خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل متن کامل بیانات مقام معظم رهبری در جمع انبوه زائران و مجاوران حرم حضرت امام رضا(ع)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل متن کامل بیانات مقام معظم رهبری در جمع انبوه زائران و مجاوران حرم حضرت امام رضا(ع) :

۱ / ۶ / ۷۹

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایته امیرالمومنین والائمه المعصومین علیهم السلام.

والسلام و الصلاه علی سیدنا و نبینا و حبیب قلوبنا ابی القاسم المصطفی محمد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین الائمه الهداه المهدیین سیما بقیه الله فی الارضین.

قال الله الحکیم فی کتابه:

الیوم اکملت لکم دینکم و اتمت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا.

عید سعید غدیر را که در روایات ما از آن به عیدالله الاکبر تعبیرشده است به همه ی شیعیان جهان، به ملت شریف ایران، به شما حضارمحترم، و به همه ی کسانی که برای معارف اصیل الهی ارج و منزلتی قائل هستند، تبریک عرض می کنم.

ایام اول سال و روزهای شادمانی عمومی مردم است: عید نوروز، قبل از آن عید قربان، امروز هم عید غدیر.

دراین فضای با نشاط و شاد، و در کنار مرقد نورانی حضرت ابی الحسن امام علی بن موسی الرضا(علیه السلام) اولین مطلبی که می خواهم در جمع شما برادران و خواهران گرامی و عزیز عرض بکنم، راجع به خود مساله ی غدیر است.

غدیر یک مساله اسلامی است یک مساله ی فقط شیعی نیست.

درتاریخ اسلام، پیامبر اکرم یک روز سخنی برزبان رانده و عملی انجام داده است که این سخن و این عمل، از ابعاد گوناگون دارای درس و معناست.

نمی شود ما بگوییم که از غدیر و حدیث غدیر، فقط شیعه استفاده کند اما بقیه مسلمانان از محتوای بسیار غنی یی که دراین کلام شریف نبوی هست و مخصوص یک دوره هم نیست، بهره نبرند.

البته چون درقضیه غدیر، نصب امیرالمومنین (علیه الصلاه والسلام)به امامت و ولایت وجود دارد، شیعه یک دلبستگی بیشتری به این روزو این حدیث دارد ولی مضمون حدیث غدیر، فقط مساله نصب امیرالمومنین به خلافت نیست مضامین دیگری هم دارد که همه مسلمانان می توانند از آن بهره ببرند.

درمورد اصل واقعه غدیر، خوب است که همه افرادی که به مسایل تاریخ اسلام علاقه مندند، بدانند که قضیه غدیر، یک قضیه مسلم است مشکوک نیست فقط شیعیان نیستند که آن را نقل کرده اند بلکه محدثان سنی چه دردوره های گذشته، چه دردوره های میانی و بعدی این ماجرا را نقل کرده اند یعنی همین ماجرایی که درسفر حجه الوداع پیامبر اکرم در غدیرخم اتفاق افتاد.

کاروان بزرگ مسلمانان که دراین سفر با پیامبر حج گزارده بودند، بعضی جلو رفته بودند پیامبر پیکهایی را فرستاد تا آنهارا به عقب برگردانند و ایستاد تا آنهایی که عقب مانده اند،برسند.

اجتماع عظیمی درآن جا تشکیل شد بعضی گفته اند نود هزار، بعضی گفته اند صدهزار، بعضی هم گفته اند صدوبیست هزار نفر درآن اجتماع حضور داشتند.

درآن هوای گرم، مردم ساکن جزیرالعرب که خیلی از آنها هم مال بیابانها و روستاها بودند و به گرما عادت داشتند طاقت نمی آوردند روی زمین داغ بایستند عباهایشان را زیر پاهایشان می گذاشتند تا طاقت بیاورند و بایستند این در روایات مربوط به اهل سنت هم آمده است.

درچنین شرایطی، پیامبر اکرم امیرالمومنین را از زمین بلندمی کند و جلوی چشم خلایق نگه می دارد و می گوید: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ».

البته این جملات، قبل و بعد هم دارد اما مهمترین قسمتش این است که پیامبر دراین جا مساله ی ولایت یعنی حاکمیت اسلامی را به طوررسمی و صریح مطرح می کند و امیرالمومنین را به عنوان شخص، معین و مطرح می نماید.

