خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل رهبانیت

یکی از مسائلی که قرآن در برخورد بااندیشه مسیحیان به آن پرداخته، فایل پاورپوینت کامل رهبانیت است. می دانیم که یکی از عوامل نفوذمسیحیت در شبه جزیره عربستان، فرارمسیحیان از دست ستم رومیان وپناهندگی به صحراهای عربستان بود. آنهادر آنجا به ساختن دیرها و صومعه هاپرداختند و مشغول عبادت شدند.فایل پاورپوینت کامل رهبانیت از اواخر قرن سوم میلادی به وضوح در میان مسیحیان شایع شد. هرچند ریشه آن به فرقه های اولیه مسیحیت می رسد، اما «پولس » را مبتدع آن می دانند.
قرآن درباره رهبان و فایل پاورپوینت کامل رهبانیت،موضع گیری خاصی کرده است. ابتدا درآیه ۲۸ سوره حدید فایل پاورپوینت کامل رهبانیت را بدست مسیحیان معرفی کرده اما انگیزه مسیحیان در ایجاد آن را رضای خدا می داند و اعلام می کند که آنان بعدها از اصل آن عدول کرده اند. در آیات مربوط به احبار و رهبان که رؤسای دینی مسیحیان در سیرفایل پاورپوینت کامل رهبانیت بودند، خطر اطاعت بی چون وچرا از آنان را گوشزد می کند و رعایت نکردن حق آن بدعت را با انحراف احبار ورهبان نشان می دهد.
ثم قضینا علی اثارهم برسلنا وقضینا بعیسی ابن مریم و اتیناه الانجیل و جعلنا فی قلوب الذین اتبعوه رافه ورحمه و رهبانیه ابتدعوها ما کتبناهاعلیهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوهاحق رعایتها فاتینا الذین امنوا منهم اجرهم و کثیر منهم فاسقون ^(۱) حدید/ ۲۸ تفاوت رافت و رحمت:
صحاح و اقرب الموارد، رافت رارحمت شدید معنا کرده اند ولی راغب آن را رحمت و مهربانی مطلق گفته است.
ابن اثیر در «النهایه »، رافت را اخص ازرحمت گرفته است و می گوید: «رحمت هم در شی ء محبوب آید و هم در مکروه از روی مصلحت، ولی رافت فقط درمحبوب است ^(۲) .
در المیزان، ذیل آیه ۱۴۳ بقره آمده است: «فرق بین رافت و رحمت با آنکه هردو در معنا شریکند آن است که رافت مخصوص به کسی است که مبتلا وگرفتار باشد ولی رحمت اعم است ازمبتلا و غیر آن ^(۳) .»
نتیجه این است که فرق میان آن دو درشدت و ضعف و یا در گرفتار و غیرگرفتاراست و نسبت میان آن دو، اعم و اخص مطلق است ولی به نظر می آید، فرق دوم بهتر است ^(۴) .
به هر حال قرآن، مسیحیان را به هر دوصفت رافت و رحمت ستوده است.
اما منظور از قرار دادن این دو صفت در آنها چیست؟
بعضی از مفسران معتقدند منظورموفق کردن آنها به رافت و رحمت میان خودشان است همانطور که خداوند یاران پیامبر«صلی الله علیه وآله » را به این خصلت ستود وفرمود: «رحماء بینهم ^(۵) »
بعضی نیز معتقدند که منظور ازقراردادن رافت و رحمت در دلهای آنان این است که ایشان را امر بدان نموده وتشویق به آن کرده و وعده ثواب در مقابل آن داده است ^(۶) .
رهبانیه: از ماده «رهب » به معنای ترس است. راغب گوید: ««رهبه » و «رهب »ترس با اضطراب است ^(۷) .» صحاح، قاموس و اقرب الموارد و مجمع، آن رامطلق خوف گفته اند ^(۸) .
در المیزان آمده است: «رهبانیه » ازماده «رهبت » به معنای خشیت و ترس است و عرفا بر ترک دنیا اطلاق می شودیعنی قطع از مردم و یکسره به عبادت پرداختن ^(۹) .
فخر رازی می گوید: «مراد از فایل پاورپوینت کامل رهبانیت مسیحیان، ترهب آنها در کوهها به خاطرفرار از فتنه در دین است. آنها علاوه برعبادت واجب، برای خالص کردن خود به عبادات دیگر می پردازند، عباداتی چون خلوت، پوشیدن لباس خشن، عزلت اززنان و تعبد در غارها و کوهها ^(۱۰) .
