خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل زن در تطابق نسخه تکوین با تشریع

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل زن در تطابق نسخه تکوین با تشریع :

هستی بی پایان از کران ازلی تا به کران ابدی، واحدی منظم را می ماند که تمام اجزا و مراتب آن از خرد و کلان، هماهنگ و همسو به جانب نقطه مقصود ره می سپارند. «الَّذی خَلَقَ سَبعَ سمواتٍ طباقا، ماتَری فی خَلقَ الرَّحمن مِن تَفاوُتٍ»^(۱) در این گستره عظیم، هیچ پدیده باطلی را مقام نیست «وَ ما خَلَقنَاالسمواتِ والارضِ وَ ما بَینَهُمَا لاعبین»^(۲) بلکه همچون مراتب عدد بر حسب سنتی عقلانی چیده شده است که این، خود گواه حکمت حق و تجلی گاه صنع صانع یگانه است.

میزان ارزش آگاهی ها:

آگاهیها و دانش بشری هنگامی با حق، هماهنگ می گردد که با عینیت ها در عالم خارج منطبق باشد و در همه حال، کتاب تدوین، مطابق تکوین تنظیم گردد. اما اگر سلسله مراتب هستی بر جانب خاصی روان باشد و ذهنیت های ما به جانب دیگر، به جهل مرکب غیرقابل علاج مبتلا خواهیم بود. «وَ ما کان لِمُؤمن و لامُؤمِنَهٍ اِذا قَضَی اللّه و رَسولُهُ أمرا أن یَکونَ لَهُم الخِیرهُ مِن أمْرِهم»^(۳) به همین جهت لازم است آنچه را که بدان معتقد هستیم و عمل می کنیم، مطابق نسخه وحی الهی باشد زیرا مکتوبات وحی بیشترین تطابق را با نسخه تکوین دارند.

تنها چیزی که با اطمینان کامل می توان باورکرد، یگانه کتابی است که حرف حرف آن برابر با یک یک از مراتب هستی است آن، قرآن کریم و فرقان عظیم می باشد زیرا نازل کننده قرآن، همان خداوندی است که هستی را با تمام مراحل و مراتبش آفریده است.

تطابق ذهن و عین در قرآن:

هر موجودی که در کتاب آسمانی، مورد توجه و نظر حضرت حق قرار می گیرد، با تمام روابط و نسبتها و عوالم گوناگون مرتبط با آن از عالم ماده تا برزخ و قیامت و نیز با تمام موجودات که به گونه ای با آن ارتباط دارند، سنجیده می شود. سپس احکام متناسب آن موجود، مقرر گردیده و با مطابقت تمام بین نظام تکوین و تشریع، پیامبر حق بر آدمیان مبعوث می شود. این ادعا از ناحیه خود قرآن کریم ثابت است آنجا که می فرماید: «الَّذی خَلَقَ فَسَوّی والذی قَدَّرَ فَهَدی»^(۴)

از آنچه گفتیم، مشهود است که آن گونه ای که قرآن کریم برای ما آرامش خاطر ایجاد می کند، هیچ یک از دیدگاه های علمی متفکران، برای ما امنیت خاطر بدنبال نخواهد آورد. همسویی با مقصد متعالی نظام آفرینش و تطابق ذهن و عین را آن چنان که در قرآن کریم می یابیم، در هیچ جای مکاتب دیگر سراغ نداریم؛ زیرا هر چه در کتاب تدوینی قرآن و تشریعی شریعت اسلام است، با کتاب تکوینی آفرینش تطابق دارد. آنسان که هیچ تر و خشک و کوچک و بزرگی نیست مگر اینکه در قرآن برای آن به تصریح یا تلویح تعیین تکلیف شده باشد.