این را همان طور که لابد شنیده اید و من هم عرض کردم، برادران اهل سنت ما درکتابهای معتبر نه یکی، نه دو تا دردهها کتاب معتبر نقل کرده اند که مرحوم علامه ی امینی اینها را جمع کرده است، و غیر از ایشان هم کتابهای زیادی دراین خصوص نوشته اند.

بنابراین، این روز، اولا روز ولایت است ثانیا روز ولایت امیرالمومنین است.

در این جمله یی که پیامبر بیان کرده اند، معنای ولایت چیست؟ به طور خلاصه معنایش این است که اسلام در نماز و روزه و زکات واعمال فردی و عبادات خلاصه نمی شود، اسلام دارای نظام سیاسی است،حکومتی بر مبانی مقررات اسلامی پیش بینی شده است.

در اصطلاح و عرف اسلامی، نام حکومت، ولایت است.

ولایت، چه طور حکومتی است؟ ولایت، آن حکومتی است که شخص حاکم باآحاد مردم دارای پیوندهای محبت آمیز و عاطفی و فکری و عقیدتی است.

آن حکومتی که زورکی باشد آن حکومتی که با کودتا همراه باشد آن حکومتی که حاکم، عقاید مردمش را قبول نداشته باشد و افکار واحساسات مردمش را مورد اعتنا قرار ندهد آن حکومتی که حاکم حتی در عرف خود مردم مثل حکومتهای امروز دنیا از امکانات خاص و ازبرخورداریهای ویژه برخوردار باشد و برای او، منطقه ی ویژه یی برای تمتعات دنیوی وجود داشته باشد، هیچکدام به معنای ولایت نیست.

ولایت، یعنی آن حکومتی که در آن، ارتباطات حاکم با مردم،ارتباطات فکری، عقیدتی، عاطفی، انسانی و محبت آمیز است مردم به او متصل و پیوسته اند به او علاقه مندند و او منشا همه این نظام سیاسی و وظایف خود را از خدا می داند و خود را عبد و بنده ی خدامی انگارد.

استکبار در ولایت وجود ندارد.

حکومتی که اسلام معرفی می کند، از دمکراسیهای رایج دنیا، مردمی تراست با دلها و افکار و احساسات و عقاید و نیازهای فکری مردم ارتباط دارد حکومت در خدمت مردم است.

از جنبه ی مادی، حکومت برای شخص حاکم و ولی و تشکیلات حکومتی، به عنوان یک طعمه نباید محسوب بشود و الا ولایت نیست.

اگر آن کسی که در راس حکومت اسلامی است، برای حکومت، برای خود،برای این شان و مقامی که به او رسیده است یا می خواهد به اوبرسد، کیسه ی مادی یی دوخته باشد، آن شخص، ولی نیست آن حکومت هم ولایت نیست.

در حکومت اسلامی، آن کسی که ولی امر است یعنی کار اداره ی نظام سیاسی به او سپرده شده است از لحاظ قانون با دیگران یکسان است او حق دارد بسیاری از کارهای بزرگ را برای مردم و کشور و اسلام و مسلمین انجام دهد اما خود او محکوم قانون است.

از روز اول تا امروز، و بخصوص بعد از تشکیل نظام جمهوری اسلامی،در معنای ولایت تحریف کردند به دروغ ولایت را چیزی غیر از آنچه که هست، معرفی کردند گفتند ولایت معنایش این است که مردم محجورند به سرپرست و قیم احتیاج دارند آدمهای نام و نشان دار،این را صریحا در کتابها و مطبوعاتشان نوشتند! دروغ محض، تهمت به اسلام، تهمت به ولایت! در غدیر، مساله ولایت، به عنوان یک امررسمی از سوی پیامبر مطرح شد و امیرالمومنین به عنوان مصداق آن تعیین گردید که البته تفاصیل زیادی دارد و شما آن را می دانید واگر کسانی هم از تفاصیل آن اطلاعی ندارند بخصوص جوانان بهتر این است که در نوشته ها و کتابهای استدلالی و علمی آن را دنبال کنندکه کتابهایی هم در این زمینه نوشته شده و مفید است.

بنده در آغاز سال جاری، شعار وحدت ملی و امنیت ملی را مطرح کردم.

امروز مایلم درباره این دو شعار، به شما عزیزانی که در این جاتشریف دارید و نیز به همه ملت ایران، چند مطلب کوتاه را عرض کنم.

