خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل طرق نقل الحدیث

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل طرق نقل الحدیث :

التزم العلماء بهذه الطرق و ألزموا بها بین الراوی و الراوی، لا بین الراوی الأول و المعصوم، لأن الطریق الذی کان بینهما السماع.
و عدها بعضهم سبعه طرق، و آخر ثمانیه طرق بإضافه الوصیه، التی أدخلهاالأول ضمن الاعلام، و هی:
۱ السماع:
یقال: سمع له، و إلیه، و سمع لحدیثه، و إلی حدیثه، سمعا و سماعا، بمعنی: أصغی و أنصت .
فالسماع: هو الاصغاء لحدیث المتحدث.
و بالمعنی نفسه استعمل مصطلحا هنا مع إضافه: حفظ الحدیث، استظهارا أو کتابه.
و یریدون به سماع التلمیذ من الشیخ.
و یکون هذا علی طریقتین، هما: الاملاء و التحدیث.
أ الاملاء:
و هو أن یملی الشیخ الحدیث علی التلمیذ سواء أ کان إملاؤه من حفظه أم من کتابه، و التلمیذ یکتب عنه.
یقال: أملی الشیخ علی التلمیذ حدیثه، بمعنی: قال، له، فکتبه عنه.
و یقال: استملی التلمیذ الحدیث من شیخه، أی: سأله أن یملیه علیه.
ب التحدیث:
و هو أن یحدّث الشیخ بالحدیث، سواء أکان ذلک من حفظه أم من کتابه، و التلمیذ یسمع منه .
225

۲ القراءه:
و هی أن یقرأ التلمیذ الحدیث الذی یرویه الشیخ علی الشیخ نفسه، أو أن یقرأه شخص آخر، و التلمیذ یسمع.
و لا یفرّق بین أن تکون القراءه عن حفظ و استظهار التلمیذ أو القری ء أوتکون من کتاب .
و یشترط فیها إقرار و إمضاء الشیخ بصحه ما قری ء علیه.
و تسمی هذه الطریقه ب (العرض) أیضا، لأن التلمیذ یعرض الحدیث علی شیخه لیعرف منه مدی سلامه ضبطه له فی السند و المتن.
۳ المناوله:
و هی أن یناول (یعطی) الشیخ تلمیذه أو الشخص الذی یرید أن یروی عنه، یناوله کتابه فی الحدیث.
و تنقسم إلی قسمین:
أ المناوله المقرونه بالاجازه:
و هی أن الشیخ عندما یناول کتابه إلی تلمیذه أو لمن یرید أن یرویه عنه، یصرح له و یشافهه بإجازته، و إذنه له بروایته، کأن یقول: (هذا سماعی أو روایتی فاروه عنی) أو یقول: (أجزت لک روایته عنی) و أمثالهما.
ب المناوله المجرده عن الاجازه:
و هی أن الشیخ عندما یناول کتابه إلی التلمیذ أو الراوی لا یشافهه بالاجازه، و إنما یقول له: (هذا سماعی) أو (هذه روایتی) ، و یقتصر علی هذا، و یکتفی به.
۴ الکتابه:
و هی أن یکتب الشیخ حدیثه بخطه، أو بخط آخر، مع وجود إماره تدل علی أمر الشیخ له بالکتابه .
ثم یرسل المکتوب إلی من یرید أن یرویه عنه.
و هی علی قسمین أیضا:
226

أ الکتابه المقرونه بالاجازه:
و هی أن یکتب الشیخ إلی من یرید روایه الحدیث المکتوب عنه ما یدل علی إجازته له بروایته .
ب الکتابه المجرده من الاجازه:
و هی التی لم تقترن کتابه، بما یفید الاجازه بالروایه.
۵ الإعلام:
«و هو أن یعلم الشیخ الطالب أن هذا الکتاب أو الحدیث روایته أو سماعه من فلان، مقتصرا علیه، من غیر أن یقول: (اروه عنی) أو (أذنت لک فی روایته) ، و نحوه»[۱]
۶ الوصیه:
و هی أن یوصی الراوی عند سفره أو موته لشخص بأن یروی عنه کتابه فی الحدیث، أو کتابا آخر من مرویاته.
۷ الوجاده:
جاء فی (المعجم الوسیط: ماده وجد) : «الوجاده (فی اصطلاح المحدّثین) : اسم لما أخذ من العلم من صحیفه، من غیر سماع و لا إجازه و لا مناوله».
ثم عقّب برمز (مو) الذی یشار به إلی أن الکلمه من المولّد اللغوی.
و یقول الشهید الثانی: «ولّده العلماء بلفظ الوجاده لما أخذ من العلم من صحیفه، من غیر سماع و لا إجازه و لا مناوله، حیث وجدوا العرب قد فرقوا بین مصادر (وجد) للتمییز بین المعانی المختلفه»[۲] و عدّد (المعجم الوسیط) تلک المعان