خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …]

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …] – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …] شامل 53 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …] گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …] با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …] از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …] با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …] را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جنگ احد، درس ها و عبرت ها [بخش چهارم حسرت بر کشتگان و …] :

یا ایها الذین آمنوالا تکونوا کالذین کفروا و قالوا لاخوانهم اذا ضربوا فی الارض او کانوا غزی لو کانوا عندنا ما ماتوا و ما قتلوا لیجعل الله ذلک حسره فی قلوبهم و الله یحیی و یمیت و الله بما تعملون بصیر (۱۵۶)و لئن قتلتم فی سبیل الله او متم لمغفره من الله و رحمه خیر مما یجمعون (۱۵۷)و لئن متم او قتلتم لالی الله تحشرون (۱۵۸)فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله ان الله یحب المتوکلین (۱۵۹)ان ینصرکم الله فلا غالب لکم و ان یخذلکم فمن ذا الذی ینصرکم من بعده و علی الله فلیتوکل المؤمنون (۱۶۰)و ما کان لنبی ان یغل و من یغلل یات بما غل یوم القیامه ثم توفی کل نفس ما کسبت و هم لا یظلمون (۱۶۱)ا فمن اتبع رضوان الله کمن باء بسخط من الله و ماواه جهنم و بئس المصیر (۱۶۲)هم درجات عند الله و الله بصیر بمایعملون (۱۶۳)لقد من الله علی المؤمنین اذ بعث فیهم رسولامن انفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین (۱۶۴)…

صفحه : ۸۳

ترجمه آیات

ای گرویدگان به دین اسلام شما بمانند آنان که راه کفر و نفاق پیمودند، نباشید که گفتند اگربرادران و خویشان ما به سفر نرفتند و یا به جنگ حاضر نمی شدندبه چنگ مرگ نمی افتادند، این آرزوهای باطل را خدا حسرت دلهای آنان خواهد کرد و خدا است که زنده می گرداندو می میراند(در هر وقت و به هرسبب که می خواهد)و به هر چه کنید آگاه است(۱۵۶).

اگر در راه خدا کشته شوید یا بمیرید، در آن جهان به آمرزش و رحمت خدا نائل شوید و آن بهتر ازهر چیزی است که در حیات و زندگی دنیا انسان می تواند برای خود فراهم آورد(۱۵۷).

اگر در راه خدا بمیرید یا کشته شوید(اندوهگین نشویدکه)به رحمت ایزدی پیوسته و به سوی خدامحشور خواهید شد(۱۵۸).

رحمت خدا تو را با خلق، مهربان و خوش خوی گردانید،و اگر تند خو و سخت دل بودی مردم ازپیرامون تو متفرق می شدند، پس چون امت به نادانی در باره تو بدکنند از آنان درگذر و از خدا بر آنها طلب آمرزش کن و برای دلجوئی آنان در کار جنگ مشورت نما لیکن آنچه را که خود تصمیم گرفتی با توکل به خداانجام ده که خدا آنان را که بر او اعتماد کنند دوست دارد و یاری می کند(۱۵۹).

اگر خدا شما را یاری کند، محال است کسی بر شما غالب آیدو اگر به خواری واگذارد آن کیست که بتواند بعد از آن شما را یاری کند؟و اهل ایمان تنها به خدا(و قدرت و رحمت او)باید اعتمادکنند(۱۶۰).

و البته هیچ پیغمبری خیانت نخواهد کرد، و هر کس خیانت کند روز قیامت به کیفر آن خواهد رسیدو بطور کلی هر کس هر عمل نیک و بد در دنیا بجا آورددر قیامت تمام و کامل به جزای آن برسد و به هیچ کس ستمی نخواهد شد(۱۶۱).

آیا کسی که با ایمان در راه رضای خدا قدم بردارد مانندکسی است که با کفر راه غضب خداپیماید؟منزل گاه او جهنم است و بسیار بد جایگاهی است(۱۶۲).

این دو گروه مؤمن و کافر را به مراتب ایمان و کفرنزد خدا درجات مختلفه است و خداوند به هر چه می کنند آگاه است(۱۶۳).

خدا بر اهل ایمان منت گذاشت که رسولی از خودشان در میان آنان بر انگیخت که بر آنها آیات خدارا تلاوت کند و نفوسشان را از هر نقص و آلایش پاک گرداند وبه آنها احکام شریعت و حقایق حکمت بیاموزد هر چند قبلا گمراهی آنان آشکار بود(۱۶۴).

…

صفحه : ۸۴

بیان آیات

این آیات نیز تتمه آیاتی است که در خصوص جنگ احد نازل شده، و این آیات متعرض مساله دیگری است که برای مسلمین پیش آمد و آن عبارت بود از تاسف وحسرتی که از کشته شدن جنگجویانشان و بزرگانشان در دلشان پر شده بود، و قلم درشت کشتگان از طایفه انصار بود، چون ازمهاجرین – بطوری که گفته شده – به جز چهار نفر کشته نشدند، و این حدس انسان را قوی می کند که بیشتر مقاومت ازناحیه انصار، و بیشتر ترس و وحشت ازناحیه مهاجرین بوده، و مهاجرین قبل از انصار گریختند.

