خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا :

گروه جغرافیای ممالک اسلامی

مشخصات جغرافیایی

کشور سری لانکا در حقیقت جزیره ای است با مساحت ۶۵۶۱۰ کیلومتر مربع

(۱)

که در حدود ۸۰ کیلومتری جنوب شرقی

هند و بین ۶ تا ۱۰ درجه عرض شمالی و ۵/۷۹ تا ۸۲ درجه طول شرقی

(۲)

واقع شده است

.

این کشور بزرگترین جزیره اقیانوس هند است. از شمال به معبر دریایی پالک (که آن را از هندوستان جدا می کند)از غرب

به خلیج مانار و از جنوب وشرق به اقیانوس هند محدود است

.

به سبب نزدیکی سری لانکا به خط استوا آب و هوای آن نسبتا گرم، مرطوب و پرباران است و اختلاف فصول در آن وجود

ندارد، یعنی درجه حرارت تقریبا در تمام طول سال یکسان است

.

جمعیت این کشور در سال ۱۹۸۱، ۱۶۷۸۰۰۰۰ نفر

(۳)

بوده است که ۳/۶۹ درصد آن پیرو آیین بودا، ۵/۱۵ درصد پیرو آیین

هندو،۶/۷ درصد پیرو دین اسلام و ۵/۷ درصد پیرو مسیحیت بوده اند

(۴)

.

در سال ۱۹۷۲ در شیوه حکومتی کشور تغییراتی به وقوع پیوست و نوع حکومت از فرمانداری کل به جمهوری تبدیل شد

و از همین سال نام کشور که تا آن زمان سیلان بود به سری لانکا تغییر یافت

. ^(۵)

تاریخچه

تاریخ روشن سری لانکا به حدود۲۶ قرن پیش بازمی گردد. در آن زمان سینهالیها که از طوایف هند شمالی بودند بومیان

این جزیره را مغلوب و خود حکومت جدیدی تاسیس کردند. نقشه موقعیت کشور سری لانکااولین پادشاه سینهالی،

ویجایه نام داشت که در اوایل قرن پنجم پیش از میلاد حکومت می کرد. در قرن دوازدهم میلادی قوم تامیل که سالها

پیش از آن، از هند جنوبی به شمال سری لانکا آمده بودند پس از درگیریهایی با سینهالیها آنان را به سمت جنوب راندند و

خود حکومتی در شمال ایجاد کردند. از آن زمان هشت قرن کشمکش میان این دو تیره آغاز شد که تاکنون ادامه یافته

است

.

در قرن دوازدهم و سیزدهم میلادی، بازرگانان مسلمان بیش از پیش به بازرگانی در این جزیره پرداختند و تا اوایل قرن

شانزدهم داد و ستد منطقه را در دست داشتند، تا این که در سال ۱۵۰۵ میلادی پرتغالیها نواحی ساحلی سری لانکا را فتح

کردند و خود کنترل اوضاع را در دست گرفتند

.

در سال ۱۶۵۸ م هلندیها جای پرتغالیها را گرفتند و در سال ۱۷۹۵ انگلستان متصرفات هلند را اشغال نمود و در سال

1798

آن را به مستعمره رسمی خویش تبدیل کرد

.

در سالهای جنگ جهانی اول نهضت استقلال طلبی در سیلان به وجود آمد. آزادیهای ظاهری انگلیس نتوانست این

نهضت را راضی کند و بالاخره در چهارم فوریه ۱۹۴۸ سیلان به استقلال کامل دست یافت

. ^(۶)

ورود اسلام به سری لانکا

چگونگی ورود اسلام به سری لانکا را باید در حقیقت بخشی از حرکت، نفوذ و گسترش اسلام در جنوب شبه قاره هند

دانست

.