محورهای اصلی در نظام آفرینش:

چنانچه در فلسفه متعالیه ثابت است، هر موجودی در رسیدن به مقصد اصلی این عالم، گر چه با همه حرکات دیگر موجودات هماهنگ است، خود نیز دارای محورهای خاص و سیری ویژه می باشد که شناسایی آن ضروری است. «هوالَّذی اَعطی کل شی ءٍ خَلقَهُ ثُمَّ هَدی».^(۵)

موفق ترین قدمها در زندگی آزادانه و مختارانه انسان، آنگاه است که انتخاب او در تمام مراحل، مطابق با محورهای اصلی نظام راستین آفرینش باشد نه رسوم و آداب ساختگی و سلیقه ها و مدهای غلط هوس آمیز. این محورهای اصلی نظام با محورهای دریافتهای فطرت، سازگار است و دین نیز نهایی ترین سازگاری را با فطرت دارد.

قرآن کریم در این رابطه می فرماید: «فَأَقِم وَجْهَکَ لِلدّین حنیفا فطره اللّه الّتی فَطَرَ الناسَ علیها لاتبدیلَ لِخلق اللّه ذلک الدّین القیم، و لکن اکثر الناس لا یَعلَموُن»^(۶)

البته در این مسیر از راهنمایی امامان معصوم علیهم السلام ناگزیر هستیم تا بتوانیم در روابط خود با جهان و روابط جهان با خود از آن دُرهای گرانبها بهره مند شویم زیرا زندگی صحیح انسانی یعنی رابطه های معقول و مفید با اطراف خود.

حیات انسانی به معنی گذران روز تا شب و شب تا روز نیست، بطوری که در این فاصله تنها به اشباع شکم و شهوت پپردازد و عاقبت محکوم به کهولت و مرگ شود. بلکه معرفت جهان هستی و شناخت آنچه که خواستن آن از جهان ضروری است و ادراک آنچه که نظام صنع از او طلب می نماید، ضروری حیات انسانی است. آدمی باید با معرفت یافتن نسبت به مطهرات و طیبات عالم تکوین، از نجاسات و خبائث پرهیز کند تا با احتراز از نواهی و امتثال اوامر، به صراط مستقیم رهنمون شود و این خداوند عالم است که فهرست این طیبات و خبائث را از طریق وحی نشان می دهد. «أُحِلُّ لکم الطیبات»^(۷) و «یحرمُ علیهم الخَبائث»^(۸)

از جمله مسایل پیچیده ای که در تمام نسلها، پیوسته در هاله ای از ابهام بوده و در هر زمانی مدعیان مصلحت با آن برخوردی ناهنجار نموده و با رنگ و لعابها و عذرهای مختلف چهره مزورانه خویش را در پس پرده ابهام مستور داشته اند، مسأله “زن” می باشد و براستی می توان از او به عنوان “مظلوم تاریخ” یاد کرد که هرگز حق (زن بودن) او را نشناخته اند و بطور غالب، تقاضاهای مشوب و آلوده به اغراض رجال، سرنوشت او را رقم می زده است.

بربریت قرون وسطای غرب، بیش از همه زمانها، مرتکب بی رحمی های وحشیانه بود و نیز جاهلیتهای شرق، قبل از طلوع آیین مقدس اسلام از این جنایت خودداری نمی کرد. در آیه شریفه «و قَرَنَ فی بیوتکُنَّ و لا تبرجن تبرُّج الجاهلیهِ الاولی»^(۹) از جاهلیت، با وصف “اولی” نام می برد. این از شمار اعجاز قرآن محسوب می گردد و نشانه این است که در ۱۴۰۰ سال پیش، از ورای قرون، قرآن، جاهلیت ثانی قرن بیستم و بیست و یکم را پیش بینی کرده و تبرج زنان و تجمل فریبکارانه و به ظاهر متمدنانه آنها را گوشزد نموده است.