ابتداع: یعنی انسان چیزی را جزء دین کند که جزء دین نباشد. سنتی و عملی راباب کند که در هیچ دینی نبوده است.جمله «ماکتبنا علیهم » در معنای پاسخ ازسؤالی تقدیری است. گویی کسی پرسیده است: «معنای بدعت چیست؟» پاسخ داده: «اینکه چیزی را جزء دین کنند که مابر آنان ننوشته ایم ^(۱۱) .»
المیزان و بیضاوی این استثناء در «الاابتغاء رضوان الله » را منقطع دانسته اند،یعنی مسیحیان این بدعت را جز برای رضای خدا بنا ننهادند.
فخر رازی سه قول را در اینجامی آورد:
۱- ما آنها را متعبد به آن نکردیم به وجهی که جویای رضای خدا باشند.یعنی واجب نیست. مقصود از فعل واجب، دفع عقاب و تحصیل رضای خداست اما مقصود از فعل مندوب، دفع عقاب نیست بلکه فقط رضای خداست.
۲- ما بر آنان ننوشتیم، مگر اینکه باآن، رضای خدای را بجویند.
۳- بر آنان ننوشتیم که آن را ترک کنند ^(۱۲) .
«فمارعوها حق رعایتها»: با تثلیثی که به آن ضمیمه کردند، حق آن را رعایت نکردند ^(۱۳) .
اقوالی درباره عدم رعایت این حق نقل شده است:
بعضی گفته اند: «کسانی که محمد«صلی الله علیه وآله » را درک کردند اما به اوایمان نیاوردند، حق او را رعایت نکردند.»بعضی نوشته اند: «صالحان قوم عیسی آن را ابتداع کردند ولی بعد از آنها دیگران آن را رعایت نکردند و «کثیر منهم فاسقون »اشاره به آنهاست.» برخی بر این باورند که برای طلب دنیا آن را رعایت نکردند ^(۱۴) .
سیاق آیه نشان می دهد که قرآن، بافایل پاورپوینت کامل رهبانیت مخالفتی ندارد و هر چند آن راتشریع نکرد اما مورد رضای خداوند است و آن را تا آنجا که رضایت خدا در آن باشد،تایید می کند. اما آفات آن را که مسیحیت بدان مبتلا شده اند در آیات دیگر خاطرنشان می کند تا این اصل را از آن زوائدبپیراید ^(۱۵) .
حال به توصیف قرآن درباره احبار ورهبان می پردازیم. سر رعایت نکردن حق فایل پاورپوینت کامل رهبانیت را در این توصیف می توان به دست آورد.
ابتدا آیه ۳۱ و ۳۲ سوره توبه رامی آوریم:
«اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابامن دون الله و المسیح ابن مریم و ماامرو الا لیعبدوا الها واحدا لااله الا هوسبحانه عما یشرکون.»
«یریدون ان یطفئوا نور الله بافواههم و یابی الله الا ان یتمم نوره ولوکره الکافرون »
احبار: جمع حبر، این واژه به فتح وکسر حاء، جمع مکسر است مثل حمل واحمال، علمای لغت «حبر» به کسر وگاهی به فتح را به معنای جمال و هیات نیکو آورده اند. تحبیر خط و شعر یعنی نیکو نوشتن و سرودن ^(۱۶) .
فخررازی گوید: «احبار به معنای دانشمندان است و بیشتر در علمای یهوداستعمال می شود ^(۱۷) .»
رهبان: جمع راهب است و راهب به کسی گویند که خود را به لباس رهبت وترس از خدا در آورده ولی استعمال آن درعابدان نصارا غلبه یافته است ^(۱۸) .
اکثر مفسران گفته اند: «منظور از ارباب این نیست که آنها را «اله » می دانستند بلکه مراد آن است که ایشان در اوامر نواهی ازآنها اطاعت می کردند. اطاعت بی قید وشرط را که اختصاص به خدا دارد، درمورد احبار و رهبان به کار بردند.
نقل شده است که: «عدی بن حاتم » که شخصی نصرانی بود به رسول خدا«صلی الله علیه وآله » رسید. ایشان سوره «برائت »را قرائت می کردند. وقتی به این آیه رسیدند، او گفت: «وما آنها را عبادت نمی کنیم،) حضرت فرمودند: «و الیس یرحمون ما احل الله فتحرمونه و یحلون ما حرم الله فتستحلونه،» وی گفت: «بلی،»و ایشان فرمودند«و فتلک عبادتهم،» ^(۱۹)
به همین دلیل است که بعد از آن می گوید : «و ماامروا الا لیعبدوا الهاواحدا لااله الا هو» زیرا مقام تشریع،خاص خداوند است و حتی پیامبران نیزاز طرف خود، حق تشریع ندارند، چه رسد به احبار و رهبان یا علمای هر دین دیگری.
