خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن شامل 55 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معناشناسی داستان و اسطوره در قرآن :

عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی – تهران، سما

چکیده

در قرآن واژگان قصص، حدیث، نبا و مثل به معنای داستان به کار رفته و آن عبارت از بخش هایی از ماجراهای واقعی تاریخ است

که عبرت آموزی و هدایت بخشی در پی داشته باشد; اما اسطوره در قرآن عبارت از داستان های خرافی زاییده ذهن گذشتگان است

.

در مقاله حاضر این دو واژه از نظر لغت و قرآن معناشناسی شده است

.

کلید واژه ها: داستان، اسطوره، قصه، حدیث، نبا، افسانه

.

۱)

مقدمه

قرآن اصیل ترین کتاب هدایت است . در قرآن هیچیک از مسائل اساسی سعادت و شقاوت انسانی مسکوت نمانده است; چنانکه

خدای تعالی فرماید: «ما فرطنا فی الکتاب من شی ء [انعام ۳۸]: (ما هیچ چیز را در این کتاب فروگزار نکردیم

).

قرآن کتاب تاریخ یا داستان نیست; ولی در نقل تاریخ یا داستان سودمندترین تاریخ و داستان را با بهترین اسلوب بیان داشته که

«

نحن نقص علیک احسن القصص بما اوحینا الیک هذاالقرآن و ان کنت من قبله لمن الغافلین «[یوسف ۳]: (ما بهترین سرگذشت ها

را از طریق این قرآن – که به تو وحی کردیم – بر تو بازگو می کنیم و مسلما پیش از این از آن خبر نداشتی

).

در این مقاله نگاهی اجمالی به داستان و اسطوره در قرآن شده و از این رهگذر مقایسه ای میان داستان و اسطوره به میان آمده

است

.

۲)

واژه شناسی داستان

در واژه شناسی داستان در قرآن علاوه بر واژه قصص باید از واژگان حدیث، نبا و مثل مدد جست و حال به اختصار به شرح هر یک

می پردازیم

:

الف) واژه قصص، از ریشه ق . ص . ص مصدر ثلاثی مجرد قص یقص قصا و قصصا و اصل معنای آن قطع و بریدن و اتباع می باشد [۱

]

و در تراجم پارسی به «برگفتن قصه یا از پی کسی فرا شدن » و قصه برداشتن و برپی رفتن معنا شده است و قصص به این خاطر به

داستان گفته می شود که سخنی در پی سخن دیگر می آید و قاص (داستانسرا) کسی است که خبری را بعد از خبر دیگر و کلامی را

بعد از کلام دیگر بیان می کند [۲] و در آیه شریفه آمده: «قالت لاخته قصیه

(۱)

[

قصص ۱۱] اتبعی اثره

(۲)

[۳].

برخی مفسران قصص را جمع قصه گرفته اند; مانند نسفی ذیل آیه شریفه «نحن نقص علیک احسن القصص » [یوسف ۳]: (خبر

دهیمت از نیکوترین قصه های گذشتگان). مشهور است که در قوله تعالی «نحن نقص علیک احسن القصص «واژه القصص ممکن

است به معنای مصدری باشد . که در تقدیر چنین می شود: «نحن نقص علیک احسن الاقصاص » یعنی ما به بدیعترین اسلوب و

بهترین طریق و عجیبترین نظم بر تو قصه می خوانیم . در این صورت معنای مقصوص را القا می کند; یعنی «نحن نقص الیک

احسن ما یقص من الاحادیث » [۴

].

علامه طباطبائی در جمع دو وجه – البته با ترجیح معنای مفعولی – چنین می فرماید: «پس قصص به معنای قصه و احسن

القصص به معنای بهترین قصه و حدیث است . چه گفته باشند که کلمه نامبرده مصدر به معنای اقتصاص و قصه سرایی است و چه

به معنای اسم مصدر یعنی داستان باشد . هر دو وجه صحیح است . بنابراین معنا داستان یوسف بهترین داستان است و بنا بر

معنای قبلی باز هم قصه یوسف به آن طریق که قرآن سروده بهترین سراییده است » [۵

].

در قرآن از ریشه ق . ص . ص ۳۰ واژه پدید آمده است که ۶ مورد مصدر قصص و ۲۰ مورد مشتقات فعلی و چهار مورد واژه قصاص

می باشد که در اصل لغت به معنای اتباع و پیروی قدم به قدم و در قرآن واژه قصص به معنای بیان داستان (داستان سرایی) است

.

ب) واژه حدیث، در لغت به معنای از نو ایجاد شدن و چیزهای نو [۶] و در قرآن به معنای خبر، کلام، قرآن، عبرت، رؤیا، نوآوری و

قصص می باشد [۷]. حال به دو مورد که به این معنا آمده اشاره می کنیم: مورد اول: «هل اتاک حدیث ضیف ابراهیم المکرمین اذ

دخلوا علیه فقالوا سلما قال سلم قوم منکرون » [ذاریات ۲۵ و ۲۴]: (آیا خبر میهمانهای بزرگوار ابراهیم به تو رسیده است؟ ! در آن

زمان که بر او وارد شدند و گفتند: سلام بر تو . او گفت: سلام بر شما که جمعیتی ناشناخته اید

).

مورد دوم: «هل اتاک حدیث موسی اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوی اذهب الی فرعون انه طغی » [نازعات ۱۵- ۱۷]: (آیا داستان

موسی به تو رسیده است، در آن هنگام که پروردگارش او را در سرزمین مقدس طوی ندا داد و گفت: به سوی فرعون برو که طغیان

کرده است

).

