خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل خلاصه مقالات(عربی) / ماضی و حاضر الحوار الأمنی و إیران الإسلامیه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خلاصه مقالات(عربی) / ماضی و حاضر الحوار الأمنی و إیران الإسلامیه :

أورد الکاتب رأی فوکو القائل: للتاریخ قانون واحد، فکلما اتسمت مطالیب الأمه بالبساطه والیسر، کانت مهام الساسه أکثر تعقدا و عسرا. و أضاف الکاتب؛ ربما لا یمکن أن نتصور لأبناء المجتمع طلبا أبسط من توفیر «الأمن» و هو مطلب بدیهی، فی حین نری منذ القدم و حتی الیوم أن هذا المفهوم (الأمن) وجد طریقه إلی تاریخ البشریه دون أن یدرک ضرورته أو أن یتسم بالشفافیه اللازمه، بل واتخذ طابع الإبهام والظن متأثرا بالتغییرات التی طرأت علیه بفعل الموقع و الزمان و التطورات المعقده فی تاریخ حیاه البشریه.

و أضاف یقول: ربما أمکننا القول إن «الحیاه الآمنه» هی أولی أمنیات الإنسان، ذلک لأن أسمی تمنیات الإنسان السلیم والذی یتمنی العلی هی «الحریه» التی لایمکن تحقیقها إلاّ بتوفیر «الأمن» و بفضل حریه الحرکه تتحقق الحریه الطبیعیه الفطریه و ینعم الإنسان بالحریه فی المجتمع و یسمو نحوالکمال. و من هذا المنطلق یتمیز «المجتمع الآمن» بقاعده صلبه قویمه و قویه، مهامها تأمین المصالح الوطنیه.

فالباحث مع تأکیده علی ماورد، و ضروره فتح آفاق الحوار فی هذا المجال، استعرض بإیجاز مفهوم الأمن و ماضی و حاضر الحوار الأمنی فی إیران من منطلق مفاهیم «القدره و الحق و العدل»، آخذاً بنظر الاعتبار الأزمنه المختلفه للنصوص التاریخیه. کما قدم الباحث دراسه مقارنه بین لغه الحوار الأمنی قبل الثوره الإسلامیه (عصر البهلوی) و بعدها؛ و ختاما أکد علی ضروره العمل بکل جدّ و مثابره لتوفیر إطار خاص للحوار یقوم علی محورین: السیاسه و الثقافه و رکز علی الإهتمام بالقدرات الداخلیه و الاکتراث بنظریه المساهمه الفاعله فی الساحه الدولیه و الخارطه السیاسیه.

الأمن القومی من منظار الإمام الخمینی(قدس سره) «فکرا و عملاً»

د. أصغر إفتخاری^(۲)

أکدالکاتب علی أن الإمام الخمینی (قدس سره) کان یحظی بتفکیر سیاسی قویم الأسس والمبانی، رفیع المستوی، یتلاءم و سیاسه الیوم، حیث أهلته أفکاره السامیه هذه الإجابه علی ما یستجد من موضوعات بلغه العصر و العقلانیه و المنطق.

و عن رؤیه سماحته تجاه مسأله الأمن القومی علی الصعیدین الداخلی و الخارجی، أشار الکاتب إلی أن الإمام الخمینی(قدس سره) کان یؤمن و یلتزم بالثوابت و المبادی ء التی یقوم علیها النظام، حیث کان یؤکد سماحته علی الالتزام بها و الحفاظ علیها منذ انتصار الثوره الإسلامیه المبارکه، و ذلک للحیلوله دون نزوع المجتمع الإیرانی المسلم إلی الانحراف و الضیاع و الفوضی، و من ثم التصدی للجماعات و الفئات التی تسولها نفسها العمل ضد الأمن القومی للجمهوریه الاسلامیه علی الصعیدین الداخلی و الخارجی فکرا و عملاً.

