خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 96 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شیعیان یمن؛ بررسی وضعیت فرهنگی سیاسی / گفت وگو با دکترعصام العماد :

اشاره

نوشتار ذیل حاصل گفت وگوی «مؤسسه شیعه شناسی» با آقای دکتر عصام العماد از شیعیان یمن قبلاً دارای مذهب اهل سنت بوده و سپس شیعه مذهب شدند درباره وضعیت این کشور و شیعیان آن است که در تاریخ ۵/۶/۱۳۸۳ صورت گرفته. ایشان متولّد سال ۱۹۶۸ و دارای دکترای علوم حدیث از دانشگاه عربستان می باشد و اکنون در مقطع خارج فقه و اصول در حوزه علمیه قم مشغول تحصیل است.

* لطفا خودتان را معرفی کنید؟

العماد: عصام العماد، اهل یمن و متولّد ۱۹۶۸ هستم، از کلاس اول دبستان تا چهارم دبیرستان، ۱۲ سال در مدارس دینی وهّابی ها در یمن درس خواندم. پس از فارغ التحصیل شدن از این مدارس، به عنوان امام جماعت مسجد، در شهر صنعاء پایتخت یمن بودم. بعد هم در عربستان، در دانشگاه «علوم حدیث» مشغول تحصیل شدم و با درجه دکترای علوم حدیث فارغ التحصیل گردیدم. اولین بار که به ایران آمدم، اواخر سال ۱۳۶۹ بود.

* چطور شد که شیعه شدید؟

العماد: در عربستان، چون تخصص من علوم حدیث بود، کتابی به نام العتب الجمیل علی اهل الجرح والتعدیل که در علم رجال اهل تسنن نوشته شده بود را خواندم که در آن، دلایلی آورده بود که در اهل سنّت، گرایش های مذهبی و تاریخی در گزینش احادیث و افراد در علم رجال و حدیث دخالت دارند. پخش این کتاب هیاهویی در عربستان ایجاد کرد و تقریبا ۱۰ کتاب علیه آن نوشته شدند که من بعضی از آن ها را خواندم. پس از خواندن آن کتاب ها، واقعا دیگر اعتمادی به آنچه می خواندم یا علمای اهل تسنّن می گفتند، نداشتم. ما کتاب های عقیدتی که می خواندیم بر اساس احادیث پیغمبر بودند. حدیث پیامبر در علم رجال از طریق راویان حدیث نقل شده است. با طرح شبهه و سؤال در علم حدیث، کتاب های عقیدتی مثل کتاب توحید محمّد عبده هم زیر سؤال خواهند رفت؛ زیرا اساس این اعتقادات بر احادیث و اساس احادیث بر علم رجال هستند. یک عبارت از ابن حجر عسقلانی نقل شده امام ابن حَجَر عسقلانی از شخصیت های درجه یک اهل تسنّن است گفته: من واقعا تأسف می خورم هنگامی که به علمای پیشین در قرن اول تا چهارم نگاه می کنم، می بینم این ها هرگاه شیعه ای را که باید از پیامبر و از راویان قدیم بدانند، به عنوان دروغگو، ناپسند می پندارند و هرگاه یک راوی، ضد اهل بیت علیهم السلام و مخالف شیعه بود، او را به عنوان راستگو، دیندار و مؤمن می پندارند. عسقلانی می گوید: من حیرت زده شده ام که چرا علمای پیشین برخلاف سخن پیغمبر عمل کرده اند! پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: هر که از طرفداران علی است مؤمن است و هر که از دشمنان علی است منافق. عسقلانی گفته: این روایت صحیح است و من تحقیق کردم و به صحّت آن اطمینان دارم.

