خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز(۲)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز(۲) :

مقاله وارده

(۱)

در شماره گذشته پیرامون نوروز و تاریخ پیدایش آن، بررسی هایی کردیم و احادیثی در این زمینه نقل کردیم،

اینک بخش دوم این بحث

:

چگونه احادیث را تفسیر کنیم؟

آیا حدیثهای مروی از امام صادق علیه السلام در مقام برشمردن علتهای وضع نوروز هستند؟ یا در مقام

برشمردن روزهائی هستند که به حسب اتفاق و تصادف، در نوروز واقع شده اند؟

توجیه های ناموفق

تا جائی که ما از آراء و نوشته های کسانی که در این باره قلم فرسائی کرده اند، اطلاع یافتیم، همگی احتمال دوم

را پذیرفته اند یعنی در واقع سخن امام علیه السلام را اخبار از ماوقع تلقی کرده اند، به همین خاطر خواسته اند

طبق قواعد ریاضی ببینند که آیا واقعا روزهای ذکر شده در حدیث، در نوروز واقع شده اند یا نه؟ و وقتی دیده اند

طبق قواعد ریاضی، مطلب خلاف آن چیزی است که در حدیث آمده، و چون نتوانسته اند حدیث را رد کنند، لذا

گفته اند: «به روایت علی بن خنیس از حضرت صادق علیه السلام بسیاری از وقایع در نوروز اتفاق افتاده، و اهل

علم را در آن سخنی است. و گروهی آن را ضعیف می شمارند

.

به نظر ما روایت مجعول نیست اما سهوی از روات در آن راه یافته است

» ^(۲) .

اختلاف، معلول عدم درک درست

هرچند کسانی که حدیث را این چنین تفسیر کرده اند، در وقوع روزهای مذکور در حدیث در نوروز اختلاف

دارند; مثلا بزرگ اهل هیئت، ماشاءالله مصری و استاد منجمین ابومعشر فلکی و بزرگ مورخین احمد بن واضح

یعقوبی در جلد دوم تاریخش و استاد محققین و محدثین سید علی خان مدنی در شرح صحیفه که افرادی خبره

در فن نجوم و تاریخ صدر اسلام هستند، همگی شهادت بر میلاد پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و خلافت پسر

عمش در نوروز داده اند

(۳)

.

ولی عده ای دیگر منکر میلاد پیامبرصلی الله علیه وآله در چنین روزی شده اند و

بعضی حتی وقوع غدیر را سه روز قبل از نوروز دانسته اند و همین عدم وقوع ایام در نوروز عده ای را بر آن داشته

که احادیث را مجعول بدانند

(۴) .

رد نظریه دوم و اثبات نظریه درست

اما به چند دلیل حدیث را این گونه معنی و تفسیر کردن خلاف واقع و بدور از عبارات و سیاق حدیث می باشد

:

۱ –

اگر امام علیه السلام خبر از وقوع روزهای ذکر شده در نوروز را داده باشد، پس چگونه خبر ظهور امام

زمان علیه السلام و پیروزی او به دجال را توجیه کنیم؟ پس بناچار به دلیل حفظ اتحاد در سیاق باید بپذیریم که

چنانکه امام علیه السلام در این فقره از حدیث امکان ندارد در مقام اخبار از ماوقع باشند در فقرات دیگر حدیث

هم امکان ندارد در مقام اخبار از ماوقع باشند. نمی توان گفت -چنانکه ظاهر حدیث نشان می دهد-، در غیر از

فقره اشاره، شده امام علیه السلام در مقام اخبار از ماوقع بوده اند ولی در این فقره چون هنوز اتفاقی نیفتاده است،

در صدد اخبار نبوده اند، چون امکان ندارد متکلم حکیمی مثل امام علیه السلام درحالی که درباره یک مطلب

به هم پیوسته سخن می گوید ناگهان بدون قرینه سخن خود را تغییر دهد

.

بنابراین همین فقره از حدیث خود دلیلی محکم بر این است که امام علیه السلام در سایر فقرات نیز در مقام اخبار

نبوده اند، بلکه در مقام بر شمردن علل وضع نوروز بوده اند. گذشته از این که اقامه یک عید و جشن برای مطلبی

که هنوز واقع نشده است، دلالت بر وضع عید به خاطر آن واقعه می کند

.

۲ –

صرف اخبار از وقوع مناسبتی در روزی فضیلت و عظمتی را برای آن روز ثابت نمی کند این که مگر بگوئیم

این تقارن اتفاقی و تصادفی نبوده، بلکه از قبل پیش بینی شده بود; یعنی مثلا مردم از قبل می دانستند کشتی

نوح در چنین روزی به زمین می نشیند و پیامبرصلی الله علیه وآله در چنین روزی متولد و یا مبعوث می شوند

(۵) .