التحدیات الأمنیه الإیرانیه الأمریکیه

د. جواد منصوری^(۳)

تناول الکاتب فی مقالته العلاقات الخارجیه للبلدان، و اعتبرها جزءا من تاریخ تطورات أی بلد. و عن العلاقات الإیرانیه الأمریکیه أکد علی ضروره دراسه تاریخ تلک العلاقات لما کان لها من دور مباشر أوغیر مباشر خلال القرن الأخیر فی کثیر من الشؤون الداخلیه لإیران.

ثم استعرض الباحث علاقات البلدین قبل الحرب العالمیه الثانیه و تطورها تدریجیا بعد ما احتلت إیران علی أیدی الحلفاء و منها أمریکا و ذلک إثراالتطورات التی طرأت فی المنطقه و علی المستوی الدولی. و اعتبر الکاتب الإنقلاب العسکری فی ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ ه . ش / ۱۹ آب ۱۹۵۳ م منعطفا تاریخیا فی علاقات البلدین والتی اتجهت نحو الهیمنه الأمریکیه و استکبارها و أدت إلی تغییر البنی الإقتصادیه و السیاسیه و العسکریه والثقافیه للبلاد، حیث استمرت هذه الهیمنه علی إیران مده ۲۵ عاما متحدیه مشاعر الشعب الإیرانی و معتقداته.

و بانتصار الثوره الإسلامیه المبارکه، بدأ التحول الجذری فی علاقات الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه مع الآخرین، فإیران بعد ما کانت جزیره الاستقرار و جنه الرأسمالیه ترعی المصالح الأمریکیه و تحرسها، أضحت بعد الثوره الإسلامیه تتحدی السیاسات الأمریکیه و برامجها علی نطاق واسع و تهدد أمن الکیان الصهیونی الغاصب حلیف أمریکا بسبب موقعها الاستراتیجی والجغرافی، و کذلک حیازتها علی موارد عظیمه للنفظ، و أسواق لاستهلاک الیضائع الأجنبیته. و خلال ال ۲۰ عاما تعرضت الجمهوریه الإسلامیه داخلیا و خارجیا لشتی أنواع المؤامرات الأمریکیه بغیه الإطاحه بها، منها: إشعال فتیل نار الحروب الداخلیه و الخارجیه و المقاطعه الاقتصادیه و الحروب النفسیه و الإعلامیه و التحدیات علی الصعید الأمنی. ثم صعدت أمریکا فی السنوات الأخیره من تحدیاتها و تهدیداتها الأمنیه و مؤامراتها ضد إیران، حیث بلغت ذروتها مؤخرا فی طرح قضیه «السلاح النووی و أسلحه الدمار الشامل» و توجیه التهمه لإیران بالحصول علیها؛ إلا أن هذه المحاولات و المؤامرات لم تجد نفعا، لأن الجمهوریه الإسلامیه لن و لم تساوم أبدا علی استقلالها و سیادتها و مصالحها الوطنیه و قیمها مهما واجهت المصاعب والخسائر الجسیمه؛ و من هذا المنطلق لامناص من استمرار هذاالصراع.

البیئه الأمنیه للجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه فی المنطقه و علی المستوی الدولی

د. مهدی مینائی^(۴)

أشار الکاتب فی مستهل مقالته إلی التطورات التّی طرأت فی مجالی التکنولوجیا و المعلوماتیه و قال: مع کل ما حصل من تطور فی المجالین المذکورین، إلاّ أن تجارب الحروب السابقه أثبتت هذا الواقع بأن الدول التی تمتاز بموقع جغرافی و استراتیجی خاص لایمکنها أن تتجنب التطورات الدولیه أو أن تختار طریق العزله، ذلک لأنهاشاءت أم أبت تمثل جزءا من الاستراتیجیه العسکریه العامه و علیها أن تدرک واقع الموقع و أن تلعب دورها فی الساحه بصفتها ثقلاً استراتیجیا، کما و علیها أن تغتنم موقعها الجغرافی الخاص فی سبیل خدمه الشعب و ازدهار البلاد.

