خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه…

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… شامل 88 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه…:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه… :

دوستی اهل بیت علیهم السلام زمینه همگرایی ایرانیان و مصریان

دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی

«

اهل بیت رسول الله علیهم السلام تاریخ جهاد در اسلام را ساخته اند. یکی از این قهرمانان جاوید تاریخ، سیدالشهداء

حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام است. وی برای حاکمیت کلمه لااله الا الله مجاهدت کرد. حسین فرزند مصطفی و

خدیجه، پسر علی و فاطمه و برادر حسن مجتبی علیه السلام است و اسلام از جهاد او زنده است

».

این جملات را شیخ محمد فرحات امام جمعه مسجد الازهر در سالروز تولد حضرت امام حسین علیه السلام و در خطبه

اول نماز جمعه بیان داشت. مردم مصر میلاد اباعبدالله را در ۲۸ ربیع الثانی جشن می گیرند. امام جمعه الازهر خطبه اول

نماز را به معرفی خصائل الهی اهل بیت علیهم السلام و حضرت امام حسین علیه السلام و خاندان مکرم وی اختصاص داد

.

وی با استناد به روایات نبوی گفت: دوستی با فاطمه علیهاالسلام دوستی با پیامبرصلی الله علیه وآله و دشمنی با فاطمه

دشمنی با پیامبر است. امام جمعه الازهر با اشاره به روز محشر گفت در این روز ندا در می رسد که «ای اهل محشر دیده ها

را ببندید چون فاطمه می خواهد عبور کند پس فاطمه به همراه هفتاد هزار تن از فرزندان خود عبور می کند

».

محبت اهل بیت علیهم السلام از قرنها پیش حتی قبل از دوران فاطمیان با قلب و جان مردم مسلمان مصر عجین شده

است. سابقه این امر به صدر اسلام و دوران فتح مصر توسط سپاه اسلام برمی گردد. در این سپاه جمعی از دوستداران

حضرت علی علیه السلام نظیر ابوذر غفاری، مقدادبن اسود کندی و ابوایوب انصاری حضور داشتند. این عده آشکارا به

ولای علی مرتضی علیه السلام اهتمام داشتند و به دعوت مردم به سوی علی علیه السلام معروف بودند و هیچ گاه و در هیچ

جایی از فراخواندن مردم به ولا و محبت آن حضرت بازنمی ایستادند

. ^(۱)

مؤلف تاریخ شیعه می گوید: «گزاف نیست اگر بگوییم تشیع در همان روزی که اسلام وارد مصر شد به مصر راه یافت

». ^(۲)

برخی انتصاب محمدبن ابی بکر از سوی حضرت علی علیه السلام به امارت مصر را از دلایل علاقه مردم به آن حضرت و آل

او دانسته اند اما شواهد تاریخی نشان می دهد که حتی قبل از خلافت علی علیه السلام نیز قلوب مسلمانان مصر مملو از

عشق به ایشان بوده است

.

یکی از دلایل رواج تشیع نسبت به علی علیه السلام در مصر – پیش از آن که آن حضرت به مقام خلافت برسد – مطلب

مقریزی است. وی می گوید: «قیس بن سعد انصاری به سوی مصر گسیل شد و در ربیع الاول سال سی وهفت بر مصر

درآمد مردم مصر در آن روزها از لشگر و سپاه علی علیه السلام بودند

». ^(۳)

ابن اثیر نیز درباره حوادث سال سی وشش – پس از گزارش خطبه و سخنرانی نماینده حضرت علی علیه السلام که مردم را

برای بیعت با آن حضرت دعوت می کرد می نویسد: «مردم برخاستند و به آن حضرت بیعت خود را اعلام نمودند و مصر

سامان یافت و علی علیه السلام کارگزاران خود را بر مصر گماشت

». ^(۴)

همان گونه که گفته شد گماردن محمدبن ابی بکر و قیس جهت اداره مصر و عشق ایشان به پاسداری از حریم اهل

بیت علیهم السلام باعث آشنایی بیشتر مردم با فضایل آن بزرگان و افزایش نفوذ معنوی تشیع در آن سرزمین گردید

.

پس از به قدرت رسیدن عمروبن عاص – که مردی خبیث و مخالف خاندان پیامبر بود – فعالیت گسترده ای در مصر برای

دور ساختن مردم از اهل بیت علیهم السلام صورت پذیرفت. بسیاری کشته و زندانی شدند و شماری تبعید گردیدند اما با

آن همه خصومت، دوستان حضرت علی علیه السلام فراوان بودند

.

مقریزی می گوید

: ^(۵) «

وقتی علی علیه السلام به شهادت رسید و معاویه در حکومت خود استقرار و استقلال یافت سربازان و

اشراف مصر عثمانی بودند، اما بسیاری از مردم آن از دوستان علی علیه السلام به شمار می رفتند

».