پس از رنسانس، طرفداران دروغین زن او را با افسونگری دیگری، به رهایی مطلق مبتلا کردند و از این طریق، ضربات جان فرسای دیگری بر پیکر عفاف و تقوای او زدند و اهانت و جسارت بیشتری بر قداست زن روا داشتند و بدین ترتیب احکام خدا درباره اکرام و اجلال زن را تغییر دادند. «و قَد کان فریقٌ منهم یسمعون کلام اللّه ثُمَّ یُحَرِّفونَهُ مِنْ بَعدِ ما عَقَلوُهُ»^(۱۰)

طرفداران دروغین حقوق زن آنگاه که بنای اجرای عدالت را در مورد او گذاردند، زن را با مرد سنجیدند و از مفهوم عدالت، هم تساوی کمّی فهمیدند و به نام تساوی حقوق، با نادیده گرفتن وضع فیزیکی زن،آنچه برعهده مرد بود بی رحمانه بر دوش زن نهادند. تا آنجا که به تدریج با حیله (هر کس باید کار بکند تا بخورد) هزینه او را بر دوش خود او عملی دانستند و آن را کاری منطقی جلوه دادند که آتش این حیله به جوامع اسلامی نیز رخنه کرد.

از نظر اسلام ، دنیا مسخّر عواطف زن می باشد نه مسخّر غرایز او، ولی در غرب، زن در معرض نمایش گذاشته شده و در نتیجه، درندگی جامعه بیشتر می شود. حضرت علی(ع) در مورد چنین زنی که جامعه را به تباهی می کشاند می فرماید: «المرئه عقربٌ»

قرآن کریم، پرسشهایی از قبیل آیا مرد، موجودی کاملتر است یا زن؛ آیا مرد و زن دو موجود مساوی هستند، آیا حقوق مرد و زن مانند یکدیگر است را نارسا و غلط انداز می داند زیرا اول در این پرسشها، اصالت به مرد داده شده و زن را با او می سنجند، دوم فراموش کرده اند که زن و مرد هر دو موجودی صد در صد کامل هستند که هر یک باید در محور خود مورد ملاحظه قرار گیرد و قابل مقایسه با دیگری نیست. همان طور که صحیح نیست، بپرسیم در زندگی آب بهتر است یا غذا؟ میوه بهتر است یا دارو؟ هر کدام در محل خود، لازمه زندگانی و ادامه حیات انسانی است.

قرآن کریم، دو صنف مرد و زن را با تمام ویژگیهای خاص هریک، دیده و براساس این ویژگیها که خداوند در هر یک از آنها نهاده است، قانونی مرتبط با آنها جعل فرموده است، مثلاً قرآن کریم می فرماید: «لِلرِّجالِ نصیبٌ ممّا ترک الوالِدانِ والأَقْرَبوُن و للنِّساءِ نصیبٌ ممّا تَرَکَ الوالِدانِ والأقْرَبون …»^(۱۱) و تخلف از ویژگیهایی که در هر کدام از این دو صنف می باشد را ظلم محض و ستم غیرقابل بخشش می داند.

عدالت قرآنی:

از نظر قرآن کریم، عدالت عبارت است از اعطای حق، لایق و متناسب با شأن هر کس به او. مثالی جهت توضیح این گفته این است که نهال صنوبر را باید در کنار آب جاری نشاند و بوته گل سرخ را روزی چند لیتر آب کافی است.

اگر ویژگی و نیاز هر یک را در نظر نگیریم و برای هر دو، یکی از این دو روش آبیاری را بکار ببریم، بر یکی از آنها ستم روا داشته ایم و اگر تمام خصیصه ها را نادیده بگیریم و به دلخواه، در پرورش آنان اقدام نماییم، قطعا به نابودی هر دو منجر خواهد شد. پس حکم معقول آن است که طبیعت و ویژگی هر موجود را بشناسیم و نسبت به هر یک، اقدام مناسب با طبیعت و شأن او را تجویز نماییم. قرآن کریم، هر یک از زن و مرد را با خصیصه ها و ویژگیهای خاص خود او شناخته و متناسب با آن، به حقوق خاص او دستور داده است.

قرآن کریم سعادت و شقاوت را برای همیشه در گرو ایمان و عمل صالح می داند و هیچ گونه دخالتی را در این مسأله، مهم نمی شناسد: «من امَنَ باللّه والیوم الآخِر و عمِل صالحا فَلَهُم أجرهُم عند ربِّهِم و لا خوفٌ علیهم و لا هُم یحزَنون»^(۱۲) زن بودن یا مرد