آقای ابن حجر عسقلانی می گوید: دیدم علمای ما بر خلاف این حدیث عمل می کنند؛ یعنی هر که را دوست امام علی علیه السلام است به عنوان دروغگو معرفی کرده اند و از او حمایت نکرده اند، و هر که را از دشمنان امام علی علیه السلام بوده از او به زور حمایت کرده اند. البته دلایل زیادی را مطرح کرده، ولی پس از چند سال بررسی، به این نتیجه رسیده که این حرف صحیح است. ولی حرف آقای عسقلانی هم برای من قانع کننده نبود؛ چون ایشان فقط طرح شبهه کرده، تحقیق نکرده و جواب قانع کننده به سؤال خودش هم نداده است. این اولین جمله ای بود که من قبلاً در کتاب تهذیب التهذیب او خواندم. همین مسائل که ابن حجر عسقلانی آن ها را مطرح کرده، امام ابن عقیل شافعی هم گفته است که علمای اهل سنّت نسبت به امام علی علیه السلام ظلم و بی مهری کرده اند. ما در یمن، جلسات متعددی داشتیم؛ علمای درجه یک و شخصیت های فرهنگی ملّی در این جلسات شرکت می کردند. تقریبا ۴۰ نفر در این جلسه شرکت می کردند. این جلسات در ماه رمضان تشکیل می شدند و مباحثی مثل بیعت نکردن حضرت علی علیه السلام با ابابکر و عمر و مباحثی مثل اینکه چرا با اینکه به حضرت علی علیه السلام گفتند در مدینه بمانید، ایشان مرکز حکومت را از مدینه به کوفه منتقل کرد؟ چرا اصلاً با اینکه به ایشان سفارش کردند که به طرف بصره نرو، حرکت کرد و باعث جنگ شد؟ یعنی همیشه تقصیر را به گردن امام علی علیه السلام می انداختند! چرا وقتی به ایشان گفتند معاویه در سر کار بماند تا شما قدرت پیدا کنید، گوش نکرد؟ چرا جنگید؟ چرا اصلاً خلافت را پذیرفت؟ این سؤالات را همیشه مطرح می کردیم، ولی متوجه بی مهری خودم نسبت به امام علی علیه السلام نبودم؛ یعنی اگر کسی به من می گفت: نسبت به امام علی علیه السلام بی مهری می کنی، می گفتم تهمت خیلی بزرگی به من می زنید. ولی وقتی کتاب العتب الجمیل علی اهل الجرح والتعدیل را خواندم، دیدم درست است اگر کسی یک سنّی واقعی است حتما باید نسبت به امام علی علیه السلام موضع بگیرد؛ چون یا باید امام علی علیه السلام را محکوم کند یا عمر را. ایشان این مسئله را مطرح کرد و من متوجه شدم مثل اینکه راه زندگی برایم روشن و مشخص شده است. با توجه به اینکه تخصص من در این رشته است. نه تنها من توسط این کتاب شیعه شدم، بلکه افراد زیادی را هم می شناسم که با خواندن این کتاب شیعه شده اند، با اینکه مؤلّف و نویسنده کتاب خودش سنّی است. ولی به یک نکته خیلی مهم اشاره کرده است که ما همیشه افتخار می کردیم که سنّی ها نسبت به امام علی علیه السلام حالت بی مهری و بی میلی دارند.

* شما حالا دیگر بی میلی و بی مهری نسبت به حضرت علی علیه السلام ندارید؟ آیا شما می پذیرید که شیعه ها هم نسبت به سایر خلفا بی مهری دارند؟

