خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی

با فایل فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی شامل 88 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دیدار از کتابخانه عبدالعزیز و مناظره در مسجد نبوی :

پدیده
خشکسالی سال ۱۳۷۹ که هم اکنون به پایان نرسیده، قطر عظیمی از منطقه آسیا را فرا
گرفته و غالب کشورها بالاخص آسیای میانه از آن می نالند، کشور ما نیز که بخشی از
آن در نیمه خشکی و بخشی دیگر در خشکی کامل قرار گرفته است، از این پدیده بدور
نمانده و خسارتهای سنگینی بر آن وارد شده است، مثلا نوع دیم کاری ها در آغاز رشد
خود، سوخته و آب کارها نیز بر اثر کمی آب محصول چشمگیری ندارند، ممکن است در این
میان برخی از نقاط به خاطر خصوصیتهای محلی از آسیب مصون مانده، و یا خسارت کمتری
بر آنها وارد شده باشد.

طبق گزارش
خبرگزاریها و گواهی شاهدان عینی زاینده رود به خشکی گراییده و باتلاقهای سیستان
خشک شده و ماهیهای موجود در آنجا به خاطر بی آبی نابود، و برخی روانه سمت پاکستان
شده اند.

نماز
باران کرارا در ایران و عربستان خوانده شده ولی اثر نبخشیده است و هرکسی از دید
خاصی به این پدیده می نگرد و آن را با عامل ویژه ای تفسیر می نماید، ولی از نظر
وحی الهی کردار زیبا و زشت انسان در فزونی و کاهش نعمت مؤثر است. و طبیعت در برابر
کارهای انسان، عکس العمل نشان می دهد همین طوری که کوه و تاقهای بلندی در برابر
ندای انسان، بی تفاوت نمی ماند و صدای منادی را خواه زیبا و خواه گوشخراش به خود
او باز می گرداند، مولوی این حقیقت را در ضمن دو بیت آورده و می گوید:

گرچه
دیوار افکند سایه دراز

باز گردد
سوی او آن سایه، باز

این جهان
کوه است، فعل ما ندا

سوی ما
آید نداها را صدا ^(۱)

قرآن مجید
این حقیقت را از زبان یکی از پیامبران بزرگ یعنی «نوح » شیخ الانبیاء چنین نقل
می کند:

«فقلت
استغفروا ربکم انه کان غفارا یرسل السماء علیکم مدرارا و یمددکم باموال و بنین و
یجعل لکم جنات و یجعل لکم انهارا» ^(۲) .

«نوح به
قوم خود چنین می گوید: گفتم، از پروردگارتان آمرزش بخواهید که او همواره آمرزنده
است تا بر شما از آسمان باران پی درپی فرستد، و شما را به اموال و پسران یاری کند،
و برایتان باغها قرار دهد و نهرها برای شما پدید آورد» .

پاکی روح
و روان که پاکی عمل و کردار را نیز همراه دارد، سبب بازگشایی درهای رحمت و نعمت
می گردد، همچنان که ناپاکی جامعه از نظر فکری و عملی، مایه عبوسی طبیعت و گرفتگی
او می شود، و این یک سنت الهی است که جهان آفرینش بر آن اصل، بنا شده است. واکنش
طبیعت، مظهر اراده و مشیت قاطعانه خدا است.

بشر،
عفریت جهل را با فرشته دانش به دام افکند، بلکه او را به دار آویخت و صحنه زندگی
را با دانش های متنوع زیبا ساخت اما متاسفانه آن را مهار نکرد، و به تکنولوژی
گسترش بخشید، بی آن که در پی آمدهای ناگوار آن بیندیشد، و سرانجام در عصر حاضر علم
دچار بحران شده و روز به روز دایره آن وسیع تر می گردد تا آنجا که محیط زیست را
کاملا تهدید می کند واز نابودی نسل بشر، گزارش می دهد.

بشر امروز
سالیان درازی با صرف هزینه های سرسام آور، به ساخت سلاحهای کشتار جمعی اشتغال
ورزید ولی اکنون از مهار آن عاجز شده هرچند بر محدود کردن و یا نابودی همه آنها،
تصمیم گرفته است. این نوع اسراف کاریها در زمانی صورت می گیرد که هر روز هزاران
نفر در نقاط مختلف جهان بر اثر گرسنگی جان می سپارند.

علم باید
در محدوده اخلاق و ارزشهای انسانی گام بردارد، نه این که راه عصیان و گناه را آسان
سازد و هر انسانی در هر لحظه ای بخواهد، قانون شکنی کند، مسلما چنین علمی جز
بدبختی و متلاشی شدن خانواده ها نتیجه دیگری ندارد.