از گذشته های بسیار دور و حتی در قرون اول میلادی بازرگانان با استفاده از بادهای موسمی از خلیج فارس عازم

هندوستان و سیلان (سری لانکا) می شدند و از این نقاط ادویه و ابریشم و کالاهای نفیس دیگر را با خود می آوردند، از

خلیج فارس نیز مروارید و از جنوب عربستان کندر و صمغهای گرانبها فراهم می شد که به هندوستان حمل می گردید

. ^(۷)

در این میان ایرانیان نقش تجاری بسیار مهمی داشتند. عده ای از مورخان اتفاق نظر دارند که بازرگانان ساسانی،

بیزانسی و رومی معمولا محصولات چین و جنوب شرق آسیا را از بنادر سری لانکا خریداری می کرده اند و کالاهای چینی

به وسیله کشتی های چینی به سیلان آورده می شد و در آن جا دادوستد انجام می گرفته است

. ^(۸)

این روند پس از پیدایش اسلام نیز همچنان ادامه داشت. به طوری که ارتباط تجاری اعراب بخصوص پس از این که

تشکیل حکومت سیاسی دادند بسرعت گسترش یافت و تا شهرهای جنوبی چین نیز رسید

. ^(۹)

بازرگانان مسلمان علاوه بر اشتغال به خرید و فروش و تجارت در سری لانکا با ساکنان این سرزمین پیوند برقرار کردند و

ازوداج آنان با زنان این جزیره به عنوان هسته نخستین پیدایش جامعه مسلمانان در سری لانکا به شمار می رود

. ^(۱۰)

از همان ابتدا پادشاهان محلی مسلمانان را به گرمی پذیرفتند و چندی نگذشت که آنها تبدیل به جامعه بازرگانان با

ارتباطهای لازم بین المللی شدند

. ^(۱۱)

مسلمانان مهاجر در افزایش تواناییهای اقتصادی و حتی فنی ساکنان بومی سهم بسزایی ایفا کردند و به صورت منبع

ثروتهای اقتصادی مردم و حاکمان آن دیار به شمار می رفتند بدون آن که به حقوق و اموال آنان تجاوز کنند. جامعه

کشاورزی و زراعی جزیره سیلان و سواحل جنوبی هند مسلمانان را بهترین خریداران محصولاتشان به شمار می آوردند

.

به این ترتیب روز به روز بر تعداد مسلمانان افزوده شد و به موازات این افزایش جمعیت مسلمانان به دو شاخه تقسیم

شدند: نخست مسلمانانی که مادرانشان هندی و سیلانی و پدرانشان بازرگانان عرب بودند و دوم آن دسته از مردم بومی

منطقه که به اسلام گرویده بودند

.

مسلمانان هند نیز در ترویج اسلام در سری لانکا مؤثر بودند. چرا که آنها نه فقط در خود هند، بلکه در برمه، سیلان و… نیز

به کار و کسب و بازرگانی پرداخته اند

(۱۲)

.

تعداد مسلمانان

در مورد تعداد فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا تاکنون آمار مستند و دقیقی ارائه نشده و در منابع مختلف آمارهای متفاوتی ذکر

شده است

.

در سال ۱۹۰۱ شمار مسلمانان ۲۴۸۰۰۰ نفر و معادل ۹/۶ درصد جمعیت سری لانکا بود. در سال ۱۹۶۳ تعدادشان به ۷۳۱۰۰۰

نفر رسید و همان درصد پیشین را حفظ کردند. تا سال ۱۹۷۱ تعدادشان به ۹۱۰۰۰۰ نفر یا۳/۷ درصد کل جمعیت و در سال

1981

به ۱۱۳۴۰۰۰ نفر یا۶/۷ درصد کل جمعیت بالا رفت

. ^(۱۳)

برخی از ارقام حاکی از آن است که مسلمانان در سال ۱۹۸۱ حدود۴۶/۷ درصد کل جمعیت بوده است

. ^(۱۴)

برخی دیگر این

نسبت را ۵/۷ درصد ذکر کرده اند

. ^(۱۵)

در کتاب اوضاع معاصر کشورهای اسلامی، جمعیت مسلمانان تایلند۷ درصد کل جمعیت ذکر شده است

. ^(۱۶)

با توجه به نسبت ۶/۷ درصد مسلمانان در سال ۱۹۸۱ ترکیب آنها از این قرار بوده است

:

۱۰۵۷۰۰۰ «

مورهای » سیلانی (تامیل زبان) و ۴۳۰۰۰ مالایایی (مالایا زبان) و ۲۹۰۰۰ «مورهای » هند (گجراتی زبان) و ۵۰۰۰

مسلمان بهرایی و «مونها

».