العماد: من فکر می کنم بی مهری شیعیان نسبت به رهبران اهل تسنّن و بی مهری اهل سنّت به امامان شیعه با یکدیگر فرق می کنند؛ یعنی در اهل سنّت، این بی مهری به علت مسائل سیاسی ایجاد شده، نه مسائل دینی و مذهبی؛ بی مهری آن ها نسبت به امام علی علیه السلام نتیجه دخالت دولت های ظالم می باشد، ولی بی مهری شیعه فرق می کند. شیعه بر اساس قرآن و سنّت دلیل مطرح می کند. در اینجا سیاست مطرح نیست. اگر بی مهری شیعه هم نسبت به عمر بر اساس مسائل سیاسی باشد محکوم خواهد شد. اما چون دلیل قرآنی و حدیثی از پیامبر دارند، حرفشان درست است؛ یعنی شیعیان یک مبنای دینی مطرح کرده اند که خود پیامبر مطرح می کرد، ولی اهل سنّت گفته اند که امام علی علیه السلام به عنوان خلیفه چهارم، از اهل بهشت است. سنّی ها قبول دارند که پیغمبر به امام علی علیه السلام گفته است: «انتَ مِنّی بِمنزلهِ هارونَ مِن موسی» همه فضایل امام علی علیه السلام را هم قبول دارند. پس بی مهری اهل سنّت نسبت به امام چیست و از کجا نشأت گرفته؟ پس سر منشأ دینی نداشته است. با توجه به اینکه تمام فضایل امام علی علیه السلام را قبول دارند، معلوم می شود انگیزه سیاسی در کار است. ولی بی مهری شیعه بر اساس بینش دینی واقع شده است.

* چند درصد از جمعیت یمن شیعه (به مفهوم عام یا شیعه امامیه) هستند؟

العماد: در واقع، شیعه امامیه شیعه به معنای خاص فقط پس از انقلاب به آنجا آمده است. پیش از انقلاب، در آنجا شیعه نبود. پیش از انقلاب، فقط تعدادی شیعه زیدی در آنجا بودند و پس از انقلاب اسلامی، تشیّع دوازده امامی به آنجا وارد شد.

* آیا تعداد آن ها زیاد است؟

العماد: نه، آمار صددرصد از شیعیان دوازده امامی نداریم؛ چون یک پدیده جدید در جامعه ما هستند.

* چند درصد از مسلمانان یمن شیعه زیدی هستند؟

العماد: اگر زیدی ها را شیعه حساب کنیم ۳۰ درصد کل جمعیت یمن شیعه اند؛ چون زیدی ها از ۱۲۰۰ سال پیش در یمن زندگی می کرده اند. بیشتر سادات یمن، از فرزندان آقایی به نام یحیی الامام الهادی بن الحسین بن القاسم الرسی از نوادگان امام حسن مجتبی علیه السلام هستند که برادرش هم در یمن بود. وی در سال ۲۶۰ هجری از مدینه به یمن آمد؛ از ظلم دولت عبّاسی به آنجا فرار کرد. پیش از آن همه مردم یمن سنّی مذهب بودند، ولی مورّخان متعصّب سنّی مذهب بررسی کرده اند که پس از او شیعیان در یمن رشد کرده اند. تا پیش از این تاریخ، اسامی خلفا در سراسر یمن پخش می شدند، ولی از وقتی یحیی الهادی وارد یمن شد، حاکم دستور داده که ذکر خلفای ثلاثه ممنوع گردد، فقط ذکر امام علی علیه السلام جایز بود.

* در حال حاضر، جمعیت یمن چقدر است؟

العماد: قریب ۲۲ میلیون نفر جمعیت دارد که ۳۰ درصد آن ها شیعیان زیدی مذهب می باشند؛ یعنی قریب ۵/۶ میلیون نفر. این آمار قبلاً بیشتر بوده؛ یعنی در زمان حکومت خود زیدی ها حدود ۴۰ درصد بوده است. اکنون از این تعداد، شاید تنها قریب ۴ یا ۵ درصد به خوبی شناخته شده اند.

در ۱۹۶۲ قریب ۴۲ سال پیش عبدالناصر ۷۰ هزار نیروی مصری در یمن مستقر کرد و حکومت را از زیدی ها گرفتند و به افراد لائیک سپرد، که حتی نمی توان گفت آن ها سنّی مذهب می باشند.