با توجه به سیاق در این دو مورد کاملا روشن است که منظور از حدیث در آن دو داستان می باشد

.

ج) واژه نبا: جمع آن انباء و به معنی خبر و آگاهی می باشد [۸] و در قرآن در برخی موارد به معنی داستان و سرگذشت آمده است

;

مانند: «واتل علیهم نبا ابنی آدم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما و لم یتقبل من الاخر» [مائده ۲۷]: (و داستان دو فرزند آدم

را به حق برای آنها بخوان: هنگامی که هر کدام به کاری برای تقرب (به پروردگار) انجام دادند . اما از یکی پذیرفته شد و از دیگری

پذیرفته نشد

).

در تفسیر نسفی در ترجمه آیه آمده است که: «و بخوان بر ایشان بی فزون و کاست قصه دو پسر آدم را . . .» [۹

].

و یا «نتلو علیک من نبا موسی و فرعون بالحق لقوم یؤمنون » [قصص ۳]: (ما از داستان موسی و فرعون به حق بر تو می خوانیم،

برای گروهی که ایمان می آورند

).

د) واژه مثل، و جمع آن امثال به معنی نظیر و شبیه می باشد [۱۰]. برخی این واژه را از زبان سامی [۱۱] و برخی از زبان عبری

و حبشی

Mesale, Mesl

می دانند [۱۲]. در کتب وجوه و نظائر معناهایی مانند: عبرت، عذاب، سنن و صفت برای

آن ذکر شده است [۱۳] ; لذا باید معنای داستان را نیز به آن افزود; مانند «ان مثل عیسی عندالله کمثل آدم خلقه من تراب ثم قال

له کن فیکون » [آل عمران ۵۹]: (مثل عیسی نزد خدا همچون آدم است که او را از خاک آفرید و سپس به او فرمود: موجود باش،

آنگاه موجود شد

).

مفسر بزرگ شیعی ابوالفتح رازی و نیز نسفی واژه مثل را در اینجا به داستان معنا کرده اند [۱۴

].

۳)

مراد از داستان در قرآن

در اصطلاح قرآنی داستان به مفهوم گسترده آن پدیده ای است که ساختار هندسی ویژه ای دارد . داستان نویس یک یا چند حادثه

و نیز وضعیتها، شخصیتها و محیطها را برمی گزیند و آنها را به زبانی تعبیر می کند [۱۵]. نیز باید افزود که قصص در نگاه قرآن

عبارت است از بیان ماجراهای گذشته از حیث عبرت گرفتن و آن پی گیری و بیان یک واقعیت تاریخی از زوایای گوناگون در بعد

هدایتی می باشد; لذا در جهت بیان تمام یک ماجرا نمی باشد; بلکه آن بخشهایی از ماجراها را گزین می کند که هدایتگر باشد

.

بنابراین قصص شامل وقایع حاضر مانند حدیث و رویدادهای آینده، مانند نبرد ایران و روم نمی شود . قصه گفتن قرآنی یعنی پی

گرفتن اخبار گذشتگان و این در بیان قرآن کریم نیز تصریح شده است که: «لقد کان فی قصصهم عبره لاولی الالباب ما کان حدیثا

یفتری لکن تصدیق الذی بین یدیه و تفصیل کل شی ء و هدی و رحمه لقوم یؤمنون » [یوسف ۱۱۱]: (در سرگذشت آنها درس عبرتی

برای صاحبان اندیشه بود . اینها داستان دروغین نبود; بلکه هماهنگ است با آنچه پیش روی او از کتب آسمانی پیشین قرار دارد و

۴)

واژه اساطیر

اساطیر بر وزن افاعیل و مشتق از ریشه «سطر» می باشد . سطر یعنی کتب (نوشت) و سطر، ردیف هر چیز را گویند . «و فی

الکتاب مستورا» ; یعنی در کتاب نوشته شده است، و «سطر فلان کذا» ; یعنی فلانی ردیف به ردیف نوشت [۱۶

].

برخی معتقدند که اساطیر جمع اسطوره و اسطاره و برخی آن را جمع اسطار و اسطاره، اسطیر و اسطیره و اسطور و اسطوره و

برخی آن را جمع الجمع، یعنی جمع اسطار و اسطار جمع سطر و برخی – چون اخفش – آن را جمع بدون مفرد می دانند [۱۷

].

دانشمندان واژه شناس اساطیر را به سخنان باطل و سخنانی که هیچ ربطی به چیزی ندارند تعریف کرده اند و افزوده اند: اساطیر

الاولین، یعنی آن سخنان شگفتی که از پیشینیان نوشته باشند و آن درباره سخنی به کار می رود که از هم گسیخته باشد [۱۸] و

هنگامی گفته می شود، «سطر فلان علینا تسطیرا» که شخصی سخنانی شبیه باطل بیاورد و زمانی که گفته شود: «فلان سطر علی

فلان » که سخنان بیهوده بگوید [۱۹]. «اساطیر الاولین » در ترجمه فارسی به «افسانه های نبشته پیشینیان » ترجمه شده است [۲۰

].

درباره منشا این واژه فرانکل بر این نظر است که از آرامی گرفته شده است [۲۱] و برخی معتقدند که اسطوره از واژه یونانی

هیستوریا،

(Historia)

به معنی «جستجو و آگاهی » و «داستان » گرفته شده است . بازمانده این لغت در زبان انگلیسی،

(Story)

به معنای «داستان و حکایت » و در زبان فرانسه،

(Histoire)

به معنای تاریخ و حکایت می باشند [۲۲] و برخی هم آن را از اصل

تازی می دانند