انگیزه از بستن بار سفر

یک سال
کار علمی ممتد، همراه با تدریس آن هم در سن هفتاد و چهارسالگی، بی نیاز از استراحت
نمی باشد، و به هر نقطه ای از نقاط ایران که امکان اقامت برای ما در آنجا وجود
دارد، می رفتیم. گرما نیز پشت سر ما می آمد، سرانجام تصمیم گرفتیم که به زیارت
کعبه بشتابیم و خانه خدا را طواف کنیم و خود و عموم مسلمانان را در کنار بیت و در
نقطه «حطیم » که با فضیلت ترین نقطه زمین است، دعا نماییم.

این نوع
مسافرت نه تنها برای زیارت و استراحت فکری صورت می گیرد، بلکه اهداف دیگری نیز به
دنبال دارد و آن ملاقات با شخصیت ها و گفتگو بادانشمندان حرمین شریفین درباره
مسایل کلی اسلام است.

از این
جهت در ۱۷ مرداد ماه سال ۱۳۷۹ با هواپیمای بوئینگ ۷۴۷، ساعت یک بعد از نصف شب
فرودگاه مهرآباد را به عزم جده ترک گفتیم و هواپیما پس از ۳ ساعت پرواز در فرودگاه
جده به زمین نشست، و همگی به سالن بازرسی اثاث هدایت شدیم. خوشبختانه اثاث کسی را
تفتیش نکردند و من از این نظر بسیار خوشحال بودم که چند جلد کتاب که در ساک
اینجانب بود، از گزند ماموران مصون ماند. کتابهایی که باید آنها را به شخصیت های
علمی در عربستان اهدا کنم. ساک خود را تحویل و برای استراحت مختصر به اتاق یکی از
دوستان ایرانی در فرودگاه جده هدایت شدیم، چیزی نگذشت که صدای مؤذن بلند شد و
همگان به اقامه نماز صبح شتافتیم.

اوایل
آفتاب همه کاروانها در قالب یک کاروان بزرگ به وسیله اتوبوسهای متعدد و بسیار مجهز
رهسپار مدینه شدیم. در قرارداد سازمان حج و زیارت، با شرکت سعودی «دله » ، ماده ای
گنجانیده شده که پشت سر هر کاروانی باید یک اتوبوس خالی به عنوان احتیاط، حرکت کند
تا اگر در میان راه مشکلی پیش آمد، آن را یاری دهد، معمولا اتوبوس احتیاط، خالی
است، و معمولا افراد استثنائی را با آن می فرستند. سرانجام ما با یک اتوبوس خالی،
میان جده و مدینه را طی کردیم.

حوالی
ساعت ۵/۱۰ صبح به وقت محلی دورنمای شهر مدینه نمایان گردید و پس از اندی با رؤیت
گنبد سبز که بر روی مرقد شریف پیامبر قرار دارد، اشک شوق در دیده ها حلقه زد و از
همان نقطه درود به روح مقدسش فرستادیم.

کاروانها
به هتل هایی که قبلا برای آنان رزرو شده بود، هدایت شدند ما را نیز به هتل «مودت »
که در شمال شرقی مسجد نبوی ساخته شده، هدایت نموده و سکنی گزیدیم.

شایسته
بود که شهر مدینه شناسنامه شرقی خود را حفظ کند و هر زائری که از هر نقطه ای از
نقاط جهان به آنجا وارد می شود، شیوه زندگی در عصر رسول خداصلی الله علیه وآله در
این شهر در نظر او مجسم گردد، اما متاسفانه جز مسجد نبوی هیچ نقطه ای از نقاط شهر
چنین خاطره ای راتجدید نمی کند، برج سازی در تمام نقاط از رواج کامل برخوردار است
و ساختار شهر کاملا حالت غربی به خود گرفته است، و اگر مساجد و ماذنه ها نادیده
گرفته شوند، با دیگر شهرهای غربی چندان تفاوتی نخواهد داشت جز نخلستان اطراف و یا
داخل مدینه، که حاکی از زندگی دیرینه مردم مدینه است و متاسفانه باغات داخل شهر در
آستانه نابودی است و همگی در آستانه تبدیل شدن به هتل و خانه است.

شهر مدینه
و مکه مطاف ملائکه و مورد احترام همه مسلمانان است، انسانهایی از نقاط دور و نزدیک
فقط برای بهره گیری معنوی به این دو شهر می آیند نه برای سیاحت و تفریح و گردش. از
این جهت باید ساختار هر دو شهر حالت معنوی خود را حفظ کند و در عین نظافت و
استحکام، رنگ شرقی و اسلامی داشته باشد.