جدول زیر توزیع استانی جمعیت مسلمان را در سال ۱۹۷۱ همراه با ارقام سرشماری سال ۱۹۸۱ نشان می دهد

. ^(۱۷)

با توجه به جدول ملاحظه می شود در هیچ بخشی اکثریت مطلق با مسلمانان نیست. در دو بخش آمپارای و ترینکومالی

که بالاترین تمرکز را داشته اند، درصد مسلمانان رو به کاهش نهاده است. این به معنای آن است که جمعیت مسلمانان

میل به پراکندگی بیشتر نشان می دهد، یا توسط مشی سلطه طلبانه دولت بر سرزمین مسلمانان و یا به ادعای برخی از

خود آنان، با نیروی طبیعی جابه جایی جمعیت یا هر دوی آنها، پراکندگی حاصل شده است

. ^(۱۸)

به هر حال صرف نظر از پراکندگی، اکثر مسلمانان در قسمتهای شرقی این کشور اقامت دارند; جایی که ۳۳ درصد از کل

جمعیت فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا را در خود جای داده است

. ^(۱۹)

وضعیت فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا

مسلمانان در آغاز ورود به سری لانکا روابط خوبی با شاهان و ساکنان آن برقرار کردند و نقش تجاری مهمی را که منحصر

به آنان بود بخوبی ایفا کردند. بعدها در زمینه های نظامی همچون کشتی سازی و ملوانی و غیره مشارکت گسترده

داشتند. همچنین نقش اساسی در وارد کردن اسبهای جنگی به این جزیره ایفا کردند که تا حد زیادی قدرت رزمی

جنگجویان پیاده را تقویت کرد. در این مرحله آنها بدور از هرگونه گرایش و خواسته سیاسی بودند و به آنان به دیده یک

اقلیت و گروه خارجی نگریسته می شد

.

سقوط بغداد در سال ۱۲۵۸م تاثیر بسزایی در شکل گیری و ایجاد جامعه محلی مسلمانان در جنوب شبه قاره هند و

سیلان به جا گذاشت. پس از این تاریخ پیوندها و روابط میان بازرگانان مسلمان و مراکز و شهرهای اسلامی قطع شد و در

مقابل روابط مسلمانان و جنوب هند افزایش یافت و حتی مهاجرت از جزیره العرب به شبه قاره هند رونق گرفته و

بسیاری از مردم جزیره العرب به سوی سیلان روانه شدند و با اقلیت مسلمان که قبلا در میان قبایل تامیل به گونه خاص

شکل گرفته بود درآمیختند. به این ترتیب بازرگانان مسلمان دین اسلام را با گستردگی بسیار با خود از جزیره العرب به

این جزیره بردند; و در آن جا زبان

تامیلی را فرا گرفتند. اما با وجود این به دو مانع و اختلاف بزرگ برخوردند. نخست

اختلاف با اکثریت سینهالی در زبان، و دوم اختلاف با تامیلهای شمال جزیره در دین. در عین حال از قرن سیزده میلادی

مسلمانان دارای اجتماعات و تشکیلات متعدد در سواحل جنوبی غربی این جزیره و در شهرهایی همچون کلمبو، پیراویل

وگاله بودند

.

اوضاع مسلمانان روزبه روز در حال پیشرفت و شکوفایی بود تا این که رقابت اروپا با پرتغال در قرن ۱۶و با هلند در قرن ۱۹ بر

سر بازرگانی و سیطره بر این جزیره به استعمار مسلحانه تبدیل شد و وجود مسلمانان در این کشور مانعی بر سر

سیاستهای توسعه طلبانه استعمار محسوب شد. با توجه به این که مسلمانان فاقد تشکل و سازمان نظامی مستقل بودند،

جامعه آنان دچار پراکندگی شد و بارها از جایی به جای دیگر رانده شدند و سازمانها و تشکیلات دینی آنها به حال رکود و

از هم پاشیدگی و سستی افتاد. با این حال می توان گفت که فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا در طول هزار سال موجودیت خویش تا

آغاز قرن بیستم در حاشیه دایره فعالیتهای سیاسی و نه در بطن آن قرار داشتند و در بازیهای سیاسی بیشتر نقش ناظر

را برعهده داشتند تا نقش شرکت کننده. برخی از محققان، سرآغاز مشارکت مسلمانان در رویدادهای سیاسی این کشور

را سال ۱۹۴۸ یعنی سال استقلال این جزیره و اجرای دموکراسی پارلمانی در آن می دانند، چرا که همین امر باعث شد که

مسلمانان نیز حق رای و حقوق قانونی و نقش ویژه خود را به دست آورند

. ^(۲۰)

به طور کلی می توان گفت که مسلمانان پس از استقلال سیلان شاهد سه دوره سیاسی بوده اند

:

نخست بین سالهای ۱۹۴۷ تا ۱۹۶۰ که در آن سالها مسلمانان معتقد بودند جمعیت آنان در اقلیت است و نمی توانند نقش

حساس و عمده در سیاستهای کشور داشته باشند و بهتر است که با اکثریت سینهالی همکاری داشته باشند

.

