خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱)

با فایل فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) شامل 70 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الصدوق الثانی محمد بن بابویه القمی قدس سره(۱) :

بسم الله الرحمن الرحیم
تقدیم:
تعتبر المئه الرابعه والخامسه من اخصب الفترات عطاء وتمیزا فی تاریخ المذهب الامامی ، ولا نبالغ اذا اعتبرناها عقد القلاده بین القرون الثلاثه الاول وما تلا هذه الفتره من قرون[۱] .
ففی هذه الحقبه بالذات تم تثبیت الهویه الفکریه والعلمیه للتشیع فی زمن الغیبه بنحو افضل مما سبق وحددت معالمه بنحو ادق ، بعد ان مر فی اوائل امر
۱۵۹

الغیبه بمنعطفات حرجه کانت کل واحده منها کافیه لتقویض کیانه ومحو هویته لولا رعایه الله . .
وتاتی اهمیه تلک الحقبه باعتبار انها تمثل بدایات عصر الغیبه الکبری ، ذلک التحول العظیم الذی طرا علی کیان التشیع ، فنقله من ترکیبته التی الفها قرابه القرنین من الزمن – والتی کانت تقوم علی دعامتین اساسیتین: القیاده المباشره للمعصومین علیهم السلام ، والقاعده المؤمنه بها – الی مرحله جدیده تفترض غیاب القیاده فی الظاهر ، وتصدی القیاده النائبه الخاصه المتمثله بالنواب الاربعه (رضی الله عنهم)، والقیاده النائبه العامه المتمثله بالفقهاء والعلماء قرون طویله الی ان ینفذ الله مشیئته فی خلقه ویاذن بالظهور .
وقد اضطلع علماء تلک الحقبه المتاخمه لاعلان الغیبه الکبری بمهمه حفظ التشیع وتحصینه من حالات التصدع وعملیات التحریف او التذویب والاحتواء .
وتحددت مسؤولیات اولئک العظام (رضوان الله علیهم) فی ثلات محاور:
۱ – حفظ القیاده النائبه من تسلل اصحاب الادعاءات والانتهازیین .
۲ – الرد علی اصحاب المقالات المشککه فی امر الامامه والغیبه ، وتحصین القاعده المؤمنه وتخلیصها من حالات الیاس والتردد التی حاول الاعداء زرعها فی نفوسهم بالنسبه الی الغیبه بوجه خاص .
۳ – تحدید الهویه العلمیه للتشیع من خلال تصنیف الجوامع الرئیسیه فی الحدیث والفقه والرجال والتفسیر ، سیما وان رواسب المرحله السابقه (ما قبل الغیبه) من الدس والتزویر فی حدیث اهل البیت ( علیهم السلام) وضیاع الاصول الحدیثیه وغیر ذلک کان یتطلب وقفه حازمه ومسؤوله فی هذا المجال .
کل هذا کان یلقی باعباء المسؤولیه علی کاهل الفقهاء المعاصرین لتلک البرهه ، ویدفعهم لتحمل واجبهم الدینی . . ولقد قاموا – جزاهم الله خیرا – بالمامول
۱۶۰

خیر قیام .
ومن هنا فقد تمخض نشاط الفقهاء فی القرن الرابع والخامس عن جمله امور تاسیسیه تعد من شواخص ذینک القرنین ، وهی:
۱ – حفظ الخط الاصیل للتشیع من التمزق والضیاع; وذلک من خلال تثبیت فکره الغیبه والدفاع عن مقام الامامه ، ودحض الشبهات الوارده فی هذا المجال من داخل الوجود الشیعی وفرقه الاخری کالزیدیه وهم العمده ، والاسماعیلیه والکیسانیه والواقفه [۲] او من خارجه . ولذا نری اشتداد الصراع الکلامی آنذاک وکثره المناظرات والمقالات والمصنفات فی مثل هذه الامور علی عهد الشیخ الصدوق والمفید والسید المرتضی حتی ان الشیخ المفید – اعلی الله مقامه – افرد لوحده فی موضوع الغیبه عشره مصنفات ما بین رساله وکتاب ونقض وجواب [۳] ، ووضع الشیخ الصدوق کتابه اکمال الدین واتمام النعمه لدفع الحیره عن الشیعه فی امر الغیبه ، وله کتاب کبیر آخر فی الغیبه [۴] ، کما ان لابیه علی بن الحسین بن بابویه کتاب الامامه والتبصره من الحیره [۵] ، وللشیخ الطوسی ایضا کتاب الغیبه معروف .
۲ – حفظ الاصول الروائیه الموروثه (الاربعمئه) وضبطها ، وغربله اسانید الروایات ودراسه احوال رجالها ، واقامه الفقه علی اساس علمی واستدلالی رصین من خلال نقله من اطار الحدیث والنقل وادخال عنصر العقل والاستدلال فی عملیه الاستنباط والاجتهاد ، ولا شک فان ذلک یعد خطوه عظیمه وقفزه کبیره فی تاریخ علم الفقه . ومن هنا فقد صنفت الکتب الحدیثیه الاربعه فی تلک الفتره والاصول الرجالیه ، وفی تلک البرهه ایضا تطور الفکر الاصولی بشکل ملحوظ علی ید الشیخ المفید والسید المرتضی والشیخ الطوسی .
۳ – تاسیس او تقویه الحوزات العلمیه کحوزه بغداد والنجف فی العراق وحوزه قم والری فی ایران . و علیه فقد مهد اولئک الاعاظم الطریق امام قوافل الفقهاء التی تلت عصرهم واقتفت اثرهم بحیث صارت کتبهم ومصنفاتهم منهلا لکل
۱۶۱