همین مساله غدیر هم می تواند مایه وحدت باشد همچنان که مرحوم آیت الله شهید مطهری مقاله یی با عنوان الغدیر و وحدت اسلامی دارد.

او کتاب الغدیر را که درباره مسائل مربوط به غدیر است یکی ازمحورهای وحدت اسلامی می داند که درست هم است.

ممکن است به نظر عجیب بیاید، اما واقعیت مطلب همین است.

خود مساله غدیر، غیر از آن جنبه یی که شیعه آن را به عنوان اعتقاد قبول کرده است یعنی حکومت منصوب امیرالمومنین از طرف پیامبر، که در حدیث غدیر آشکار است اصل مساله ی ولایت هم مطرح شده است، این دیگر شیعه و سنی ندارد.

اگر امروز مسلمانان جهان و ملتهای کشورهای اسلامی شعار ولایت اسلامی را سر بدهند، بسیاری از راههای نرفته و گرههای ناگشوده ی امت اسلامی باز خواهد شد و مشکلات کشورهای اسلامی به حل نزدیک خواهد شد.

مساله ی حکومت و نظام سیاسی و حاکمیت سیاسی، یکی از دشوارترین مسائل برای کشورهاست.

بعضی کشورها دچار استبداد و دیکتاتوری اند بعضی دچار حکومتهای فاسدند، بعضی دچار حکومتهای ضعیف اند بعضی دچار حکومتهای دست نشانده اند.

اگر حکومت اسلامی به معنای حقیقی یعنی همان ولایت به عنوان شعاربرای مسلمانان مطرح بشود، علاج ضعف را هم می کند علاج اقتصاد راهم می کند علاج دست نشاندگی را هم می کند علاج دیکتاتوری را هم می کند.

بنابراین، پرچم ولایت، یک پرچم اسلامی است. من از همه ی برادران شیعه و سنی در کشور خودمان دعوت می کنم فعلا آن محدوده ی جغرافیایی خودمان را مطرح می کنم که به مساله ی غدیر با این چشم نگاه کنند و این بخش از حدیث غدیر و مساله ی غدیر را مورد توجه قرار دهند.

برادران سنی ما هم مثل ما روز غدیر را عید بگیرند عید ولایت برای این که اصل تولد مساله ی ولایت، اهمیتش بسیار زیاد است، مثل اهمیت ولایت امیرالمومنین که این دیگر بین ما و برادران سنی مشترک است.

هم در دوران بعد از پیروزی انقلاب، هم پیش از پیروزی انقلاب،همیشه عقیده ی من براین بود که امروز شیعه و سنی باید اختلافات دیرین خود را در تعامل روزمره ی خودشان کنار بگذارند جنگ و دعوارا کنار بگذارند و مشترکات خود را بچسبند که این یکی ازمشترکات می تواند باشد الان هم عقیده ام همین است.

امروز در دنیا خیلی تلاش می شود که بین شیعه و سنی اختلاف بیفتد،که البته کسانی که اهل فکر و تحلیل اند، می دانند که استکبار ازاین کار چه فواید و منافعی می برد.

هدفشان این است که ایران را از مجموعه ی کشورهای اسلامی جداکنند انقلاب اسلامی را مخصوص مرزهای ایران کنند فشار روی ایران را از سوی کشورهای اسلامی دیگر زمینه سازی کنند و از درس آموزی ملتهای دیگر از درسهای ملت ایران جلوگیری نمایند ما باید درست نقطه ی مقابل عمل کنیم.

هرکس چه در محیط سنی، چه در محیط شیعه به همدلی و ارتباطات حسنه و دوستانه بین شیعه و سنی کمک کند، او به نفع انقلاب واسلام و هدفهای امت اسلامی کار کرده است هرکس سعی در جدایی بکند،درست نقطه ی مقابل آن حرکت کرده است.

