خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل معرکه نهروان

لقد انتهت معرکه صفین بعد الانتصار الساحق الذی حققه أمیر المؤمنین بمؤامره مدروسه واسعه الأطراف بتحکیم ابن العاص و أبی موسی الأشعری المعروفین بمیولهما المعادیه لعلی بن أبی طالب کما ذکرنا، و لو کانت فکره التحکیم و اختیار الحکمین بریئه کما حاول التاریخ أن یسدل علیها هذا الثوب، لکانت النتیجه التی انتهی الیها الحکمان وحدها کافیه لاخماد الفتنه و عوده الأمور إلی نصابها و التفات الجیش بکامله حول قائده العظیم الذی بلغ القمه فی تفکیره و سیاسته الرشیده التی عالج بها ذلک الوضع المتأزم و المحفوف بأشد الاخطار، و لکن المتامرین ظلوا حتی بعد تلک النتائج التی لا یقرها عرف و لا دین و لا منطق یعیثون فی الارض فسادا و اتخذت حرکتهم بعد أن تحرک موکب الإمام من صفین شکلا جدیدا، فاعترفوا بخطئهم فی قبول التحکیم و أعلنوا توبتهم إلی اللّه، و جاؤوا إلی أمیر المؤمنین یطلبون منه أن یتراجع و یتوب کما تابوا و یعود بهم إلی استئناف القتال فی صفین، و بالطبع لقد کانت منهم هذه الرده محاوله یائسه فلم یستجب لطلبهم لعلمه کما اعتقد بأخطارها و سوء نتائجها، فانفصلوا عنه قبل أن یدخل الکوفه فی مکان یدعی حروراء، و من أجل ذلک سماهم المؤرخون بالحروریه.
و لما التجأوا الیها و أخذوا یعدون أنفسهم للحرب بعث الیهم أمیر المؤمنین عبد الله بن العباس لیناظرهم عساهم یعودون عن ضلالهم، فقال لهم: ما
 
 
                                                                      441

الذی نقمتم من أمیر المؤمنین، قالوا: لقد کان للمؤمنین امیرا فلما حکم فی دین اللّه خرج عن الایمان فلیتب بعد اقراره بالکفر، فرد علیهم ابن عباس بقوله: لا ینبغی لمؤمن لم یشب إیمانه بشک أن یحکم علی نفسه بالکفر، فقالوا: أنه قد حکم فی دین اللّه، فقال: إن اللّه أمرنا بالتحکیم فی قتل الصید بقوله: یحکم به ذوا عدل منکم، فقالوا أنه قد حکم علیه فلم یرض، فرد علیهم بأن الحکومه کالإمامه، و متی فسق الإمام وجبت معصیته و کذلک الحکمان لما خالفا حکم اللّه فسقا و نبذت اقوالهما، فقال بعضهم لبعض: لا تجعلوا احتجاج قریش حجه علیکم، فإن هذا من القوم الذین قال اللّه فیهم: إنهم قوم خصمون، و قال ایضا: و تنذر به قوما لدا و أحجموا عن مناظرته.

و رجع ابن عباس إلی أمیر المؤمنین و أخبره بما جری له معهم، فمشی الیهم بنفسه، و قال لصعصعه بن جوحان العبدی: إئت القوم و دلنی علی الرجل المقدم فیهم، فقال له: هو یزید بن قیس الأرحبی، و لما انتهی أمیر المؤمنین إلی حروراء جعل یتخلل مضاربهم حتی صار إلی مضرب یزید بن قیس فصلی فیه رکعتین، ثم خرج و اتکأ علی قوسه و أقبل علی الناس و قال: هذا مقام من فلج فیه فلج یوم القیامه، و التفت إلی القوم و قال:

أنشدکم اللّه أعلمتم أحدا کان أکره للحکومه منی؟

قالوا: اللهم لا، قال: أتعلمون بأنکم اکرهتمونی حتی قبلتها، قالوا: اللهم نعم، قال: فعلام خالفتمونی و نابذتمونی، قالوا: إنّا أتینا ذنبا عظیما فتبنا إلی اللّه، فتب إلی اللّه منه و استغفره نعد الیک، فقال الامام (ع) : انی أستغفر اللّه من کل ذنب، فاستجابوا الیه و رجعوا معه إلی الکوفه و کانوا بین السته آلاف و العشره آلاف حسب اختلاف المؤرخین، و استقروا فی الکوفه مع اخوانهم و أهلهم.

و خلال اقامتهم فی الکوفه کانوا یحدثون بأن علیا قد رجع عن التحکیم و أصبح یراه ضلالا، و ینتظر أن یسمن الکراع و تجبی الأموال لیعود إلی حرب معاویه و أتباعه، و تحرک الأشعث و أمثاله من دعاه الفتنه و المؤامره و خافوا أن تهدأ

الأمور و تعود الحیاه طبیعیه صافیه بین أهل الکوفه و الإمام (ع) ، و یتفرغوا لحرب معاویه و أهل الشام بروح طیبه تحس بأن علیها أن تکفر عما کان منها، و عند ذلک لا تبقی لعملیه التحکیم نتائجها المرجو