این آفت که به جان فایل پاورپوینت کامل رهبانیت در دین مسیح افتاد، برای هر دینی که مرشدان آن اطاعت بی قید و شرط از پیروان آن دین رابخواهند، بلایی آفت ساز است.
امام صادق «علیه السلام » در تفسیر این آیه می فرمایند:
«به خدا قسم که احبار و رهبان، مردم را به عبادت خودشان دعوت نکردند و اگرهم دعوت می کردند کسی آنان را اجابت نمی کرد ولیکن حلالی را بر آنان حرام وحرامی را بر آنان حلال کردند پس آنان راپرستیدند، بدون آنکه خود بدانند ^(۲۰) .»
پس هر جا که مرشدان، حق تشریع رابرای خود قائل شوند و پرستش خود را ازدیگران طالب باشند و حق زیر سؤال رفتن را از دیگران بگیرند و خود را برتر ازحق بنشانند، بر مسند احبار و رهبان تکیه زده اند.
نکته مهمی در سخن امام صادق «علیه السلام » وجود دارد: «لافعبدوهم من حیث لایشعرون » آنها بدون آنکه خودبدانند، آنان را پرستیدند. زیرا مردم گمان می کردند از این طریق رضایت خدا راجلب می کنند و رضای خدا را در رضایت آنها می دیدند.
امیرمؤمنان «علیه السلام » در مورد فلسفه بعثت پیامبراکرم «صلی الله علیه وآله » می فرمایند:«بعث الله محمدا«صلی الله علیه وآله » لیخرج عباده من عباده عباده الی عبادته و من عهودعباده الی عهوده و من طاعه عباده الی طاعته و من ولایه عباده الی ولایته » ^(۲۱)
«خداوند محمد«صلی الله علیه وآله » را برانگیخت تا بندگانش را از عبودیت بندگان به عبودیت او و از عهد و ذمه بندگان به عهدو ذمه او و از طاعت بندگان به طاعت او واز ولایت بندگان به ولایت او در آورد.»
در حصار ولایت خدا وارد شدن، به معنی لباس الوهیت از تن هر شخص دیگری در آوردن و وی را قابل چون وچرا دیدن است.
پس این آیه، وصف نوع دیگری ازشرک نصارا بود. در بحث تثلیث به نوعی از شرک آنان که همان مقام الوهیت مسیح «علیه السلام » بود و در اینجا به اتخاذمقام «ربوبیت » برای رهبان اشاره کرده ایم.
در آیه بعد (یریدون ان یطفئوانورالله…) نوع سوم از افعال قبیح رؤسای یهود و نصارا را مطرح می کند که سعی ایشان در ابطال امر محمد«صلی الله علیه وآله » است.با اینکه دلایلی بر صحت شریعت اویافتند، آن را مخفی کردند ^(۲۲) .
در آیه ۳۴ سوره توبه به صفت مذموم دیگر احبار و رهبان اشاره می کند:
«یا ایها الذین امنوا ان کثیرا من الاحبار و الرهبان لیاکلون اموال الناس بالباطل و یصدن عن سبیل الله و الذین یکنزون الذهب و الفضه و لا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهم بعذاب الیم »
خداوند در این آیه، صفت مذموم دیگر احبار و رهبان را متذکر می شود که آن خوردن اموال مردم به باطل است. اظهار ربوبیت که در آیه قبل به آن اشاره شد، برای همین اخذ اموال مردم است.این آیه متعرض همه مسیحیان نمی شودبلکه فقط کشیشان را مطرح می کند.
خوردن مال به باطل می تواند ازراههای زیر باشد:
۱- گرفتن رشوه برای تخفیف شرایع وتسامح در احکام و تحریف صفات نبی «صلی الله علیه وآله » تا ریاست آنها باقی بماند.
۲- اکثرمردم برای کسی که اعتقاد دارندشخص عابد و قانتی است، بذل مال می کنند که برای آنها دعا کند و نزد خداشفیع شود تا حاجات آنها را برآورد وامراض آنها را شفا دهد، زیرا معتقدندخدا، دعای او را اجابت می کند و شفاعت او را رد نمی کند و چون معتقد