خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن شامل 114 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن :

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی (قدس سره) , واژه ها و موضوعاتی شایع و رایج شد, که پیش از آن یا وجود نداشت مانند: سپاه پاسداران و بسیج, امداد امام و مانند آن و یا مردم با آن واژه ها مانوس نبودند, مثل:

ولایت فقیه و خبرگان, مستضعف, مستکبر, محارب, مفسد فی الارض, که ریشهء قرآنی و اسلامی دارند.

بعضی چنین می پندارند که این واژه ها هم از پدیده های انقلاب است و پیش از آن نبوده است, حال آن که انقلاب را ولایت فقیه به وجود آورد و عامل اصلی پیروزی انقلاب اسلامی در ایران, عقیدهء مردم فداکار به ولایت فقیه و مرجعیت بود. اگر موضوع ولایت فقیه و اعتماد مردم به آن در میان نبود, این حرکت اسلامی مردمی هم مانند دیگر حرکت های پیش از آن ناموفق بود.

اکنون دربارهء محوری ترین این اصطلاحات یعنی ولایت فقیه, بحث می کنیم. در این باره پرسش فراوان است: ولایت فقیه چیست و نقش خبرگان در تعیین رهبری چگونه است؟ آیا انتخاب آنان به ولایت فقیه و رهبریت مشروعیت می دهد, یا یک امر عادی و عرفی است و از دیگر فقهای واجد شرایط رهبری و ولایت فقیه,سلب صلاحیت نمی کند؟

به این پرسش, پاسخ های فراوانی داده شده و کتاب ها و مقاله های زیادی درباره آن نوشته شده است. نویسندهء مقاله پیش از انقلاب اسلامی در ایران رساله ای به نام الهدایه الی من الولایه از درس های استاد بزرگوارم, مرجع عظیم الشان آیت الله العظمیآقای گلپایگانی (قدس سره) برای اولین بار در حوزه علمیه قم نوشتم که پس از تبعید حضرت امام, آن را چاپ کردم. آن بحث ها معمولا مخاطبان خاصی دارد ولی برای عموم باید روش دیگری را انتخاب کرد و روشن ساخت که اطاعت از ولی فقیه و دخالت او در امور اجتماعی یک امر قانونی نیست بلکه دینی و مذهبی است که ریشهء قرآنی و اسلامی دارد و صدها سال پیش از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران مورد توجه بزرگان و پیروان خاندان رسالت بوده است.

نیازمندی های فردی و اجتماعی

جامعهء بشری از هر ملت و قومی, و با هر مکتب و مذهبی, از تولد تا مرگ نیازهای شخصی و فردی گوناگونی دارند و به حکم فطرت و طبیعت در تامین آن ها می کوشند. هر کس هر چه دلش بخواهد همان می کند, اگر احتیاج به غذا و لباس دارند مطابق ذوق و سلیقه شان آن را تهیه می کنند, و این حق طبیعی آن ها است و کسی نمی تواند مانع آزادی دیگران شود و یا خود را قیم و ولی آن ها بداند. این غریزه و خصیصه را آفریدگار در نهاد انسان قرار داده و او را هدایت کرده است:

((ربنا الذی اعطی کل شیء خلقه ثم هدی, الذی خلق فسوی والذی قدر فهدی))۲ مگر آن که مزاحم دیگران باشد. حتی حیوانات هم ازاین هدایت فطری برخوردارند درراه ادامهء حیات در تکاپو هستند.

اما همین انسان و جامعهء بشری نیازهای اجتماعی و گروهی هم دارند, که با حیات و زندگی دیگر افراد گره خورده است, و بدون در نظر گرفتن خواسته های دیگران تامین آن ها ممکن نیست بلکه موجب زحمت و هرج و مرج است.این نوع نیازها شخصی نیست, لباس نیست که از هر شخصی بخرد و هر رنگی را که دلش خواست انتخاب کند, و یا ماشین نیست که هر مدلی را پسندید بدون مشورت با دیگران آن را از هر کارخانه ای تهیه کند.