و من هذا المنطلق فإن الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه نظرا لموقعها الجغرافی و الاستراتیجی المنقطع النظیر، تحظی ببیئه أمنیه خاصه فی المنطقه، و هی میزه تدعونا إلی سرد المزایا الجغرافیه (الطبیعیه و الإنسانیه) لبلدنا بلغه الواقع و العلم، و کذلک معرفه المعلومات التی تردنا عن البیئه التی تحیط بنا علی وجه الدقه، بغیه الحصول علی تلک الإمکانیه و القدره التی تمکننا من اتخاذ المواقف المناسبه، و تجعلنا علی أهبه الاستعداد للوقوف بوجه التحدیات و المتغیرات الأمنیه التی تواجه بلادنا، و بالتالی تمنحنا قدره المبادره لاستبدال التهدیدات بالفرص أوتعدیلها و التأثیر علیها کأدنی إجراء.

المؤشرات الأمنیه فی فکره الإمام الخمینی(قدس سره)

حجه الإسلام والمسلمین محمد سالار^(۵)

استعرض الکاتب فی مستهل مقالته مفهوم «الأمن» لغهً، ثم حاول سرد المؤشرات الأمنیه و التی تضم: الأمن السیاسی والثقافی و الاجتماعی والاقتصادی وفق الرؤیه السیاسیه للإسلام و الإمام الخمینی (قدس سره).

ثم أورد موضوعات مختلفه خلال استعراضه الأمن السیاسی علی الصعیدین الداخلی و الخارجی.

فعلی صعید السیاسه الداخلیه، أکد الکاتب علی عناصر أساسیه مثل: ولایه الفقیه و صیانه المبادی ء الإسلامیه والدیمقراطیه الدینیه و مراعاه مبدأ الاستقلال و النزعه القانونیه و الهروب من القانون.

و خلال عرضه فکره الدیمقراطیه الدینیه، أشارالکاتب إلی بعض حقوق الناس علی الحکومه أمثال: حق تقریر المصیر، حریه الانتخاب، المساهمه فی الشؤون السیاسیه و الاجتماعیه، توفیر الراحه والرفاهیه، الأحزاب و المنظمات السیاسیه و ضمان الحفاظ علی أرواح الناس و أموالهم.

و علی صعید السیاسه الخارجیه و العلاقات الدولیه، تناول الباحث الموضوعات التالیه: السیاسه اللاشرقیه و اللاغربیه، إقامه علاقات طیبه و سلمیه مع البلدان، مبدأ الاحترام المتبادل و عدم التدخل فی الشؤون الداخلیه لسائراالبلدان، انتهاج سیاسه «لا تظلمون ولا تُظلمون» و علی حد تعبیر سماحه قائد الثوره الإسلامیه (حفظ اللّه) الترکیز علی مبادی ء: «العزه و الحکمه و المصلحه».

و حول مقوله الأمن الاجتماعی، استعرض الکاتب الموضوعات التالیه: إقامه العداله الاجتماعیه، توفیر حریه الإقامه والعمل، مکافه الفساد و الانحرافات الاجتماعیه، تطبیق مبدأ الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر وفق رؤیه الإمام الخمینی (قدس سره).

و عن الأمن الاقتصادی فی الإسلام، تناول الکاتب موضوعات أمثال: تعدیل الثروه، الاکتفاء الذاتی فی حقل الزراعه، مکافحه الفقر وفق أقوال و آراء الإمام الراحل (قدس سره).

و علی العموم کان للإمام نظره واسعه و عمیقه تجاه مفهوم «الأمن» و لم یقتصر سماحته علی الظواهر أویؤید أی فکره مهما کانت بغیه التصدی للفوضی و فقدان الأمن.

و أخیرا یری الکاتب ضروره وضع خطه لاستبدال فکره الأمن القومی و العام إلی ثقافه عامه و شامله، و أن یعتبر الالتزام بالقانون من القیم الرئیسه، و هذا ما یتطلب مضاعفه الجهود الحثیثه شعبا و حکومه.

العولمه و تأثیرها علی الأمن القومی للجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه

د. محمدرحیم عیوضی^(۶)

استهل الکاتب مقالته بأن الأمن القومی للبلدان یتعرض دائما إلی التهدید