و همچنین در مناسبت های دیگر اگر این مطلب را پذیرفتیم، در واقع دست از مدعای خود برداشته ایم و قبول

کرده ایم که امام علیه السلام در مقام برشمردن علل وضع نوروز بوده اند چون در این صورت باید قبول کنیم که

از ابتدای عالم مردم به این وقایع توجه داشته اند و با توجه به این وقایع این عید را برپا می داشته اند. همین

مطلب درباره اخبار از ظهور امام زمان(عج) نیز صادق است یعنی اخبار از وقوع واقعه ای که واقع نشده است،

علیت آن واقعه نسبت به آن عید را می رساند و همان طور که تاریخ نشان می دهد، نسبت نوروز با اکثر وقایع از

این قرار بوده و هست. یعنی زمان نوروز بر اکثر وقایع مقدم بوده است

.

نصب علی علیه السلام علت اصلی پیدایش نوروز

۳ –

دلیل دیگر بر این که امام علیه السلام در مقام اخبار نبوده، بلکه در مقام برشمردن علل وضع نوروز بوده اند،

عبارت صدر حدیث است که امام علیه السلام می فرمایند

:

«

همانا نوروز، همان روزی است که پیامبرصلی الله علیه وآله برای علی علیه السلام در غدیر خم از مردم بیعت

گرفت ». بسیار دور از ذهن است که ظاهر حدیث را قبول نمائیم چون ظاهر حدیث این است که نوروز حدوثا و

بقاء همان عید غدیر خم است

.

و به عبارت صریح و روشن: یعنی نوروز قبل از آن تاریخ وجود نداشت و از همان تاریخ یعنی ۱۸ ذی الحجه سال

دهم هجری عید نوروز به خاطر نصب علی علیه السلام به خلافت مسلمین ایجاد و شکل گرفت

.

این حرف اولا با عبارات بعدی حدیث سازگار نیست

.

ثانیا این حرفی است نامقبول، چون همه می دانند که قبل از این تاریخ هم نوروز با شکوه تمام هر سال برگزار

می شده است تا چه رسد به امام صادق علیه السلام. بنابراین راهی برای توجیه این حدیث نیست. جز حمل

حدیث به بیان علتهای نوروز یعنی بگوئیم غدیر یکی از علتها، بلکه مهمترین علت وضع نوروز است. و اگر

امام علیه السلام در این حدیث این علت را بر سایر علتهای نوروز مقدم داشته، در واقع خواسته است اهمیت و

علت اصلی وضع نوروز را بیان نمایند

.

عید کهن نیازمند علتهای کهن است

۴ –

دلیل دیگر بر مدعای ما عبارت: «نیست این روز مگر به خاطر یک امر کهن »، از حدیث دوم می باشد چون

اگر بپذیریم که امام علیه السلام در مقام برشمردن روزهائی است که در نوروز واقع شده اند، به هیچ نحو با این

عبارت سازگار نمی باشد چون همه این روزها قدیمی نمی باشند، بلکه امور قدیم و جدید هر دو می باشند مانند

میلاد نبی اکرم صلی الله علیه وآله. دوم این که امام علیه السلام از امور کثیره تعبیر به واحد می کند یعنی

می فرمایند علت وضع نوروز یک امر کهن می باشد از این رو متوجه می شویم که امام علیه السلام در مقام بیان

علتهای وضع نوروز هستند نه اخبار از وقوع چند روز در نوروز. چون اگر در مقام اخبار بودند،

ی بایست بفرمایند «ما هذا الیوم الا لامور» بنابراین از این که از امور کثیره تعبیر به امر واحد نمودند، و از امور

جدید تعبیر به امر قدیم نمودند، ثابت می شود که امام علیه السلام همه این امور را یک علت قدیمی و کهن برای

وضع نوروز می دانند

.

بنابراین امام علیه السلام ما را متوجه می سازند که از همان ابتدای عالم و از همان روزهای آغازین حیات انسان

بر روی کره زمین، انسانهای آغازین(آدم و نوح علیهما السلام) طبق علمی که به وقایع آینده داشتند(به طور

قطع این علم را از راه وحی الهی به دست آورده بودند) می دانستند که در آینده چنین وقایعی در عالم به وقوع

خواهد پیوست

(۶)

.

و از آنجائی که ایمان به هرکدام از این وقایع بسیار مهم بود. و به عبارت دیگر هر یک از این

وقایع خطسیر انسان به سوی تکامل و سعادت را نشان می داد و ایمان نیاوردن به این وقایع خطر هلاکت و

فلاکت انسان را دربر داشت، لذا از همان آغاز حیات انسان انبیا و اولیای الهی خط هدایت و هلاکت انسانها را

برای همه پیروان خود بیان نموده اند

.

نگاهی اجمالی به ابتدای خلقت و پیدایش نوروز

از ابتدای حیات آدم علیه السلام و اولاد او با توجه به وقایعی که اتفاق افتاده بود، و وقایع سرنوشت سازی که قرار

بود در آینده اتفاق بیفتد (حالا یا در اول بهار هنگام ورود خورشید به برج حمل(فروردین) و یا در فواصل دور و

نزدیک آن) با توجه به این که قطب این اتفاقات(غدیرخم) در اول ب