مرحله دوم بین سالهای ۱۹۶۰ تا۱۹۷۷ است که در آن ایده سیاسی مسلمانان تا حد زیادی تعدیل و دگرگون شد و آنها

توانستند نقش فعالتری در سیاست این کشور، در زمان انجام انتخابات پارلمانی برای انتخاب نقش برتر در میان اقلیتها

ایفا کنند. در طی این مرحله نفوذ سیاسی اقلیت مسلمان به طرز چشمگیری افزایش یافت، به طوری که به عنوان نمونه

دکتر «بادیودین محمود» توانست با به دست گرفتن منصب وزارت آموزش و پرورش تحول عظیمی را در این کشور به نفع

مدارس اسلامی به وجود آورد و تعداد و سطح آنها را افزایش دهد. البته موفقیت وی در این اقدام مدیون دو عامل بود

:

نخست عامل داخلی که افزایش تعداد کرسیهای پارلمان سیلان شانس اقلیت مسلمان را در راهیابی نمایندگانشان به

پارلمان و دولت افزایش داد، دوم عامل خارجی که علت آن تحکیم جایگاه سیاسی کشورهای عربی و وجود روابط سیاسی

میان سیلان و مصر در اوایل دهه شصت و نیز نقش نفت کشورهای عربی در اوایل دهه هفتاد بود، اما به نظر می رسد که

این مرحله تا حد زیادی به جریانها و رویدادهای لبنان در آن زمان شباهت دارد بدین معنی که همزمان با افزایش نفوذ

سیاسی مسلمانان و ناسیونالیستها در لبنان حساسیت مساله بیشتر شد و کشمکش میان عوامل و عناصر داخلی شدت

گرفت. که این امر با توضیح مرحله سوم بخوبی نمایان است

.

مرحله سوم از سال ۱۹۷۷ آغاز می شود. در این دوره تحولات متعددی در داخل این جزیره روی داد. از جمله کشمکش

سیاسی میان اکثریت سینهالی و اقلیت تامیل شدت یافت و ببرهای تامیل با توسل به سلاح، تلاش خود را در جهت ایجاد

دولت تامیلی مستقل به نام ایلام آغاز کردند. در این میان مسلمانان میان دو آتش قرار گرفتند، از طرفی قیام مسلحانه

تامیلها و از طرف دیگر عکس العمل انتقامجویانه نیروهای دولتی سینهالی نژاد

. ^(۲۱)

فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا همواره برای یافتن هویت واقعی خویش می کوشند و برخی از آنها هم اینک شروع به جستجوی

هویت خود در ماوراء سواحل سری لانکا کرده اند

.

با تاسیس شماری از سفارتخانه های کشورهای اسلامی در سری لانکا و حضور هزاران سری لانکایی جویای کار در

کشورهای عربی، تماس با این کشورها افزایش یافته است. بعلاوه موقعیتهایی نیز برای ادامه تحصیلات عالیه جوانان

مسلمان سری لانکایی در دانشگاههای کشورهای عربی فراهم آمده است

.

ام. اچ. ام. اشرف مؤسس حزب کنگره مسلمین در دنیای سیاست فرد نسبتا تازه واردی به شمار می رود. این حزب که در

سال ۱۹۸۱ کارش را در عالم سیاست به عنون یک گروه مراقب شروع کرده بود، در مجمع ششم خود در۱۹۸۶ تصمیم

گرفت که به یک حزب سیاسی تغییر ماهیت دهد. این عمل در بین مسلمانان اولین اقدام در نوع خود محسوب می گردد

و سرانجام در فوریه سال ۱۹۸۸ با تایید مسؤول انتخابات کشور این امر تحقق یافت و با همین عنوان به ثبت رسید و

امروزه حزب کنگره مسلمین دارای چهار نماینده در پارلمان سری لانکا و۲۹ نماینده در شورای ایالتی (که همگی از

یالت شرقی می باشند) است

.

