خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما

با فایل فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما شامل 29 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تکثر و مدارا; تجربه گرانبهای قرن ما :

پیامدهای تلخ یکسان سازی فرهنگی با روش خشونت

چکیده:

این نوشتار با تأکید بر واقعیت داشتن تنوع و تکثر در جامعه، تلاشهای همسان سازی و یکسان سازی فرهنگی را شکست آمیز دانسته و در پایان با برشمردن وظایف دولتها در حفظ آزادی و ایجاد محیط امن برای همزیستی تمام مذاهب و اندیشه ها و قومیتها و پرهیز از هرگونه خشونت و سرکوب، به لیبرالیسم نوین دعوت نموده و پذیرش تنوع و کثرت از سوی دولتها را پایه های اصلی صلح و امنیت دانسته است.

اگرچه واقعیت تنوع فرهنگی اغلب مورد توجه قرار گرفته، اما طرحها و سیاستگذاری های لازم برای این تنوع مورد غفلت واقع شده است. علت اصلی این غفلت در این اندیشه سیاسی نهفته است که بیشتر نظامها و رژیمهای سیاسی، هویت فرهنگی واحد و یگانه را پسندیده و پذیرفته اند. این نظریه سیاسی، بیشتر در اندیشه سیاسی مدرن، بویژه در دو مکتب غالب و مسلط آن (مارکسیسم و لیبرالیسم نوین) نمود بارزی داشته است.

مارکسیسم و یکسان سازی فرهنگی: از نظر مارکس و لنین و همه پیروان مارکس، صورتهای تاریخی هویت انسانی به شکلی که در سنتها و روشهای قومی محلی فرهنگی نمود پیدا کرده است هیچ کدام به مثابه مظاهر و نمودهای اصیل طبیعت و خلاقیت انسانی نمی توانند تلقی شوند; بلکه رویدادهای فرعی و غیراصیلی هستند که ساختار زیرین تولید بدان صورت درآورده است. از این منظر همه دستاوردهای متنوع فرهنگی نوع بشر به منزله انعکاسات گذرا و تغییرات موقتی در زیربنای اقتصادی و تولیدی جوامع نگریسته می شوند; لذا تلقی مارکس و پیروان او این است که طبیعت اصیل و راستین، به وسیله اشکال تاریخی گوناگونی که انسانها در آن زندگی کرده اند، پنهان، باطل و تحریف گشته است و از این رو مارکسیسم درصدد بود تا میراثهای فرهنگی بشریت (هنر، مذهب سنتها) را محو نماید و یک هویت عام اسطوره ای، یعنی انسانیت عام و کلی را در سراسر دنیا محقق سازد. اما نتیجه عملی این سیاست کمونیستی، به جای رها ساختن انسانها از هویتهای فرهنگی باصطلاح موقتی، ایجاد جنگ و خشونت و ظلم و بیداد در بین هویتهای مختلف انسانی شد.

در اینجا نظری به یکی از جنبه های مغفول نظام مارکس می افکنیم که جنبه ضدمدرنیستی آن است. برخلاف هگل که پیچیدگی جامعه جدید و احاطه روح فردیت بر آن را به عنوان یک سرنوشت تاریخی پذیرفته بود، مارکس به آرمان کمونیسم می اندیشید، آرمانی که شاخص ترین چهره های فرهنگ مدرن را مورد انکار قرار می داد. مارکس برخلاف هگل فردیت را نوعی خودفریبی می دانست و به همین دلیل چیزهایی که جامعه مدرن را تعریف می کردند، مانند تقسیم وسیع کار، نظام پیچیده طبقات اجتماعی و تنوع سنتهای فرهنگی و نیز نهادهای پولی و قیمت گذاری بازار که در واقع جامعه صنعتی بدون اینها نمی تواند خود را حفظ و بازسازی کند، همگی در کمونیسم ناپدید و محو شدند .

لیبرالیسم نوین و یکسان سازی فرهنگی: قالبِ هستی و هویت ما را طبیعت شکل نداده و نمی دهد; بلکه خودمان با آگاهی و اندیشه و اراده و آزادی خویشتن بدان صورت درمی آوریم; از این رو رویکرد ذات گرایانه یا طبیعت گرایانه به نوع انسانی رویکردی نادرست است. غفلت از چنین دیدگاهی درباره انسانها منحصر به مارکسیسم نیست; بلکه برخی از صور غالب و مسلط لیبرالیسم نوین غربی نیز از توجه به این واقعیت انسانی و عینی غافل اند و خیال فردیت انتزاعی را به شکلی فلسفی در سر می پرورند و به یک انسانیت عام و جهان شمول و عاری از سنتها و میراثهای فرهنگی و فکری و اخلاقی فکر می کنند. حقیقت آن است که این فردیت لیبرالی، واقعیتی تاریخی و یکی از دستاوردهای فرهنگی مهم و اساسی تمدن اروپایی است. البته همچنان که انکار واقعیت تاریخی فردیت لیبرالی بی معناست، تحویل آن به یک نظریه عام و قلمداد کردن آن به مثابه «پایان تاریخ» نیز یک توهم است. آری، خصیصه محلی و مکانی تجربه فردیت مدرن و لیبرالی و نیز نظریه انسان عینی و تاریخی و فردی، نه انتزاعی و مجرد، دو مقوله ای هستند که در مارکسیسم و لیبرالیسم به نحوی مورد غفلت قرار گرفته است.

شکل جامعه ای که در لیبرالیسم استوارت میلی تشریح شده، در حقیقت، جامعه ای تکث