خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 50 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی :

مسأله فایل پاورپوینت کامل تبدیل شناخت حسی به شناخت تعقلی، محدود به آنچه که در جلسه گذشته عرض کردم نیست، کلیت، تعمیم و گسترش دادن، یک بعد از ابعاد شناخت تعقلی است.بعد دیگر که این بعد از یک نظر مهم تر است این است که دستگاه شناخت انسان، نه تنها شناختها را تعمیم و گسترش می دهد بلکه آنها را تعمیق می کند.آن مرحله ای که جلسه قبل عرض کردیم این بود که ذهن انسان شناخت سطحی را که محدود است گسترش می دهد و بر طول و عرض آن می افزاید و آن را به طور افقی توسعه می دهد، صد مورد آزمایش را به بینهایت تبدیل می کند.اینجا کار ذهن فقط توسعه دادن و وسعت بخشیدن به دایره شناخت است.

کار مهم تری که ذهن انجام می دهد این است که در اعماق شناخت حسی نفوذ می کند و در ماورای شناخت حسی به شناخت دیگری نائل می شود.در مقام تشبیه مثل اشعه ایکس.دستگاههای معمولی عکسبرداری اگر در مقابلشان دیواری باشد فقط تا دیوار عکس بر می دارند، ولی اشعه ایکس ماورای آن حجابها را هم می بیند.البته این تشبیه از یک نظر تشبیه ضعیفی است که توضیح خواهم داد.

تشبیه ذهن به آینه اینجا مطلبی را اگر چه یک تشبیه ^(۱) است عرض می کنم: یکی از تشبیه های قدیمی معمول این است که ذهن انسان را تشبیه به آینه کرده اند (در مثل مناقشه نیست، تشبیه عرض می کنم) .می دانید قدیمیها چنین می اندیشیدند که آینه خاصیتش این است که صورتها را در خودش منطبع می کند، یعنی وقتی ما در مقابل آینه می ایستیم صورت ما درون آینه می افتد، ولی امروز ثابت شده که صورتی داخل آینه نمی افتد، خاصیت آینه فقط منعکس کردن نور است، شعاع نوری که از بدن ما منعکس می شود، به آینه می تابد و از آینه بر می گردد.بنابر این تصویری که ما از خودمان در آینه می بینیم [به این صورت حاصل می شود که نور] از خودمان در آینه می تابد و از آینه منعکس می شود و ما خودمان را می بینیم ولی خیال می کنیم خودمان داخل آینه افتاده ایم.پس این تشبیه براساس این فرض است که صورتها در آینه می افتد.

میر سید شریف جرجانی کتابی دارد به نام کبری که از مقدماتی ترین کتابهای منطق است و با این جمله شروع می شود: «بدان که آدمی را قوه ای است دراکه که منقش گردد در وی صور اشیاء چنانکه ^(۲) در آینه» .می گوید: ذهن به منزله یک آینه است و صورت اشیاء در قوای ادراکی ما منعکس می شود .

تا اینجا یک تشبیه بیشتر نیست، ولی وجه شبه های خاصی هم میان آینه و ذهن انسان وجود دارد:

آینه هر چه صاف تر و بی رنگ تر باشد واقع نماتر است.اگر آینه رنگ داشته باشد صورتها را به رنگ خود نشان می دهد.مثلا اگر شیشه ای که نور را منعکس می کند به رنگ سبز باشد صورت را هم به رنگ سبز نشان می دهد، ولی اگر آینه بی رنگ باشد صورت را به رنگ خودش نشان می دهد.ذهن انسان هم همین طور است.اگر ذهن انسان بی رنگ باشد حقایق را آنچنان که هست به انسان ارائه می دهد، وقتی انسان اشیاء را مطالعه می کند آنچنان می بیند که آن اشیاء هستند، ولی اگر ذهن انسان رنگ داشته باشد اشیاء را به همان رنگ می بیند.

شاعر عرب می گوید: «اناره العقل مکسوف بطوع هوی» .مولوی می گوید:

چون غرض آمد هنر پوشیده شد

صد حجاب از دل به سوی دیده شد

تعصب، سد راه شناخت دستگاه اندیشه انسان طوری آفریده شده است که اگر روح انسان از نظر عاطفی رنگ بخصوصی داشته باشد نمی تواند حقایق را آنچنان که هست ببیند، بلکه مطابق آن رنگ می بیند.چه زیبا می فرماید علی ( علیه السلام) : «من عشق شیئا اعشی بصره و امرض قلبه» ^(۳).یکی از آن چیزهایی که به روح انسان رنگ می دهد و وقتی رنگ داد انسان درست نمی تواند ببیند عشق و علاقه است.آدمی به هر چیزی که عشق بورزد نسبت به آن تعصب پیدا می کند.اگر عشق و تعصب پیدا شد انسان نمی تواند شی ء را آنچنان که هست ببیند.