شارب ومصدرا لکل باحث وطالب ، ومن هنا ندرک عظمه الجهد الذی بذلوه وانه لم یکن جهدا عادیا ولا یمکن مقایسته بجهود من تلاهم من الفقهاء ، ولو قلنا ان اصل وجود اولئک الاکابر من الالطاف الالهیه التی من الله بها علی هذه الامه لحفظ الشریعه لما جانبنا الصدق والحق فی ذلک .
وقد تبنت مجله فقه اهل البیت علیهم السلام مهمه التعریف بحیاه الفقهاء ودراسه حیاتهم فی البعد الفردی والعلمی منها ، فنشرت بحثین عن علمین من اعلام الامه وفقهائها وهما ثقه الاسلام الشیخ محمد بن یعقوب الکلینی ، والشیخ الاجل علی بن الحسین بن بابویه القمی (رضوان الله علیهما)، وتتبنی فی هذا العدد تقدیم مقال آخر عن احد اعلام القرن الرابع الذین احیوا الشریعه ، وهو:
الشیخ الصدوق الثانی[۶] :
رئیس المحدثین علی الاطلاق ، وفقیه الامامیه ووجههم ، صدوق الطائفه وملاذها ورکن المله وعمادها ، ناصر الحق ورافع رایته ، وداحض شبهات الباطل وماحقه ، الذائد عن حمی الامامه والدین ، المؤید بتاییدات رب العالمین ، شیخ مشایخ الاسلام والحجه علی الخاص والعام ، المولود بدعوه صاحب الامر (عج)، المخصوص بخفی رعایته والطافه ، الشیخ الفقیه المحدث ابو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی ، الملقب فی السنه الفقهاء بالصدوق ، کذا اثبت نسبه رحمه الله فی اکثر کتبه ، ولم یتجاوز به باکثر من جده بابویه .
لمحات عامه:
ولد الشیخ الصدوق رحمه الله فی محتد طیب وبلده عریقه ، فی مدینه قم موئل العلماء ومنبت الفضیله ، وتربی فی وسط بیت رفیع من بیوتاتها کان قد عرف بالصلاح والعلم وزعامه الدین ، فدرج فی مقتبل امره وعنفوان فتوته یرتضع لبان المعارف والفضیله ، ویرتشف من معین العلم علی ید والده الفقیه المعظم ذی الجلاله والشرف ، علی بن الحسین بن موسی بن بابویه المعروف بالصدوق الاول ،
۱۶۲

وذلک خلال مده طویله .
ثم اختلف من بعد ابیه رحمه الله الی اکابر المشایخ بقم یسمع منهم علی حداثه سنه ، فحاز اجازه الحدیث والروایه عنهم .
ولما اشتد من العلم کاهله وصفت له مناهله وبلغ مبالغ العلماء العظام استقل بالتدریس ، وسمع منه شیوخ الطائفه وهو حدث السن ، حتی تناهی صیته الی کل بلاد الاسلام وامرائها ، فدعوه الی بلادهم ، للافاده من محضره والاستناره بوهج علمه ، فلبی نداء المسؤولیه ، ویمم وجهه الی الری حیث کانت محطته الاولی فی سلسله اسفاره وتطوافه فی البلاد المختلفه .
وقد کانت هجره الشیخ الصدوق رحمه الله من وطنه الام بقم بمثابه مرحله جدیده فی حیاته ، انفتح من خلالها علی حواضر العلم ومراکز الاشعاع الاخری فی العالم الاسلامی ، لتبادل السماع والاسماع مع محدثیها وائمه العلم فیها .
وبعد ان استقر به المقام فی بلاد الری – التی کانت تعتبر جامعه علمیه تزخر بالعلم ورواد المعرفه – انطلق بعد ذلک الی بلاد اخری ، فعرفته حواضرها وعلماؤها بالفضل والتقدم من خلال ما سطرته یراعته من مؤلفات ناهزت الثلاثمئه کتاب [۷] ومن خلال مواقفه ومناظراته فی اندیه العلم دفاعا عن المبدا والحقیقه ، فذاع لذلک صیته وتالق نجمه فی الاوساط العلمیه والاجتماعیه ، والقت الیه الامه امر زمامها ورجعت الیه من مختلف الاصقاع تساله فی قضایاها ، فکان وجه الطائفه وزعیمها فی المئه الرابعه من بعد ابیه ، الی ان التحق بالرفیق الاعلی بعد ان ادی ما افترض علیه تجاه امته ومجتمعه .
وهکذا کان الشیخ الصدوق ابان حیاته جامعه سیاره بعلمها المتدفق ، وکذلک بقی بعد رحیله جامعه عکفت علی الدرس فی اروقتها الاجیال ، وما فتئت یرتوی من معینها الاعیان والابدال . فخلد لنفسه فی الدنیا – قبل غیره – ذکرا جمیلا ومجدا شامخا ومقاما رفیعا ، وفی الآخره مزیدا .
۱۶۳

