خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل بنای خانواده از دیدگاه اسلام

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بنای خانواده از دیدگاه اسلام :

اصل در تاسیس خانواده بر اساس مهر ورافت وگرایش وجاذبه همانا زن است چنانکه اصل در تشکیل خانواده از لحاظ مدیریت وتامین هزینه وتعهد کارهای اجرایی وسرپرستی ودفاع از حوزه تدبیر خانواده مرد است; مطلب دوم نیازی به اثبات ندارد زیرا شواهد قرآنی مانند الرجال قوامون علی النساء و… بر این امر گواهی می دهد وسیره رایجه مسلمین نیز آن را تایید می کند، عمده اثبات مطلب اول است. وچون تحلیل عمیق هر مطلب مرهون تبیین مبادی تصوری آن است چنانکه در گرو پذیرش مبادی تصدیقی آن است، تاکید بر این نکته لازم است که یکی از مهمترین مبادی تصوری مساله فوق تمایز بین مهر عاطفی وانس عقلی از یک سو وگرایش غریزی وشهوت حیوانی از سمت دیگر است تا اساس خانواده بر محور دوستی انسانی وعقلی است نه بر مدار شهوت جنسی، ونقش زن به عنوان مظهر جمال الهی در چهره انسان تبیین شود نه به عنوان عامل رفع شهوت به صورت یک جنس ماده.

بنیان مهر و عطوفت خانواده

طبق مبانی حکمت متعالیه شوق وعلاقه بین دو چیز، یک پیوند خاص وجودی است وچون حقیقت هستی دارای مراتب تشکیکی است از این جهت اولا اشتیاق وکشش در تمام ذرات هستی وجود دارد وثابت در هر مرتبه از هستی حکم خاص همان درجه را دارد گاهی به صورت جذب ودفع در نهاد گوهرهای کان ظهور دارد وزمانی به صورت اخذ واعطا ومانند آن در گیاههای رستنی جلوه می نماید وگاهی به عنوان شهوت وغضب در حیوانهای غیر معلم پدید می آید وگاهی به صورت میل ونفرت در حیوانهای تربیت شده وبرخی از افراد تربیت نشده انسانی ظهور می کند و آنگاه فاصله های طولانی را طی می نماید. آنچه در این مساله مهم است توجه به این نکته است که آیا راز آفرینش زن ومرد وسر گرایش این دو به هم وانگیزه تاسیس خانواده وتربیت انسان کامل همانا گرایش جنسی است که هدفی جز اطفاء نائره شهوت نداشته ودر حیوانات وحشی نیز بیش از انسان یافت می شود وجاهلیت جدید چونان جاهلیت کهن به آن دامن می زند، ویا راز انعطاف زن ومرد وهدف تشکیل حوزه رحامت وپرورش مسجود فرشتگان وجلوه خلیفه اللهی وجامع جلال وجمال وهمه اسماء خداوندی همانا گرایش عقلی ومهر قلبی وانس اسمائی است تا بتواند ملائکه تربیت نماید وفرشتگان فراوانی را به دمت بگیرد وراز بسیاری از اسرار آفرینش را حل نماید؟ چون گرایش جنسی در حیوانهای نر وماده نیز یافت می شود ودرباره آفرینش حیوان ماده انگیزه ویژه ای مگر همان راز عمومی خلقت وکیفیت خلق زوجین از هر جنس گیاهی وحیوانی مطرح نیست.

بنابراین راز اصیل آفرینش زن چیزی غیر از گرایش غریزی واطفاء نائره شهوت می باشد که خداوند آن را آرامش زن ومرد بیان کرده واصالت را در ایجاد این آرامش به زن داده واو را در این امر روانی اصل دانسته ومرد را مجذوب مهر زن معرفی کرده است. ضمن آن که حقیقت هر دو را یک گوهر دانسته وهیچ امتیازی از لحاظ مبدا قابلی آفرینش بین آنها قائل نشده است. در سوره اعراف می فرماید:

هو الذی خلقکم من نفس واحده و جعل منها زوجها لیسکن الیها ^(۱)

منظور از نفس واحده همان حقیقت واحده وگوهر واحد است. یعنی مبدا قابلی همه شما انسانها یک حقیقت است ودر این امر هیچ فرقی بین زن ومرد نیست چنانکه هیچ امتیازی بین انسان اولی وغیر اولی نیست واین گونه از تعبیرها همانند تعبیر به بنی آدم است که شامل همه انسانها حتی حضرت آدم… نیز خواهد شد نظیر آیه ذریه:

و اذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم… ^(۲)

وهنگامی را که پروردگارت از پشت فرزندان آدم، ذریه آنان را برگرفت…

که این اخذ میثاق اختصاص به فرزندان آدم ندارد بلکه شامل آن حضرت هم خواهد بود.

کلمه نفس در آیه مزبور تانیث سماعی ومجازی دارد نه حقیقی وتانیث کلمه واحده به همین لحاظ است ومعنای نفس واحده همانا حقیقت واحد اصل فارد است.

منظور از زوج در این آیه نیز زن است که همسر مرد است. وبهترین تعبیر از زن کلمه زوج است نه زوجه که جمع آن ازواج است نه زوجات. وتعبیر از زن به کلمه زوجه فصیح نیست بلکه راغب در مفردات آن را لغت ردیئه دانسته وبه همین خاطر در هیچ قسمت از قرآن از زن به عنوان زوجه واز زنان دنیا یا آخرت به عنوان زوجات یاد نشده بلکه فقط زوج وازواج یاد شده است.

چون عنوان زن با تعبیر زوج مطرح شده قهرا مرد به عنوان شوهر از آیه استفاده می شود وضمیر مذکر لیسکن، به مرد بر می گردد یعنی مرد بدون آفرینش زن سکینت وآرامش ندارد ونیاز