در همین سال، همه مدارس دینی را ممنوع اعلام کردند، علمای آن ها را کشتند و من هم وارد مدارس وهّابی عربستانی در یمن شدم. علت اینکه گفتم از ۵/۶ میلیون شیعه زیدی اکنون فقط نیم ملیون نفر شناخته شده اند، این است که حکومت اولاً، همه مراسم آن ها را ممنوع کرده. مراسم شیعیان بر اساس گرایش به اهل بیت علیهم السلام است و حکومت جدید وقتی روی کار آمد، شروع به قتل عام شیعیان و علمای آن ها کرد. همه مسائل فرهنگ هزار ساله را که وابسته به اهل بیت علیهم السلام بود، عوض کردند؛ مثلاً، قبلاً در مراسم تشییع جنازه از اول تا آخر ذکر اهل بیت علیهم السلام می شد، اما همه این ها را ممنوع کردند. اکنون در مدارس رسمی و غیررسمی، اصلاً مسئله اهل بیت علیهم السلام مطرح نیست؛ کتاب هایی مثل نهج البلاغه را ممنوع کرده اند، صحیفه سجادیه ممنوع است. در کتاب های درسی و منابع روایی، به اهل بیت علیهم السلام حتی اشاره هم نمی شود؛ ممنوع است. همین اواخر، قریب یک ماه پیش دستور داده شد که نهج البلاغه را از سراسر یمن جمع کنند.

* شیعه هایی که پس از انقلاب گرایش به امامیه پیدا کرده اند مراسم خاصی مثل مراسم عاشورا دارند؟

العماد: امروزه شیعیان زیدی و شیعیان دوازده امامی در مراسمی مثل روز غدیر، در مناطقی جمع می شوند و عالم برجسته ای از آن ها در آن روز سخنرانی می کند، مسئله ولایت حضرت علی علیه السلام را تعریف می کند، میوه و شیرینی پخش می کنند و شبیه خوانی انجام می دهند و از روز اول ذی الحجه تا ۱۸ ذی الحجه را «عید غدیر» می گویند.

* در عید غدیر، چگونه شبیه خوانی می کنند؟

العماد: یک عده نقش بازی می کنند، یکی هم سخنرانی می کند؛ مسابقه تیراندازی هم برگزار می کنند. ولی به علت تعصّب مذهبی و جنگی که دولت یمن پس از انقلاب ۱۹۶۲ صورت داد، این مراسم ممنوع است، فقط در برخی مناطق یمن به صورت مخفیانه اجرا می شود. وهّابی ها در مراکز حسّاس دولتی نفوذ دارند و اتفاق افتاده است که گاه در روز غدیر، چند نفر کشته شده اند و ممکن است چندین نفر کشته شوند و جنگ صورت بگیرد. به همین دلیل، خود دولت دخالت می کند و دستور رسمی صادر می کند که مراسم غدیر ممنوع است.