نیازهای اجتماعی, تابع یک سلسله مقررات و قوانین و قراردادهایی است که از خانواده شروع می شود و تا محله و شهر و مدرسه و کشور ادامه می یابد. در این امور ذوق و سلیقه های شخصی و گرایش های قومی منطقه ای را نمی توان محور کار و حرکت, و ملاک برتری قرارداد. گاهی اقدام خود سرانه و بی قید و شرط باعث زیان و هرج و مرج و اختلاف در میان تودهء مردم می گردد.

یک روستا نیاز به دهبان دارد تا مسئولیت منطقه را بر عهده گیرد, کارهای محوله را انجام دهد, مصالح عمومی نیازهای ضروری محل را درک کند و از اختلاف و پراکندگی مردم جلوگیری نماید. برای تصدی این کار کوچک, عده ای صلاحیت و آمادگی دارند, و هر کدام آنان هم طرفداران و یا مریدانی دارند. آیا در چنین موردی راه درست و خردمندانه غیر از این است که از یک قانون محلی و یا قرارداد مورد قبول همه پیروی و با آن, یکی را انتخاب کنند و مسئولیت را به او بدهند اگر چه نامزدهای دیگر هم صلاحیت تولیت این کار را دارند.

یک کشور بزرگ, که نفوس و جمعیت زیادی دارد و مردم از هر نژاد و قومی هر مکتب و مذهبی در آن زندگی می کنند, برای ایجاد نظم و تامین نیازهای خود, نیاز به حاکم و والی و ناظر دارد تا بتواند استقلال کشور و روابط مردم با یکدیگر را به طور معقول و عادلانه حفظ کند و از اختلافات و انحرافات جلوگیری نماید و استعدادهای بالقوه را شکوفا سازد, و فرقی میان خود و دیگران نگذارد, حکیمانه حرکت و عادلانه رفتار نماید, مشکلات سیاسی و اقتصادی کشور را بفهمد و در برابر سیاست بازان حرفه ای بیگانه هوشیارانه بایستد.

آیا برای تامین این نیازمندیهای اجتماعی چه باید کرد؟ظاهرا چاره ای جز رجوع به آرای عمومی شرکت همهء قشرها, یا یک سنت مورد قبول هم نیست. اکنون به سوی مطلب مورد نظر خود, یعنی فایل پاورپوینت کامل ولایت فقیه و نقش خبرگان در آن برگردیم.

قانون گذاری و رهبری در اسلام

خداوند هر موجودی را آزاد آفریده و هیچ کس برده و بنده کسی نیست.احدی حق ندارد افکارش را بر دیگری تحمیل و یا بر آن حکومت کند. اطاعت و فرمان برداری و وضع قانون و لزوم پیروی از آن مخصوص آفریدگار است:

((الا له الخلق والامر تبارک الله رب العالمین۳.))

آفرینش مخصوص او و حق فرمان هم برای او است:

((الا له الحکم وهو اسرع الحاسبین۴.))

هرکس بداند حکم از آن خدا است و او سریع ترین حساب گران است:

((ان الحکم الا لله یقص الحق وهو خیر الفاصلین ۵.))

هیچ مقام و دستگاه علمی سیاسی برای سعادت انسان ها بهتر از قانون خدا نیست:

((و من احسن من الله حکما لقوم یوقنون.))۶

همین قانون الهی است که حتی آورندهء آن(پیامبر اسلام) ملزم است مبنای حکومت و زندگی اش را براساس آن پایه گذاری کند و خواهش کسی را بر خلاف حکم خداوند نپذیرد:

((فاحکم بینهم بما انزل الله ولاتتبع اهوائهم.))

تنها قانونی که باید اجرا شود و تنها حاکمی که بر جان و مال و تمام شئون, حق حکومت دارد خداوند است که حیات و مرگ به دست او است و او ولی و ناصر است و به هر کس هم خواست ولایت و حکومت می دهد:

ان الله له ملک السموات والارض یحی ویمیت و ما لکم من دون الله من ولی ولانصیر.

سرپیچی از قانون و حکومت الهی و انکار آن خروج از دین و ظلم بر جامعه و فسق و گناه است:

((و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون)) ۷

((و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الظالمون)) ۸

((و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الفاسقون))۹ .