دوران حکومت امویان برای شیعیان و دوستداران اهل بیت علیهم السلام بسیار تلخ و ملال آور بود. در این دوران سب و

دشنام علی علیه السلام رواج یافت و دوستان وی در انزوا قرار گرفتند. اینان اگر چه به صورت علنی قادر به حمایت از

خاندان پیامبر نبودند اما در دل ولای آن عزیزان را زنده نگه می داشتند و نسبت به ادامه راه آنان وفادار بودند. در دوران

بنی عباس نیز این وضعیت ادامه داشت اگر چه این سلسله در اوایل حکومت خود با شعار خونخواهی امام

حسین علیه السلام به میدان آمد اما پس از تثبیت قدرت انواع ظلمها و ستمها را نسبت به علویان روا داشت و این آغازی بر

نهضت علویان علیه حکومت بنی عباس بود

.

نخستین علوی که به مصر وارد شد و مردم با او بیعت کردند، علی بن محمدبن عبدالله از نوادگان حضرت امام حسن

مجتبی علیه السلام بود

(۶)

وی تلاشهایی برای احیای تشیع در مصر نمود اما در مقابله با جوروستم حکام بنی عباس ناکام

ماند. دیگر قیامهای علویان در مصر نیز اگر چه باعث تقویت موضع شیعیان و خروج ایشان از انزوا گردید اما آن شوکت و

جلال دوران خلافت حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام را احیا نکرد. ظهور فاطمیون در مصر آغازی مجدد بر افزایش

محبت اهل بیت علیهم السلام در این سرزمین بود. فاطمیان از فرقه اسماعیلیان خاص بودند که خود را از نسل حضرت

زهراعلیهاالسلام می دانستند و به همین دلیل سلسله خود را فاطمی نامیدند. پس از وفات امام جعفر صادق علیه السلام

پیروان آن حضرت به شش فرقه تقسیم شدند که یکی از این فرقه ها اسماعیلیان خاص بودند. اینان اعتقاد داشتند که پس

از امام صادق علیه السلام فرزند بزرگ ایشان یعنی اسماعیل به امامت رسیده است و مرگ اسماعیل را در زمان حیات پدر

که به سال ۱۴۵ هجری روی داده است انکار می کردند. اینان در مورد اسماعیل می گفتند

: ^(۷) «

او نمرده و نخواهد مرد و او

مهدی قائم است که برای نجات امت خود بازخواهد گشت

».

نخستین خلیفه فاطمی عبیدالله المهدی نام داشت که خود را ازنسل محمدبن اسماعیل بن جعفر الصادق علیه السلام و

از ذریه حضرت فاطمه علیهاالسلام معرفی کرد. وی در سال ۳۰۱ با تصرف اسکندریه نیت خود را برای فتح مصر آشکار کرد

و سلسله فاطمیان را در سال ۳۰۸ در تونس تشکیل داد که دامنه آن پس از مدتی به مصر کشانده شد

.

فاطمیان خود را شیعه و محب اهل بیت علیهم السلام می دانستند و علاقه مند بودند از نام امام به جای خلیفه استفاده

کنند تا قرابت خود را به شیعیان بیشتر نشان بدهند

.

عبدالمجید الجندی عضو شورای عالی امور اسلامی مصر و مؤلف کتاب الامام جعفر الصادق علیه السلام درباره حکومت

فاطمیان و ارتباط آن با حضرت امام صادق علیه السلام می نویسد

:

«

امام صادق علیه السلام در تاریخ اسلام یگانه امامی است که عالم و دانشمند بود و تاریخ جهان بر پایه اندیشه های دینی،

فقهی، اجتماعی و اقتصادی ایشان استوار بود و بر این اساس دولتها و کشورهای با عظمتی بنیان یافتند. مصر به یاد دارد

که پس از دوره فراعنه، باشکوه ترین حکومت تاریخ در همین سرزمین استقرار یافت که قلمرو آن از سواحل اقیانوس

اطلس تا خلیج سوئز امتداد داشت این حکومت یعنی فاطمیان چنانچه به وسیله ارتشهای ترک مهار نمی شد قلمرو آن تا

قله های هیمالیا و قلب قاره آسیا امتداد می یافت

». ^(۸)

مرحوم علامه دهخدا در مورد اولین خلیفه فاطمیان می گوید: «عبیدالله بن محمد الفاطمی العلوی از فرزندان امام

جعفر صادق علیه السلام امام و مؤسس دولت علویین در مغرب و جد فاطمیان در مصر است. در نسب وی اختلاف است

وی در سلیمه سوریه سکونت داشت سپس بسیاری از اصحاب خود را در مغرب پراکنده کرد تا ظهور امام زمان (مهدی) را

بشارت دهند و مردم را بدو خوانند

». ^(۹)

امیرالمعزلدین لله اولین خلیفه فاطمی بود که موفق شد مصر را به تصرف درآورد. فرمانده سپاه وی به نام جوهر به این