هذا ، وقد عرف علماؤنا العظام للشیخ الصدوق حقه ومکانته الخاصه لدی الامه فاطروه بکل مکرمه وجمیل ، عرفانا لفضله واکبارا لشخصه وخدماته . . والیک بعض الشذرات من کلامهم العطر حول هذه الشخصیه الفذه وان کان یکفیه کلام حجه العصر (عج) فی وصفه ، ولو لم یذکر فی حقه سواه لکفی ، حیث ورد وصفه رحمه الله فی التوقیع الخارج من الناحیه المقدسه بانه فقیه ، خیر ، مبارک ینفع الله به [۸] فطوبی لمن امتدحه حجه الله بمثل هذا وحسن مآب ، وکفی به لصاحبه فخرا وعزا ، ولعمری فان کل ما قیل غیر هذا فهو دونه .
الصدوق فی نظر الاعلام:
قال شیخ الطائفه الطوسی فی رجاله: جلیل القدر حفظه ، بصیر بالفقه والاخبار والرجال [۹] .
وشهد له شهاده اعلی واضفی ، فقال فی فهرسته: جلیل القدر ، یکنی ابا جعفر ، کان جلیلا حافظا للاحادیث ، بصیرا بالرجال ، ناقدا للاخبار ، ولم یر فی القمیین مثله فی حفظه وکثره علمه ، له نحو من ثلاثمئه مصنف ، وفهرست کتبه معروف [۱۰] .
ولک ان تتامل ملیا فی کل لفظه من تینک الشهادتین ، فان قائلهما ممن لا یجازف بالقول ، ولا یقول شططا .
وقال الرجالی الخبیر ، الشیخ ابو العباس النجاشی: ابو جعفر نزیل الری ، شیخنا وفقیهنا ، ووجه الطائفه بخراسان ، وکان ورد بغداد سنه ۳۵۵ ، وسمع منه شیوخ الطائفه وهو حدث السن ، وله کتب کثیره [۱۱] .
وقال الخطیب البغدادی فی تاریخه: کان من شیوخ الشیعه ، ومشهوری الرافضه حدثنا عنه محمد بن طلحه النعالی [۱۲] .
وفی سیر اعلام النبلاء للذهبی: راس الامامیه ، ابو جعفر محمد بن العلامه
۱۶۴

علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی ، صاحب التصانیف السائره بین الرافضه ، یضرب بحفظه المثل . یقال له: ثلاث مئه مصنف [۱۳] .
وقال العلامه الحلی فی رجاله [۱۴] وابن داود فی رجاله [۱۵] بمثل قولی الشیخ والنجاشی ، فلا نعید .
وقال الشیخ المتقدم ابن ادریس الحلی فی السرائر: کان ثقه جلیل القدر ، بصیرا بالاخبار ، ناقدا للآثار ، عالما بالرجال ، حفظه ، وهو استاذ شیخنا المفید ، محمد بن محمد بن النعمان [۱۶] .
واثنی علیه الشیخ حسین بن عبدالصمد والد الشیخ البهائی فقال: وکان هذا الشیخ جلیل القدر عظیم المنزله فی الخاصه والعامه ، حافظا للاحادیث بصیرا بالفقه والرجال والعلوم العقلیه والنقلیه ، ناقدا للاخبار ، شیخ الفرقه الناجیه وفقیهها ووجهها بخراسان وعراق العجم ، وله ایضا کتب جلیله . ثم قال: لم یر فی عصره مثله فی حفظه وکثره علمه [۱۷] .
ووصفه المحقق الکرکی فی احدی اجازاته بالامامه والفقاهه فقال: الشیخ الامام الفقیه المحدث الرحله ، امام عصره ابی جعفر محمد بن علی بن بابویه القمی الملقب بالصدوق (قدس الله روحه) .
واطراه الشهید الاول فی اجازته لزین الدین علی بن الخازن بوصفه «الامام ابن الامام » [۱۸] .
ووصفه المحقق الداماد بالصدوق ابن الصدوق وقال عنه ایضا: عروه الاسلام ابی جعفر [۱۹] .
وقال العلامه المجلسی رحمه الله بعد ان اورد کلاما للصدوق رحمه الله: وانما اوردناه لکونه من عظماء القدماء التابعین لآثار الائمه النجباء علیهم السلام الذین لا یتبعون الآراء والاهواء ، ولذا ینزل اکثر اصحابنا کلامه وکلام ابیه (رضی الله عنهما)
۱۶۵

منزله النص المنقول والخبر الماثور [۲۰] .
وقال المحقق التستری فی مقابسه: الصدوق رئیس المحدثین ومحیی معالم الدین ، الحاوی لمجامع الفضائل والمکارم ، المولود کاخیه بدعاء الامام العسکری او دعاء القائم علیهم