ایمان واقعی به خداوند تسلیم شدن در مقابل اوامر او است. پروردگار سبحان نه تنها در عبادات بلکه در تمام زمینه های زندگی, و بزرگ ترین نیاز جامعهء بشری که حکومت در راس همهء آن ها است برای پیغمبر خود, حقی قرار داده و فرموده:

((النبی اولی بالمومنین من انفسهم))۱۰.

دربارهء حکم و قضاوت رسول خدا چنان تاکید شده که اگر کسی آن را نپذیرد به ایمان نمی رسد و مومن نخواهد بود:

((فلا وربک لایومنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم لایجدوا فی انفسهم حرجا مماقضیت ویسلموا تسلیما))۱۱.

در آیهء دیگر, حکومت و ولایت پیغمبر را هم ردیف ولایت خود قرار داده و ولایت مومنین را بر آن افزوده است:

((انما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکاه و هم راکعون و من یتولی الله ورسوله والذین امنوا فان حزب الله هم الغالبون))۱۲.

ولایت مطلقهء الهی سرچشمهء همهء ولایت ها و قدرت ها و حکومت ها است و حکومت و ولایت پیغمبر هم از آن سرچشمه است. هم چنین ولایت بعضی از مومنین که در حال اقامهء نماز و رکوع به سائل و فقیر زکات داد. هر کس این سه ولایت را بپذیرد او از حزب الله و پیروزی از آنان است.

در ولایت خدا و رسولش شبهه نیست, ولی سخن در ولایت و رهبری و حکومت مومنین است.

آیا همهء مومنین مانند خدا و رسولش بر مردم ولایت دارند یا گروه خاصی است که پناه گاه حزب الله پس از پیغمبر است؟ آیا آنان همان اولی الامر هستند که در آیهء ۶۲ سورهء نساء ذکر شده و اطاعت آنان چون اطاعت خدا و رسولش بر همهء مردم بدون قید و شرط واجب و لازم است؟

رهبری پس از رحلت پیامبر اسلام

در این مقاله بحث دربارهء امامت و رهبری ائمهء معصوم(ع) نیست, اما چون ولایت و رهبری در زمان غیبت امام دوازدهم به فقها واگذار شده, لازم است دربارهء رهبری پس از رحلت پیامبر اسلام(ص) مختصری بحث شود تا نحوهء ارتباط ولایت او را به ولایت مطلقه بشناسیم.

اصولا سه نظریه دربارهء دین و حکومت دینی وجود دارد: بعضی مانند کمونیست ها از اصل منکر مبدا حکیم و خدا هستند تا چه رسد به حکومت و رهبری او. این نظریهء غلط قبل از اسلام و ادیان الهی هم وجود داشته است.

نظریهء دوم همان است که تمدن صنعتی امروز به وجود آورده است. این نظریهء خدا را قبول دارد, ولی قلمرو حکومت او را فقط در کلیسا می داند. دین را عبارت از یک سلسله مقررات مذهبی و مراسم عبادی دعا و نذر و نیاز می داند, و آن را از صحنهء سیاست و دخالت در امور اجتماعی بیرون کرده و نظام لائیکی را در دنیا به وجود آورده است(سکولاریسم). متاسفانه بعضی از کشورهای اسلامی آن را پذیرفته و رژیم حکومت و اداری خود را بر آن اساس نهاده اند.

نظریهء سوم این است که آفریدگار جهان, خالق زمین و آسمان است. او همه جا حاضر و به همه چیز ناظر است و دین و حکومت او در مسجد, بازار, میدان جنگ, امور قضائی و خلاصه در تمام شئون زندگی جامعهء انسانی, سرنوشت ساز و راه گشا و حاکم است. از ولادت انسان تا مرگ و بعد از آن هم برنامه و رهنمودهایی دارد, و تفکیک آن از سیاست و امور جامعه مانند بیرون کردن روح از کالبد است.

رهبران پس از رحلت پیامبر(ص)

علاوه بر آیاتی که دربارهء رهبری نازل شده, پیامبر اسلام شخصا در این باره بیانات و اقدامات بسیار جدی داشته و موضوع را برای همه روشن ساخته است.

