شود، محبوب و مرغوب است و آنچه این عقد مواصلت و اخوت را بگسلد و تفرقه در بین جمعیت اندازد، مبغوض صاحب شرع و مخالف مقاصد بزرگ اوست.

حضرت امام وحدت را «عامل قدرت » و تفرقه را موجب «سستی پایه دیانت » تلقی کرده و هشدار می دهد که تفرقه موجود در بین کشورهای مسلمان، «یا از خیانت سران ممالک اسلامی و یا از جهل و بی اطلاعی آنان » است.آن گاه با اشاره به آیه شریفه «انما اعظکم بواحده ان تقوموا لله مثنی و فرادی » (نساء (۴) آیه ۴۶) توضیح می دهد که وحدت بدون «مبادی روحی و الهی » دوام ندارد و اگر قیام متکی بر خدا باشد، دوام خواهد داشت، زیرا «پشتوانه اش دایم » است.امام خمینی با عنایت به آیه «واعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا» (آل عمران (۳) آیه ۱۰۳) به بررسی ماهیت وحدت مطلوب می پردازد و چنین نظر می دهد:

در این آیه، فقط امر به اجتماع نیست.تمام دستورهای مردم عادی و رژیم های غیر الهی این است که همه با هم باشید و دستور به اجتماع است; لکن دستور خدا «و اعتصموا بحبل الله » است….امر این است که همه با هم اعتصام به حبل الله بکنید. راه، راه حق باشد و توجه به حق باشد و اعتصام به راه حق باشد.انبیا نیامده اند که مردم را در امور با هم مجتمع کنند، انبیا آمده اند که همه را در راه حق مجتمع کنند، یعنی این راهی…که از طبیعت شروع می شود تا ماوراء الطبیعه و…

خدا فرموده وحدت داشته باشید.[ما] برای او وحدت داریم و این وحدت که برای خداست، هر کیدی در مقابلش خنثی است، برای این که این کید، کید با خداست، این دشمنی با خداست.

در فصل دوم کتاب، لزوم و ضرورت وحدت بر اساس حکم عقل، شرع و مصلحت بیان می شود.در این باره امام خمینی قدس سره معتقد است:

عقل سیاسی اقتضا می کند که امروز با آن اشخاصی که در رویه هم حتی با ما مخالفت دارند، لکن در اصل مقصد با ما موافقند، با ملت موافقند و مسیرشان، مسیر ملت است، عقل سیاسی اقتضا می کند که ما امروز دست از تمام این اختلافات برداریم تا این مملکت را آرام کنیم و این مقصد اصلی که ما داریم و آن این که اسلام در این مملکت پیاده بشود و جمهوری اسلامی با محتوای حقیقی خودش در این جا پیاده بشود موفق بشویم، ان شاء الله.

در نظر امام خمینی، اختلاف «مال شیطان » است و «در رحمان اختلاف نیست » و اگر مردم برای اسلام و حق خدمت کنند، در این صورت، اختلاف پیدا نخواهد شد، و بر اساس همین «عقل سیاسی » است که امام قدس سره می فرماید:

شما می بینید که تمام سعی منافقین و مفسدین خارج و داخل بر این است که بین مردم شکاف ایجاد نمایند و این خود، بهترین دلیل است که ما باید وحدتمان را حفظ کنیم.این پیروزی عظیم و بزرگی که رزمندگان ما به دست آورده اند و [مزدوران ] وابسته به قدرت های بزرگ را از سرزمین خودمان بیرون کردند، از حفظ وحدت است.

حضرت امام قدس سره بیان می کند که اسلام و قرآن ما را به وحدت دعوت کرده و فرموده است: «و اعتصموا بحبل الله و لاتفرقوا» (آل عمران (۳) آیه ۱۰۳) ; بنابراین «تخلف از این دستور الهی جرم است، گناه است، ما همه باید با هم باشیم…همه باید معتصم به حبل الله باشند، با اعتصام به حبل الله پیشرفت کردیم و خواهیم کرد» و اسلام «بانی عقد اخوت » است و بنابراین «همه باید با هم باشند.این یک تکلیف الهی – شرعی است، به عهده ما و به عهده همه ملت ».امام خمینی با اشاره به سیره امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می افزاید:

حضرت امیر – سلام الله علیه – در بسیاری از اموری که برایش خیلی سخت بود، دندان روی جگر می گذاشت و موافقت می کرد برای مصالح کلی، برای مصالح اسلام.ما اگر تبعیت از او داریم، باید این طور باشیم….

آن گاه امام خمینی وظیفه عالمان دین را یادآوری کرده و می گوید:

باید ما بدانیم که همه مکلف هستیم، علمای اسلام مکلفند در صف جلو، وظیفه آنها زیادتر از دیگران است، وظیفه آنها هدایت جامعه است.الآن ما احتیاج داریم به این که جامعه را هدایت کنیم، از این تفرقه ای که می خواهند بین جامعه بیندازند جلوگیری کنیم و این به عهده علما در درجه اول است که مردم را آگاه کنند….