دیداری از کتابخانه عبدالعزیز

سفارت
ایران در ریاض به خاطر آشنایی با اینجانب یادداشتی به وزارت امور خارجه عربستان
سعودی ارسال کرده بود و هدف این بود که این جانب از مراکز علمی دیدن کرده و با
شخصیت های علمی کشور ملاقات کند، و در نتیجه در راه تقریب و زدودن بدبینیها گامی
برداشته شود.

اینک متن
یادداشت:

«الی
وزاره خارجیه المملکه العربیه السعودیه – شعبه المراسم.

تبدی
سفاره الجمهوریه الاسلامیه الایرانیه بالرضا اطیب تحیاتها الی وزاره خارجیه
المملکه العربیه السعودیه الموقره.

و یطیب
لها الافاده بان سماحه آیه الله الشیخ جعفر سبحانی احد العلماء و الباحثین
البارزین بالجمهوریه الاسلامیه الایرانیه و المتواجد حالیا فی مکه المکرمه لاداء
مناسک العمره یرغب بزیاره المرافق العلمیه و الثقافیه و من ضمنها مجمع الملک فهد
لطباعه المصحف الشریف و مقابله بعض کبار العلماء و المسؤولین بجامعه ام القری فی
مکه المکرمه.

لذا تعدوا
السفاره ممتنه لو تکرمت الوزاره الموقره الایعاز باتخاذ ما یلزم لترتیب الزیاره و
المقابلات المطلوبه اثناء تواجد سماحته فی المملکه و اعلام هذه السفاره بالنتیجه.

تنتهز
السفاره الفرصه لتعرب عن فائق تقدیرها و احترامها» .

«به سفارت
خارجه پادشاهی عربستان سعودی – اداره تشریفات.

سفارت
جمهوری اسلامی ایران در ریاض با اظهار تعارفات خود به وزارت خارجه پادشاهی عربستان
سعودی.

احتراما
اشعار می دارد حضرت آیت الله جناب آقای جعفر سبحانی از علما و پژوهشگران برجسته
جمهوری اسلامی ایران که اینک در مکه مکرمه حضور دارند مایلند از مراکز علمی فرهنگی
و از جمله مجموعه چاپخانه قرآن کریم ملک فهد بازدید و با چند تن از علما و مسؤولین
دانشگاه ام القری در مکه مکرمه دیدار نمایند.

موجب
امتنان خواهد بود چنانچه نسبت به ترتیب بازدیدها و ملاقاتهای مذکور خلال حضور
ایشان در عربستان، اقدام مقتضی معمول و نتیجه را به این سفارت اعلام نمایند.

فرصت را
مغتنم شمرده احترام فائقه را تجدید می نماید» .

با این که
این یادداشت در زمان اقامت من در مکه ارسال شده بود، ولی برخی از مسؤولان در
مدینه، به خاطر آگاهی از اهداف سفر، و اطلاعی که از ایران دریافت کرده بودند،
مقدمات دیدار از «کتابخانه عبدالعزیز» را فراهم ساختند.

از این
جهت ساعت ۱۱ صبح همراه حجه الاسلام جناب آقای رضوانی مسؤول بعثه رهبری رهسپار
کتابخانه شده و با استقبال معاون و سپس مدیر کتابخانه روبرو شدیم.

مسلما خود
کار، تعیین کننده موضوع سخن بود. مدیر از تاریخ ساختمان کتابخانه و تعداد کتابها و
امور مربوط به آن سخن گفت که اجمال این بود:

«سابقا در
مدینه در نزدیکی حرم شریف کتابخانه ای به نام مکتبه «حکمت باشا» بود که بزرگ ترین
کتابخانه مدینه به شمار می رفت و از نسخ خطی بالایی برخوردار بود، به هنگام توسعه
حرم، کتابخانه ویران و جزو حرم گردید. برای حفظ این آثار، کتابخانه معظمی روی اصول
علمی و فنی کتابخانه عبدالعزیز ساخته شد و کتابخانه حکمت باشا» به این نقطه منتقل
گردید، سپس افراد خیر و نیکوکار کتابخانه شخصی خود را نیز به این مکتبه اهدا نموده
و می نمایند» .

طبقه ای
از این مکتبه به گنجینه قرآن اختصاص دارد که در آنجا ۱۸۰۰ قرآن خطی و نفیس
نگه داری می شود. قسمتی از آنها در ویترین هانهاده شده و تاریخ کتابت قدیمی ترین
آنها به قرن سوم و یا چهارم باز می گردد. و شیوه صحافی و برگ و خط حاکی از آن است
که قسمتی از آنها در مغرب اسلامی و بخشی در ایران و ترکیه کنونی به وسیله خطاطان
معروف نوشته شده است.