نقطه مقابل، بغض، دشمنی، کینه و نفرت است.اگر انسان نسبت به چیزی کینه و نفرت داشته باشد همان کینه و نفرت، رنگی برای روح انسان می شود و انسان نمی تواند شی ء را آنچنان که هست ببیند.عاشق، محبوب زشت خودش را زیبا می بیند، چنانکه در داستان معروف، مجنون عامری می گوید:

اگر در کاسه چشمم نشینی

بجز از خوبی لیلی نبینی

هر دو مانع هستند.عشق، معشوق را زیبا می کند، یعنی به چشم عاشق، زیبا جلوه می دهد به طوری که او حتی زشت را زیبا می بیند.کینه و نفرت هم همین طور است، زیبا را نازیبا جلوه می دهد، و این از مسائلی است که قرآن کریم زیاد روی آن تکیه کرده است.جزء اصول معارف قرآن راجع به شناخت، مسأله کوشش کردن برای بی طرف ماندن و خوب قضاوت کردن است: «افمن زین له سوء عمله فراه حسنا» ^(۴) که در مورد کسی است که عمل بدش در نظر خودش خوب جلوه می کند.در آیه دیگری می فرماید: «قل هل ننبئکم بالاخسرین اعمالا الذین ضل سعیهم فی الحیاه الدنیا و هم یحسبون انهم یحسنون صنعا» ^(۵) بگو آیا من به شما خبر می دهم که بدترین و زیانکارترین مردم چه کسانی هستند؟ آنهایی که تمام مساعی شان در زندگی دنیاست و فکر می کنند کار خوب می کنند در حالی که تمام تلاشهاشان بیهوده و بی نتیجه است. «یحسبون انهم یحسنون صنعا» خودشان خیال می کنند که دارند خوب عمل می کنند در صورتی که در واقع بد عمل می کنند.در این زمینه قرآن مجید آیه های زیادی دارد.

داستانی دارم از هم مباحثه بسیار بسیار گرامی و عزیزم آیت الله منتظری خداوند متعال او را نجات بدهد ^(۶) (آمین حضار) که حدود دوازده سال با ایشان هم مباحثه بودم.در ایام طلبگی، گاهی به اصفهان و از اصفهان به نجف آباد می رفتیم.هر دومان طلبه بودیم و نزدیک بود که سطوح را به اتمام برسانیم.مردی بود که در دانشکده حقوق درس خوانده بود و آدم عجیب و غریبی بود، خودش هم می گفت من دین و مذهب حسابی ندارم.یک وقت این شخص به هم مباحثه عزیز ما گفته بود: فلانی ! پیغمبر خیلی کلمات بزرگی دارد! من اخیرا دارم مطالعه می کنم، حیرت کرده ام، عجیب سخنان پیامبر بزرگ است.ایشان به او گفته بود البته که بزرگ است، و آن شخص گفته بود: ولی شما حق نداری این سخن را بگویی.چرا حق ندارم؟ برای اینکه تو قبلا به پیغمبر علاقه داشته ای، ولی من که به پیغمبر علاقه ندارم و بی طرف هستم از تو بهتر می فهمم.

من به اصل مطلب کاری ندارم ولی این حرف، حرف درستی است.اگر انسان تعصب نداشته باشد [بهتر می تواند قضاوت کند.] تعصب، یکطرفه نیست، تعصب مثبت و منفی هر دو تعصب است.بعضی خیال می کنند تعصب دینی است [که بد است،] نمی دانند که تعصب لادینی از تعصب دینی بدتر است .ما متعصبهایی در لا مذهبی داریم که هیچ متعصب مذهبی به پای اینها نمی رسد.من واقعا حیرت می کنم وقتی که می شنوم بعضی از جوانان مسیر انحرافی را پیموده اند و زمانی که به آنها پیغام می دهم که آقایان بیایید با یکدیگر بنشینیم صحبت کنیم، شاید شما چیزی فهمیده اید که ما نمی دانیم، بیایید ما را راهنمایی کنید، مسائل را با یکدیگر در میان بگذاریم تا ببینیم قضیه چیست، نمی آیند، هر کاری می کنیم نمی آیند، می گویند ما تازه راهمان را انتخاب کرده ایم و نمی آییم.یک نفرشان گفته بود من نمی آیم چون اخیرا نظریه و فکری را انتخاب کرده ام و فلانی به تعبیر او اندیشه و منطقش قوی است، می ترسم مرا متزلزل و بی عقیده کند.آقا! تو الآن در لا مذهبی تعصب داری.تعصبی که منفور است تنها تعصب مذهبی نیست، گاهی تعصب لا مذهبی از تعصب مذهبی بدتر است.ما اکنون دچار گروههایی هستیم که در لا مذهبی شدیدا متعصبند. این سالن و این «کانون توحید» ، بیایید، ما آماده هستیم، مسائل خودتان را از تریبون آزاد طرح کنید، منطق است، نه جنگ و دعوایی است و نه کتک و فحشی، پس چرا فرار می کنند؟ !

چرا در کتابهایشان حتی جرأت نمی کنند نظریات الهیون را آنچنان که هست مطرح کنند و نظریات الهیون را مسخ می کنند؟ ! استالین ^(۷) در کتاب ماتریالیسم دیالکتیک می گوید: «دیالکتیک بر خلاف متافیزیک می گوید دنیا حرکت دارد، و متافیزیک می گوید دنیا