مسئلهء غدیر خم و نصب علی بن ابی طالا به امر خداوند به ولایت و امامت, موضوع کوچکی نبود بلکه با این عمل دین اسلام کامل شد. نحوهء ولایتی که پیغمبر اسلام به علی بن ابی طالا به امر خدا واگذار نمود و او را رهبر و صاحب امامت و زعامت شناساند, از نوع همان ولایتی است که خداوند به خود پیغمبر داده است که فرمود:

((النبی اولی بالمومنین من انفسهم))۱۳ و پیامبر اسلام هم قبل از نصب علی به ولایت چندین بار این آیه را تکرار کرد بعد فرمود: ((من کنت مولاه فهذا علی مولاه)) و برای تاکید و تثبیت این موضوع در موارد دیگر فرمود:

((علی منی و انا من علی وهو ولی کل مومن بعدی)) فقط نبوت را استثنا نمود و فرمود:

((یا علی انت منی بمنزله هرون من موسی الا انه لا نبی بعدی)) رهبران بعد ازعلی بن ابی طالب اسامی و عدد آنان را هم بیان کرد که در حدیث معتبر آمده است:

((سیکون علیکم بعدی اثنی عشر خلیفه کلهم من قریش)) که اولی حضرت علی و آخرین آنان حضرت مهدی است.

این عده همان اولوالامر هستند که در قرآن آمده و اطاعت آنان چون اطاعت خدا بر همهء مسلمانان واجب است و رهبری آنان در هر چیزی چون رسول خدا مشروع بلکه امری ضروری است, زیرا هیچ قومی بدون حاکم و رئیس نمی تواند زندگی کند. همان طوریکه در روایتی از امام هشتم در بیان علت حاجت مردم به رهبر دقیقا بیان شده است و این اولوالامرها مرجع و پناهگاه غیر مسلمانان هم هستند و بر همه لازم است از آنان اطاعت کنند و در موارد نزاع و اختلاف به آنان رجوع نمایند چنان که در قرآن آمده است:

یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله واطیعوا الرسول و اولی الامر منکم فان تنازعتم فی شیء فردوه الی الله والرسول ان کنتم تومنون بالله والیوم الاخر ذلک خیر واحسن تاویلا۱۴.

واذا جائهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الی الرسول والی اولی الامر منهم لعلمه الذین یستنبطونه منهم ۱۵.

در این آیهء مبارکه اطاعت رسول مانند اطاعت خدا و اطاعت اولی الامر مانند اطاعت رسول بر مومنین فرض شده که هر چه پیغمبر آورد و گفت باید اطاعت نمود. از وجوب اطاعت بدون شرط معلوم می شود که فرمودهء رسول خدا صددرصد فرمودهء خداوند است, اگر احتمال یک خطا بود, اطاعت به نحو کلی واجب نمی شد, و نیز اطاعت اولی الامر بدون قید و شرط همانند اطاعت خدا و رسول واجب شده و از این اطلاق و شرط و عطف بر اطاعت خدا و پیغمبر کاملا واضح است که تمام گفتار و فرموده های اولی الامر هم صدرصد مطابق و همانند فرموده های پیغمبر است, که در هنگام و پیشآمدها باید به آنان مراجعه کرد, که مراجعه به رهبر و اولی الامر بهترین روش زندگی است.

وظیفهء ما در زمان غیبت

گر کسی بگوید مراد از اولی الامر, امامان معصوم(ع) است, حال در زمان غیبت, رهبر کیست و به چه دلیل باید به ولایت فقیه ملتزم شد؟ درجواب می گوییم:

از مطالب گذشته معلوم شد که احکام الهی از حلال و حرام و احکام سیاسی و اجتماعی و مادی و معنوی همیشگی است و بعد از غیبت امام زمان (عج) هم کماکان باقی خواهد بود, نماز و حدود و قصاص و جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و دیگر احکام الهی در زندگی مردم جریان دارد.

دست برداشتن از این امور و بی تفاوتی ممکن نیست. سپردن آن ها هم به دست هر کس با روح بلند اسلام هرگز معقول نیست, و از طرفی عقل و دین هم اجازه نمی دهند قوانین مقدس اسلام را ناقص بدانیم. پس لازم است از احادیث و اخبار و روایات ائمهء معصوم علیهم السلام که اولی الامر واجب الاطاعه هستند پیروی کنیم.