بنده اطلاع نزدیک دارم که الان در بعضی از کشورهای اسلامی که نمی خواهم از آنها اسم بیاورم از صندوقهایی که مرتبط با اهداف وامیال بیگانگان است، پولهایی را می گذارند و صرف می کنند مخصوص این که علیه شیعه، علیه عقاید شیعه، علیه تاریخ شیعه کتاب بنویسند و در دنیای اسلام پخش کنند! آیا آنها به تسنن علاقه مندند؟ نه، آنها می خواهند نه شیعه باشد، نه سنی نه با شیعه دوست اند، نه با سنی، منتها چون امروز درایران حکومت اسلامی وپرچم اسلام را یک مجموعه ی شیعی در دست گرفته اند و همه پای بندی ملت ایران را به تشیع می دانند، لذا اینها هرچه دشمنی با انقلاب هم دارند، بر سر شیعه خالی می کنند! با شیعه مبارزه می کنند،برای این که نگذارند حاکمیت سیاسی اسلام و این پرچم افتخار وعزت به جاهای دیگر سرایت کند و مورد جذب جوانان کشورهای دیگرشود هیچکس نباید به این خیانت دشمنان کمک کند.

نه در کشور ما، نه در محافل اسلامی، نه در مجموعه های شیعی، نه در کشور خودمان در بین برادران سنی، هیچکس نباید کاری کند که به خواست استکبار که ایجاد نقار و دشمنی است کمک شود.

البته ما با این بیانمان، نه می خواهیم بگوییم که شیعه، سنی شودیا سنی، شیعه بشود نه هم می خواهیم بگوییم که شیعه و سنی به قدرتوان و مقدورات خودشان، برای تحکیم عقاید خودشان کار علمی نکنند.

اتفاقا کار علمی، خیلی خوب است هیچ اشکالی ندارد کتابهای علمی بنویسند در محیطهای علمی، نه در محیطهای غیر علمی، آن هم بالحنهای بد و غلط.

بنابراین، اگر کسی می تواند منطق خود را ثابت کند، هیچ ما جلوی کار او را نباید بگیریم اما اگر کسی می خواهد با حرف، با عمل،با شیوه های گوناگون، اختلاف ایجاد کند، این را ما فکر می کنیم که در خدمت دشمن است هم سنی ها باید مراقب باشند، هم شیعه ها بایدمراقب باشند.

وحدت ملی را که ما گفتیم، شامل این هم می شود.

البته من همین جا عرض بکنم که امروز کسانی وحدت ملی را نه به عنوان شعارهای مذهبی، بلکه با شعارهای سیاسی خدشه دار می کنند.

ما به اینها هم نصیحت کردیم و امروز هم نصیحت می کنیم که نگذارند وحدت این ملت بزرگ و متحد خدشه دار بشود.

جداکردن بدنه های این ملت بزرگ از یکدیگر، خدمت به دشمنان این ملت است.

اگر این ملت بزرگ و رشید، وحدت ملی را در این کشور حفظ کند،آن وقت این وحدت، برای وحدت ملتهای دیگر زمینه سازی می شود.

اگر یک امت اسلامی با حدود یک و نیم میلیارد نفر جمعیت، درمسائل اساسی خودشان متحد باشند، شما ببینید چه قدرت عظیمی دردنیا به وجود می آید اما اگر وحدت ملی خدشه دار شد دیگر حرف زدن از وحدت جهان اسلام یک سخن افسانه گون است و همه می خندند عده یی می خواهند این را به وجود بیاورند.

وحدت ملی چگونه تامین می شود؟

یکی از چیزهایی که وحدت ملی را تامین می کند، این است که آن کسانی که سخنشان در میان مردم، حوزه ی تاثیری دارد یا مسئولند،یا چهره موجه دینی اند چهره ی روحانی اند، چهره سیاسی اند دراظهارات خودشان کاری نکنند که یک گروه و جناح از مردم، دلهاشان نسبت به دیگران چرکین شود فتنه انگیزی نکنند.

البته فتنه انگیختن و بد دل کردن مردم نسبت به یکدیگر، یکی ازمواد برنامه یی است که دشمنان نسبت به این ملت در نظر دارند.

همین رادیوهای بیگانه، همین مراکز خبری، شاید بشود گفت نصف حرفهایشان طراحی شده است، برای این که بتوانند دلهای گروهی ازمردم را نسبت به گروه دیگری بدبین و مکدر کنند اصلا می نشینندطراحی می کنند که این طور بگوییم که این اثر را بکند.

آن کسانی که زبان و قلمشان کار می کند، در درجه اول باید این را رعایت کنند که آنچه می گویند، ایجاد بدبینی نکند.

مردم نسبت به یکدیگر بدبین بشوند، یا مردم نسبت به مسئولان بدبین بشوند، این باز یک نوع فتنه سازی و گناه دیگری است.