پس از
بازدید از گنجینه قرآن راهی طبقات دیگر که غالبا مخزن کتابهای چاپی است،
هدایت شدیم و بخش کلام و فلسفه را با دقت ملاحظه کردم، ولی متاسفانه به عنوان
نمونه یک کتاب شیعی ندیدم حتی از کتابهای «سید مرتضی » و «سید رضی » که در غالب
کتابخانه های جهان از آنها استقبال می شود، اثری به چشمم نخورد.

این بخش
از کتابخانه برای کشوری سودمند است که از نظر بحث های کلامی و فلسفی فضای بازی
داشته باشد، ولی در کشوری که زیربنای عقاید آن را کتاب «عقاید طحاویه » و یا
«عقاید نسفیه » تشکیل می دهد، و از آن دو کتاب، کوچک ترین تخطی نمی کنند، این نوع
کتابخانه به صورت انباری در می آید که باید برای حفاظت آن، هزینه کرد.

در این
مکتبه کتابهای حدیث و تاریخ مورد توجه است و بیشتر با آنها سرو کار هست.

سرانجام
پس از بازدید از نقاط مهم مکتبه به غرفه رئیس باز گشته تامراتب سپاس خود را که چنین
لطفی در حق ما انجام داده، ابراز نماییم. به دستور رئیس از ما با قهوه ای پذیرائی
کرده، من رشته سخن را به دست گرفتم و چنین گفتم: گنجینه قرآن شما گنجینه بسیار
نفیسی است و چون کار شما نوعی صیانت از کتاب آسمانی است، طبعا موجب قرب الهی
می باشد.

سپاس خدا
را که قرآن مسلمانان در همه نقاط جهان یکی است و در همه نقاط جهان یک قرآن بیش
وجود ندارد و این همه نسخه های یکسان، حاکی از آن است که کوچکترین تحریفی به آن
راه نیافته و دانشمندان اسلامی باتمام نیرو در حفظ لفظ و اعراب و قرائت آن
کوشیده اند، اگر تحریفی به قرآن راه یافته باشد، باید نسخه ای از آن در پهنه زمین
پیدا شود، ولی خوشبختانه چنین نسخه ای وجود ندارد. برخی از روایات تحریف در
کتاب ها، ساخته و پرداخته غالیان و ساده دلان است که تحت تاثیر عوامل خاصی قرار
گرفته اند، سپس افزودم ایران کشور دوم شما است از این کشور دیدن بفرمایید و گنجینه
قرآن کتابخانه حضرت رضاعلیه السلام حاوی ۶۰۰۰ قرآن خطی است که برخی از آن ها به خط
امام علی بن ابی طالب علیه السلام است این نوع حفاظت از قرآن حاکی از علاقه فزون
از حد جامعه ایران به کتاب آسمانی می باشد.

او از
شنیدن این رقم بالا در شگفت فرو رفت و با تبسم بر لب و تکان دادن سر ابراز علاقه
کرد.

سپس
یادآور شدم که در طول تاریخ در کیفیت تفسیر قرآن فقط تفسیر ترتیبی رواج بیشتری
داشته و مفسران، قرآن را سوره به سوره تفسیر کرده و برخی تفسیر خود را به پایان
قرآن رسانیده و برخی دیگر پس از تفسیر چند سوره از ادامه کار باز مانده اند، این
نوع تفسیر برای توده مردم بسیار مفید و سودمند است اما نمی تواند انسان محقق را به
نظر واقعی قرآن راهنما باشد، مثلا قرآن درباره هدایت و ضلالت آیات متفاوت دارد
برخی از آنها بوی جبر می دهد و این که هدایت و ضلالت در دست خدا و انسان در آن
نقشی ندارد. مانند «یضل من یشاء و یهدی من یشاء» ^(۳) .

برخی دیگر
نقش انسان و اختیار او را در هدایت و ضلالت مؤثر می دانند آنجا که می فرماید: «فمن
شاء فلیومن و من شاء فلیکفر» ^(۴) .

پیروان
مکتب جبر به آیه اول استناد کرده و نقش انسان را در امر هدایت و ضلالت منکر شدند،
قائلان به مکتب تفویض به آیه دوم اعتماد کرده و نقش خدا را نادیده گرفته اند، و از
همین طریق مذاهب کلامی متعددی در جهان اسلام پی ریزی شده است. که ریشه از آنها «تک
تفسیری » و اعتماد به یک آیه و چشم پوشی از آیات دیگر است، رفع این نوع اختلاف در گرو
تفسیر موضوعی است یعنی آنگاه که آیات یک موضوع در نقطه ای گردآوری کردند آنگاه
همگی به قرینه یکدیگر تفسیر شوند و موضع گیری قرآن در هر موضوع روشن گردد.

در گذشته
این نوع تفسیر در دایره محدودی مانند ناسخ و منسوخ و یا