* زیدی ها به طور خاص، غیر مراسم غدیر، چه مراسم دیگری دارند؟

العماد: مراسم دیگری هم وجود دارند؛ مثلاً، اکنون با وجود انقلاب اسلامی، برخی مراسم گرچه کم هستند، ولی از شیعیان دوازده امامی وارد جامعه شیعیان زیدی شده اند؛ مثل عاشورا. مراسم عاشورا قبلاً نبود؛ تا پیش از انقلاب اسلامی، میان زیدی ها چنین مراسمی مطرح نبود، ولی در حال حاضر، تعداد زیادی از شیعیان زیدی روش ایرانیان و شیعیان عراقی را یاد گرفته اند و در روز عاشورا سینه می زنند، روضه می خوانند. همچنین دعای کمیل می خوانند. این ها از فرهنگ شیعه دوازده امامی به آنجا آمده اند. گرایش به دعای کمیل، مفاتیح الجنان و بعضی ادعیه شیعه پس از انقلاب اسلامی زیاد شده است؛ چون بیشتر جامعه زیدی در ظلم بوده اند. این ها در حال انقراض بودند. اعتراف می کنم که اگر انقلاب اسلامی نبود، مذهب زیدی از بین رفته بود؛ چون تهاجم فرهنگی از مصر و کشورهای عربی و فیلم های تلویزیونی، همه مذهب اهل سنّت را تبلیغ می کنند و بر سنّی بودن عرب و ناسیونالیسم عرب تأکید زیاد دارند. همه این ها موجب شده اند که همین ۵/۶ میلیون زیدی، به ظاهر زیدی باشند. فقط با آمدن انقلاب اسلامی و کتاب های شیعه، که از قم به آنجا آمدند، خود زیدی ها بعدا به مذهب زیدی برگشتند. من از آن ها می پرسیدم که چرا زیدی شدید، می گفتند: ما کتاب المراجعات علاّمه شرف الدین را خواندیم. یکی از رهبران زیدی ها در یمن، محمّد منصور، می گفت: اگر انقلاب اسلامی نبود، زیدی ها از بین رفته بودند، چون به هر حال، دولت شیعه آمده، ما هم شیعه هستیم. با آمدن یک دولت شیعه، ما دوباره زنده شدیم و دوباره به تشیّع خود امیدوار شدیم. خود علمای زیدی گفته اند: اگر انقلاب اسلامی نبود، الآن یک زیدی هم در یمن نبود. خوشبختانه بیشتر آن هایی که موجب گسترش مذهب دوازده امامی در یمن شده اند همین زیدی ها بوده اند. بیشتر کسانی که به عنوان مبلّغ به یمن رفتند، توسط شخصیت های زیدی حمایت شدند؛ نه تنها حمایت شدند، بلکه به آن ها اجازه دادند که مدرسه بسازند و تبلیغ کنند، حتی اجازه دادند فرزندانشان هم شیعه شوند. مفتی زیدی ها آقای علاّمه محمد زباره در یمن می گفت: تشیّع واقعی در قم است.

* وضعیت علما و روحانیان یمن چطور است؟ آیا زیدی ها عالم و روحانی برجسته دارند؟ آن ها کجا درس می خوانند؟

العماد: آن ها غالبا در شهر علمی زیدی ها در یمن، شهر «صعده»، هستند؛ منطقه ای که تقریبا سه ماه پیش در آن جنگ شد؛ جنگی که واقعا جنگ مذهب بود. تعدادی از علمای شیعه زیدی در این جنگ کشته شدند، که برخی از آن ها قریب ۸۰ سال سن داشتند. آیه الله محمدرضا جلالی، که با علمای زیدی زیاد ارتباط دارد، می گفت: کشتارها زیاد بودند؛ دست کم از سال ۱۹۶۲ یعنی از ۴۲ سال قبل، دست کم ۵۰۰۰ زن و مرد و علمای شیعی کشته شده اند. به طور تقریبی، هر هفته یا هر دو هفته یا امام جماعت یک مسجد را کشته اند یا یک روحانی برجسته را یا یک شخصیت برجسته را یا یکی از معتقدان به دین را.

* آیا شیعه های دوازده امامی هم در آنجا روحانی دارند؟

العماد: بله، دارند، ولی شیعه دوازده امامی چون تازه در یمن پاگرفته نمی توان گفت صددرصد جاگرفته است.

* آیا از یمن هم طلبه در قم داریم؟

العماد: بله. این ها وقتی درس خواندند، برای تبلیغ، به یمن برمی گردند.

* در ماه رمضان، آنجا شیعه ها مراسم شب قدر هم دارند؟ در این باره، زیدی ها تفاوتی با سنّی ها دارند؟

العماد: بله، مراسم هست. تفاوت این ها هم بیشتر به خاطر فقه آن هاست؛ مثلاً، چند درصد از فقه زیدی در احکام نماز و روزه، مخلوطی از فقه شیعه و فقه اهل سنّت است.

* در شب نوزدهم ماه رمضان، که شب شهادت امام علی علیه السلام است، آیا شیعیان آنجا مراسم ویژه ای دارند؟ یا فقط روز عاشورا مراسم دارند؟

العماد: مراسم اکنون کمابیش برگزار می شوند، ولی قبلاً این مراسم نبود. این مراسم به تدریج، از فرهنگ شیعه دوازده امامی وارد مذهب زیدی شده و گرچه