بعضیها همه همتشان این است که با شایعه پردازی، با جعل خبر، باپرداختهای تقلب آمیز خبر، ممکن است یک خبر اصلش هم راست باشد،اما به نوعی آن را پردازش کنند تا مطلب دروغ و خلاف واقعی را درذهن مخاطب القا کند دلهای مردم، جوانان و خوانندگان و شنوندگان خودشان را نسبت به مسئولان نظام بدبین کنند آنها را دچار تردیدکنند، این کار چه فایده ای دارد؟ جز کند کردن حرکت پیشرفت ملت وکشور، هیچ فایده ای دیگری ندارد، جز این که مسئولان را دراین کارمردد کند، مردم را نسبت به آینده ناامید کند و نیروی عظیم امیدرا ازمردم بگیرد، هیچ فایده یی ندارد.

بعضی سعی می کنند افرادی را به همه نظام و یا به برخی ازمسئولان نظام بدبین کنند، درحالی که اگر حقیقتا سخن حقی وجود داشته باشد، آن سخن حق ممکن است ازطریقی به گوش مسئول یا مسئول مافوق او منتقل شود که آثار خیلی بهتری هم داشته باشد.

حادثه ای اتفاق می افتد، تروری می شود، جنایتی در جایی اتفاق می افتد، آن قدر حرف خلاف، توهم آمیز و حیرت آور برای خواننده اززبان کسانی که هیچ احساس مسئولیتی نمی کنند، شنیده می شود! آن کسانی که از واقعیت ها خبر دارند، می بینند که چه قدر اینها یادورند، یا خودشان را عمدا از واقعیت دور نگه می دارند اینهاچیزهایی است که وحدت ملی را خدشه دار می کند.

بنابراین، وحدت ملی یکی ازاساسی ترین خواسته های یک ملت است.

اگر ملتی با اتحاد کلمه در میدان اقتصاد وارد بشود، پیشرفت می کند جنگی برایش پیش بیاید و وارد بشود، پیشرفت می کند.

با وحدت ملی، آبرویی ملت را بهتر می شود حفظ کرد.

یک ملت، تمام آرمانهای بزرگ خودش را درسایه وحدت ملی می تواندبه دست آورد.

اختلاف، تفرق کلمه، جدایی دلها از یکدیگر، رودررو قراردادن جناحها و گروهها و اشخاص و شخصیتها با یکدیگر، نمی تواند هیچ خدمتی بکند.

بنابراین، این یک اصل است که امیدواریم همه رعایت بکنند، این خواست و مطالبه ما از مسئولانی است که با افکار عمومی مردم سروکاردارند.

مقوله دوم، مقوله امنیت ملی است.

امنیت ملی بسیار مهم است. البته امنیت ملی شامل امنیت داخلی وامنیت خارجی است.

امنیت خارجی، یعنی آن جایی که امنیت یک کشور از ناحیه نیروهای خارج ازاین مرز تهدید می شود یا نیروهای نظامی- مثل جنگهایی که اتفاق می افتد به مرزهای یک کشور حمله کنند یا تهاجم سیاسی وتبلیغاتی علیه یک کشور صورت گیرد، که گاهی موجب اختلال و اغتشاش می شود، که این هم مکرر در کشورها دیده شده و مشکلاتی را به وجودآورده است.

امنیت داخلی، یک طیف وسیع از تلاشی است که اگر همه مسئولان ذی ربطبا همه توان کار بکنند، خواهند توانست این خواسته بزرگ راتامین کنند لذا امنیت چیز کمی نیست.

همان طور که من اول سال عرض کردم، اگر امنیت نباشد، فعالیت اقتصادی هم دیگر نخواهدبود.

اگر امنیت نباشد، عدالت اجتماعی هم نخواهدبود.

اگر امنیت نباشد، دانش و پیشرفت علمی هم نخواهدبود. اگر امنیت نباشد، همه رشته های یک مملکت بتدریج از هم گسسته خواهد شد لذاامنیت، پایه و اساس است.

البته امنیت، مثالهای مهمتر و مثالهای کم اهمیت تر هم دارد.

مثال ناامنی که همه آحاد مردم ممکن است در زندگی روزمره خودشان، یا با آن برخورد کرده باشند، یا از دیگران شنیده باشند،چیزهایی است که اگر چه حایز اهمی