مطلب حائز اهمیت دیگر این که نسل جدیدی از مردان و زنان دانشگاه دیده، و واجد ارزشهای نو با اعتقادی راسخ با

هدف ایجاد تحول در جهت رشد و پیشرفت مادی و معنوی در حال ظهور است. این که آیا آنها به مقصود خواهند رسید یا

نه، مطلب دیگری است

.

زبدگان و نخبگان امروزی مسلمانان، علی الخصوص قشر دانشگاهی و تحصیل کرده آنها، تصویر جدیدی از مسلمانان ارائه

داده اند. آنها موجب شده اند که جامعه نامرئی و نامحسوس مسلمانان اکنون حضور ملموستر و مؤثرتر در حیات سیاسی

–

اجتماعی سری لانکا داشته باشند. امروزه مسلمانان موفق به کسب موقعیت بهتر و برتری در مشاغل مختلف و جریانهای

سیاسی کشور شده اند و قادرند بیش از پیش در شکل گیری آراء و نظرات و تصمیم گیریهای ملی تاثیر بارز بگذارند. در

آنها مبارزه جویی نوینی مشاهده می شود که معلول شرایط خاص تحمیل شده بر آنها از طرف ببرهای تامیل از یک سو و

تاثیرات خارجی از سوی دیگر است. بیداری مذهبی مسلمانان گروهی از آنها را به سوی اتخاذ سیاستهای تهاجمی سوق

داده است و در همان حال باعث گردیده که گروه دیگری از آنها تحت تاثیر مسلمانان هند به شیوه های تبلیغی انفعالی

روی آوردند و به سرکردن عرقچین، گذاشتن ریش و پوشیدن لباسهای بلند راضی باشند. به هر حال چنانچه قرار باشد

که سخن از بروز و ظهور قدرت مسلمین به میان آید و خاستگاه آن مشخص گردد، باید در میان نخبگان جدید، آگاهی

نوین، و بیداری مذهبی اخیر به جستجوی آن برخاست

.

ا. سی. اس. حمید از اعضای ارشد حزب حاکم متحد ملی که دارای شهرت زیاد است، در مورد پایگاه قدرت مسلمین

نگرش دیگری دارد. او می گوید که اجتماع مسلمانان از جهاتی جامعه ای بی نظیر و منحصر به فرد است. معمولا مشاهده

می شود که اقلیتهای قوی در هر جایی که هستند میل به تجمع پیدا می کنند، لیکن فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا با وجود تمرکز

عمده شان در شرق کشور، در سرتاسر جزیره پراکنده شده اند. این پراکندگی وسیع که در سطح ملی مشهود است آنها را

از نظر سیاسی قدرتمند می سازد. اگر چه به قول معروف آنها خود هرگز نمی توانند حاکمیت پیدا کنند ولی می توانند در

ایجاد حکومتها تاثیر قاطع داشته باشند. این است آن پایگاه اصلی که به مسلمانان قدرتی افزونتر از حد متعارف

می بخشد

.

عامل دیگری که عموما به عنوان پایگاه قدرت مسلمین به آن اشاره می شود عبارت است از وضعیت مطلوب اقتصادی

آنها. مسلمانان به عنوان یکی از جماعتهای موفق به لحاظ تجاری تقریبا از همان بدو ورود به جزیره از ثروت و توانایی مالی

زیادی برخوردار شده اند و از نظر ثروت در میان اقوام ساکن در جزیره بعد از سینهالیها در رتبه دوم قرار دارند

. ^(۲۲)

فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا دارای سازمانها و تشکیلات سیاسی نیز هستند که مهمترین آنها عبارتند از: حزب کنگره مسلمین،

مسلم لیگ، اتحادیه مورهای سیلان، جبهه سوسیالیست اسلامی، جماعت اسلامی، کنفرانس آموزشی مسلمانان سراسر

سری لانکا، مجلس مسلمانان دانشگاهی، و نظایر آن. با این حال سازمانی که نماینده تمام فایل پاورپوینت کامل مسلمانان سری لانکا باشد،

وجود ندارد

. ^(۲۳)

مساجد و مدارس مسلمانان

حدود ۲۰۰ مسجد در سری لانکا وجود دارد که ۶۳ باب آن تنها در شهر کلمبو (پایتخت) قرار گرفته اند. مساجد بزرگ را

هیات امنا و بیشتر مساجد (حدود ۱۵۰۰ باب) را هیات وقف اداره می کند که نوعی اداره دولتی است و رئیس آن منصوب