خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف)

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف) – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف) شامل 38 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف) گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف) با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف) از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف) با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف) را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اسماء و صفات خدا در قرآن (حرف کاف) :

۱۰۵ – الکافی

اسم «کافی » در قرآن یک بار آمده و در همان مورد وصف خدا قرار گرفته است، چنان که می فرماید:

الیس الله بکاف عبده و یخوفونک بالذین من دونه و من یضلل الله فما له من هاد(زمر، ۳۶).

آیا خدا (درنگهداری) بنده اش کافی نیست، تو را از غیر خدا می ترسانند، هر کس را خدا گمراه کند، هیچ راهنمائی برای او نیست.

کفایت در زبان فارسی معادل با لفظ «بس » در زبان فارسی است و مفاد آن این است که نیاز به چیز دیگر نیست و آیات قرآن نیز بر این معنی گواهی می دهند، چنان که می فرماید:

…و کفی بربک هادیا و نصیرا(فرقان، آیه ۳۱).

بس است که پروردگارت هدایت کننده و یاری دهنده است.

و در آیه دیگر می فرماید:

…فسیکفیکهم الله و هو السمیع العلیم(بقره، آیه ۱۳۷).

خداوند در دفع شر آنان ترا کافی است او شنونده و دانا است.

نمایش این اسم در زندگی بشر این است که نسبت به افراد نیازمند در حد امکان کمک کرده و نیاز آنها را رفع کند و از این طریق مظهر اسم «کافی » باشد.

۱۰۶ – الکبیر

اسم «کبیر» در قرآن به طور مرفوع و منصوب ۳۶ بار آمده و در ۶ مورد وصف خدا قرار گرفته، و گاهی با اسم «متعال » و احیانا با اسم «العلی غ » همراه می باشد، چنان که می فرماید:

۱ – عالم الغیب والشهاده الکبیر المتعال(رعد، ۹). آگاه از غیب و شهادت، بزرگ و برتر.

۲ – …و ان الله هو العلی الکبیر(حج، ۶۲). خدا همان برتر و بزرگ است. ^(۱)

«کبیر» در مقابل صغیر است و گاهی بخش عمده یک پدیده را «کبر» می نامند چنان که می فرماید: … والذی تولی کبره(نور، ۱۱): آن کس که معظم این پدیده را متصدی بوده است.

«راغب » می گوید: کبیر و صغیر از اسم های متضایف می باشند و به هنگام مقایسه دو چیز با یکدیگر به کار می روند، و کوچکی و بزرگی گاهی در حجم و گاهی در عدد بکار می رود. ولی سپس در باره امور غیر محسوس که از منزلت و فعت برخوردارند به کار رفته است.

از این که لفظ «کبیر» همراه با «متعال » و «علی » وارد شده، حاکی از آن است که مقصود از بزرگی مساله حجم و تعداد نیست، بلکه مقصود بزرگی از نظر منزلت و کمال وجودی است. و به خاطر همین رفعت منزلت است که خدا داوری را به خود اختصاص داده و علت آن را «علی » و «کبیر» بودن خود می داند چنان که می فرماید:

… و ان یشرک به تؤمنوا فالحکم لله العلی الکبیر(غافر، آیه ۱۲).

اگر به او شرک ورزند ایمان می آورید، حکم از آن خدائی است که برتر و بزرگ است.

۱۰۷ – الکریم

اسم «کریم » در قرآن ۲۶ بار آمده و در سه مورد وصف خدا قرار گرفته است، چنان که می فرماید:

۱ – فتعالی الله الملک الحق لا اله الا هو رب العرش الکریم(مؤمنون، ۱۱۶).

پس بلند مرتبه است خدا، فرمانروای حق، خدائی جز او نیست صاحب عرش و بزرگوار است.

۲ – … و من کفر فان ربی غنی کریم(نمل، ۴۰): اگر کسی کفر ورزد، (ضرری به خدا نمی رساند) پروردگار من بی نیاز و بزرگوار است.

«ابن فارس » می گوید: کریم حاکی از شرافت در ذات یا در صفات است. گاهی می گویند: مرد کریم، اسب کریم، و کرامت در اخلاق این است که از گناه کسی درگذرد. «ابن قتیبه » می گوید: کریم کسی است که از گناه کسی صرف نظر کند. و اگر خدا را کریم می نامیم به خاطر این است که گناه بندگانش را نادیده می گیرد.

«راغب » می گوید: هرگاه خدا را به اسم کریم توصیف کنیم کنایه از نیکی و احسان آشکار او است و هرگاه انسان را با آن توصیف کنیم کنایه از خوی و کردار نیک او است.

ظاهر این است که کریم یک معنا بیش ندارد و آن «شرافت » اعم از ذات یا صفات است. و اگر در نیکوکاری وجود و احسان بکار می رود، به خاطر این است که از مظاهر کرامت در فعل است. و همچنین گذشت از دشمن به هنگام قدرت از آثار همین نوع کرامت است.

آری گاهی در قرآن کافر به کریم توصیف شده است ولی آن از باب بکار بردن لفظ در معنی ضد آن برای مبالغه در معنی مورد نظر می باشد. چنان که می فرماید:

ذق انک انت العزیز الکریم(دخان، ۴۹): بچش عذاب را چون که تو همان انسان نیرومند و بزرگواری، (مقصود این است که تو در دنیا خود را نیرومند و شریف می پنداشتی) ولی اینک معلوم شد که تو ذلیل و زبونی.

حرف لام

۱۰۸ – اللطیف

اسم «لطیف » در قرآن هفت بار آمده و در همه موارد وصف خدا قرار گرفته است، گاهی تنها با اسم «خبیر» و احیانا با دو اسم «علیم » و «حکیم » همراه آمده است، مانند:

۱ – لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر(انعام، ۱۰۳) : دیدگان او را درک نمی کنند ولی او دیدگان را درک می کند و او باریک بین و آگاه است.

۲ – … ان ربی لطیف لما یشاء انه هو العلیم الحکیم(یوسف، ۱۰۰) : پروردگار من در انجام آنچه بخواهد دقیق است. او است دانا و فرزانه.

۳ – الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضره ان الله لطیف خبیر(حج، ۶۳) :نمی بینی که خدا از آسمان آب فرو می فرستد و روی زمین سرسبز می شود خدای من دقیق و آگاه است.

۴ – یا بنی انها ان تک مثقال حبه من خردل فتکن فی صخره او فی السموات او فی الارض یات بها الله ان الله لطیف خبیر( لقمان، ۱۶) : ای فرزند من اگر خطیئه ای به اندازه سنگینی دانه خردل باشد، و در دل سنگ بزرگ یا آسمانها یا زمین قرار گیرد (بر خدا مخفی نمی ماند) آن را می آورد. خداوند دقیق و آگاه است.

۵ – الله لطیف بعباده یرزق من یشاء و هو القوی العزیز(شوری، ۱۹): خداوند به بندگان خود مهربان است هرکس را بخواهد روزی می دهد، و او توانا و قدرتمند است.

۶ – الا یعلم من خلق و هو اللطیف الخبیر(ملک، ۱۴) : آیا آن کس که آفریده است، (به مخلوق خود) علم ندارد، درحالی که او دقیق و آگاه است.

۷ – واذک