مناصب فقها

قهای عظام سه منصب دارند: اول افتا و بیان حکم شرعی است که مجتهد واجد شرایط و فقیه مستنبط احکام الهی, از نظر علمی تخصصی می تواند رای خود را اظهار کند.

دوم قضاوت, که بالاتر از موضوع تقلید است. اگر یک مجتهد به عنوان قاضی در مسند قضا نشست و قضاوتی کرد همه حتی مجتهدین دیگر باید آن را بپذیرند و حکم او را محترم بشمارند. مقلدین فقهای دیگر نیز باید آن قضاوت را بپذیرند.

سوم ولایت و رهبری که ما فوق دو منصب اول و دوم است. فقیه در این منصب حتی می تواند دربارهء صاحبان دو منصب حکمی صادر کند و عزل و نصب را انجام دهد. بیش از یک نفر هم نمی شود رهبر باشد و مسئولیت این امر خطیر را به عهده گیرد, چنین شخصی را ولی امر و ولی فقیه می نامیم.

۲۶

مجاری امور در زمان غیبت در دست علما است

لایت فقیه و رهبری یک امر قراردادی عرفی و اجتماعی و یا سیاسی نیست که به توان آن را تغییر داد و یا نپذیرفت, بلکه یک حکم الهی و اسلامی است که شخص مسلمان و پیروان خاندان رسالت پس از اعتقاد به رسالت پیغمبر و باور داشتن امامت و ولایت ائمهء معصوم(ع) باید آن را بپذیرند و حکم آنان را از نظر وظیفهء دینی قبول کنند.

منصب فقاهت و رهبری, و به طور کلی حکومت اسلامی, یک امانت بزرگ دینی است که باید در انجام آن نهایت عدالت. عطوفت, ایثار و چشم پوشی از هوا و هوس را رعایت کند. این منصب یک حکومت و ریاست استبدادی نیست که بگوید هر چه آن خسرو کند شیرین بود و مردم نتوانند او را از تخت قدرت پایین آورند. رهبر دینی اگر یک مورد خلاف عدالت از او سر زند, خود به خود, از رهبری ساقط و ولایت امر به دیگری منتقل می شود و نیازی به عزل نیست. بسیار خطا است اگر کسی بگوید ولایت فقیه, حکومت نعلین و یا استبداد عبا و قبا است, زیرا رهبری دینی یک نوع محبت پدری و ولایت و نظارت بر مصالح جامعهء اسلامی است که مجبور است آن را در موقع ضرورت قبول کند, همان گونه که در فتوا دادن و قضاوت مجبور است اگر کسی از مجتهدی مسئله ای را بپرسد و یا قضاوتی را از او بخواهد, در صورتی که شخص دیگری نباشد, واجب است جواب دهد و قضاوت را بپذیرد.

اگر رهبری دینی و ولایت فقیه یک امر مذهبی و حکم الهی نبود, کم تر کسی از فقها حاضر می شد که این بار سنگین را قبول و این مسئولیت خطیر را بپذیرد, اما چه کنند که این مسئولیت بر عهدهء فقها گذاشته شده و اگر مسامحه نمایند مورد مواخذه خواهند بود و نمی توانند خود را کنار بکشند و اوضاع مسلمین و حکومت را به دست طاغوتیان و ستم کاران بسپارند.

امام حسین(ع) در روایتی که از آن حضرت نقل شده(و بعضی آن را از امیرالمومنین(ع) روایت کرده اند), علما راسرزنش نموده که چرا موقعیت خود را تسلیم دشمن نمودید و از مرگ ترسیدید و دچار اختلاف و افتراق شدید, و در برابر احترام و تعظیم مردم از موقعیت علمی شما, در برابر ستم کاران نایستادید, اگر چنین نمی بودید حق شما بود که مصدر و مرجع امور مسلمین باشید ولی دچار مصیبت شدید و موضع و موقعیت شما مغلوب دشمنان گردید.

و اگر موقعیت خود را در دست می داشتید, مجاری امور در دست عالمان به احکام خدا و حلال و حرام او بود ولی به علت ترس, و م