و کوتاه سخن اینکه آیات مورد بحث خطا و خبطی را که باعث این اسف و حسرت شدبیان می کند، و سپس به امر دیگری اشاره می کند که زائیده آن اسف و حسرت بود، و آن عبارت بود از سوء ظن به رسول خدا(ص)، و اینکه آن جناب، اعث شد که مسلمانان گرفتار آن حسرت و اسف شوند،و در آن مهلکه بیفتند، و این معنا از گفتار آنان استفاده می شود، گفتاری که آیات: لوکانوا عندنا ما ماتوا و ما قتلوا…، و گفتار منافقین درآیات آینده یعنی آیه: لو اطاعونا ما قتلوا…بر آن اشاره دارد چون خواسته اند بگویند: لو اطاعونا و لم یطیعوا رسول الله، اگر اطاعت ما می کردند، و رسول خدا(ص)را اطاعت نمی کردند، نه می مردند و نه کشته می شدند،(پس اگر رودربایستی نبودصریحا می گفتند)رسول خدا(ص)آنان را به کشتن داد.

و آیات مورد بحث بیان می کند که رسول خدا(ص)به احدی خیانت نمی کندو این شان او نیست، بلکه او که فرستاده ای از ناحیه خدای تعالی است، شریف النفس وکریم الاصل و عظیم الخلق است، و به رحمتی از خدای تعالی دارای خوئی نرم است، از خطاکاران مردم عفو می کند، برایشان استغفار می نماید، و در امور، به دستور خدای تعالی با ایشان مشورت می کند، و خدا با فرستادن چنین پیامبری بر آنان منت نهاده تا ازضلالت به سوی هدایت خارجشان کند.

یا ایهاالذین آمنوا لا تکونوا کالذین کفروا…منظور از این کفار(که به مؤمنین می فرماید مثل آنان نباشید)خود کفارند، (چون ظاهرجملهالذین کفرواهمین است)نه منافقان- که بعضی گفته اند – ، برای این که نفاق بدان جهت که نفاق است منشا چنین سخنی – (که اگر با ما بودند کشته نمی شدند)نمی شود، و اگر

صفحه : ۸۵

منافق هم این حرف را بزند – که البته می زند – به خاطر کفرش می باشد، پس باید این سخن را به کفارنسبت دهد – که داده – نه به منافقین.

و تعبیرضرب فی الارضکنایه است از مسافرت و کلمه: غزیجمع غازی(جنگجو)است، همانطور که کلمهطلبجمع طالب و کلمهضربجمع ضارب است، و معنای جمله:لیجعل الله ذلک حسرهاین است که خدای تعالی همین سخن را مایه حسرت دلهای آنان قرار داد، تا عذابشان کند، پس این تعبیر از باب به کار بردن مقدمه در جای نتیجه است، چون حسرت،مقدمه عذاب است، و جمله: و الله یحیی و یمیتبیان حقیقت امراست، حقیقتی که کفار و گویندگان: لو کانوا… در باره آن خطا کردند و کلمه: یمیت می میراند،هم شامل مرگ در بستر می شود و هم شامل قتل، چون در سابق هم گفتیم که وقتی کلمهموتبطور مطلق در کلام آیه، شامل هردو می شود، و جمله: و الله بما تعملون بصیردر جای تعلیل بکار رفته، می خواهد نهی درلا تکونوا…را تعلیل کند،یعنی بفرمایداگر گفتیم شما مسلمین مثل کفار نباشید، برای این است که خدا بدانچه می کنید بینا است.

و در جملهماماتوا و ما قتلوا…موت مقدم بر قتل آمده، تا نشر هم به ترتیب لف درجملهاذا ضربوا فی الارض او کانوا غزی باشد، چون در این جمله نیز اول مسافرت آمده که معمولا مرگ در آن مرگ طبیعی است، و بعد جنگ آمده که معمولا مرگ در آن به کشته شدن است، ممکن هم هست که به این خاطر این موت را مقدم ذکر کرده که مردن امری طبیعی وعادی است،و کشته شدن امری غیر طبیعی است، و لذا آنکه طبیعی بود جلوتر آمده.

نهی مؤمنین از هماهنگ شدن با کفار در باره شهدای جنگ احدو خلاصه معنای آیه نهی مؤمنین است از اینکه مثل کافران باشند، و در باره کسانی که در بیرون شهر یادر غیاب بستگان و یا در جنگ از دنیا بروند بگویند: اگر نزد ما مانده بودندنمی مردند و کشته نمی شدند، برای اینکه این سخن آدمی را به سوی عذابی قلبی و شکنجه ای الهی که همان حسرت باشد گرفتار می کند، علاوه براینکه سخنی است ناشی از جهل، برای اینکه دوری فلان شخص از خانواده و بستگانش، نه او را زنده می کند و نه می میراند،و اصولااحیا و اماته از شؤون مختص به خدای تعالی است، خدای وحده که شریکی برای او نیست، پس زنهار که شما مسلمانان مثل آن کفار نباشید، که خدا بدانچه می کنید بصیر و بینا است.

و لئن قتلتم فی سبیل الله او متم لمغفره من الله و رحمه خیر مما یجمعونظاهرامراد ازما یجمعونمال و ملحقات آن است که مهم ترین هدف در زندگی دنیا است، واگر در این جمله قتل را جلوتر از موت ذکر کرد، برای این بود که کشته شدن درر