مهم نایل شد در حالی که قبل از وی لشکر فاطمیان نتوانسته بود بر تمام مصر مسلط گردد. فتح مصر در سال ۳۵۸ ه . ق

روی داد. المعزلدین لله قاهره را بنیاد کرد و از این پس قاهره پایتخت مصر شد. وی اهتمام خاصی بر نشر تشیع در مصر

نشان داد. در دوران حکومت وی اذان به سبک شیعیان در ماذنه ها طنین انداز شد، در مسائل ارث، طلاق، نماز جمعه و

معاملات، فقه تشیع حاکم گردید و مدح اهل بیت علیهم السلام گسترده شد. یکی از مهمترین کارهای این دوره تاسیس

جامع الازهر بود هدف از این عمل تدریس فقه شیعه بود. تسمیه الازهر به حضرت فاطمه زهراعلیهاالسلام نسبت داده

شده است

.

«

المعزلدین الله این مدرسه بزرگ را تاسیس کرد و جوهر، موقوفات عظیمی برای آن وضع نمود و خود او و خلفای

فاطمی موقوفات آن را توسعه دادند. همه این کوششها با این هدف مبذول گردید که فقه آل محمدصلی الله علیه وآله و

مذهب تشیع در آن تدریس شود

». ^(۱۰)

بنا به تصریح جلال الدین سیوطی وی پس از تسخیر قاهره و کمک به قحطی زدگان این شهر، به ذکر مناقب

رسول الله صلی الله علیه وآله و اهل بیت علیهم السلام دستور داد. او به خطبا امر کرد که به ذکر مناقب رسول اکرم صلی

الله علیه وآله و علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام بپردازند

.

الحاکم بامرلله خلیفه دیگر فاطمیان بیش از اسلاف خود به ترویج تشیع پرداخت. در زمان وی دانشکده ای به نام

دارالحکمه برای تدریس فقه و لغت تاسیس شد و بزودی مبدل به بزرگترین کتابخانه عصر خود گردید

.

فاطمیان علی رغم ترویج مذهب شیعه به دیگر مذاهب نیز به دیده احترام می نگریستند و دانشگاه الازهر مرکز بحث و

گفتگو بین علمای اسلام از مذاهب گوناگون و حتی دانشمندان مسیحی با متفکران اسلامی بود

.

مرحوم سیف آزاد در کتاب تاریخ خلفای فاطمی شرح مبسوطی از مراکز علم و دانش فاطمیان بیان می کند و از جمله

می گوید

:

«

جامع الازهر نه فقط مرکز دعوت فاطمیان بود بلکه علمای شافعی و حنفی و غیره هم در آن اجتماع می کردند

».

«

فاطمیان در علم و حکمت تعصب به خرج نمی دادند و در مقابل علمای شیعه و سنی با گشاده رویی رفتار می کردند

». ^(۱۱)

«

الحاکم بامرالله فاطمی در زمان خود دو تن عالم مالکی را برای تعلیم فقه دعوت نمود

». ^(۱۲)

در دوره فاطمیان برپایی مراسم جشن و عزاداری در ایام تولد یا شهادت اهل بیت علیهاالسلام رواج پیدا کرد. زیارت و

بوسیدن مقابر متبرکه، توسل به ائمه علیهاالسلام و بویژه گرامیداشت روز عاشورا گسترش یافت. وجود سه حرم متبرک

در قاهره یعنی مقام راس الحسین علیه السلام، مرقد حضرت زینب علیهاالسلام و مرقد سیده نفیسه، عوامل اصلی افزایش

محبت آل محمدصلی الله علیه وآله در جامعه مصر است. این حرمها امروز نیز زیارتگاه عاشقان اهل بیت علیهاالسلام

می باشند

.

مشهد راس الحسین علیه السلام یکی از زیارتگاههای اصلی مسلمانان مصر است. اینان معتقدند سر مبارک حضرت امام

حسین علیه السلام در این محل دفن شده است. مردم مصر در دوران فاطمیون این مکان را ارج و قرب فراوان می داشتند

و بویژه در روز عاشورا با برپایی عزاداری و نوحه خوانی در کنار این مرقد و قربانی کردن شتر و گاو و گوسفند ارادت خود را

نسبت به آن حضرت ابراز می کردند. اگر چه پس از دوران فاطمیان این مراسم منسوخ شد، اما هنوز هم در روز عاشورا

خطبا و ائمه جمعه بخصوص در مسجد الازهر پیرامون قیام خونین کربلا سخن می گویند و یاد شهدای عاشورا را گرامی

می دارند. همچنین در ایام میلاد حضرت امام حسین علیه السلام سه شب در مصر جشن گرفته می شود و فرقه های

مختلف مذهبی از جمله بهره ها، صوفیه و دراویش با برپایی آیینهای جشن و سرور به شعرخوانی و مدیحه سرایی در وصف

آن حضرت می پردازند

.

یکی از توفیقات نگارنده این بود که در شب تولد حضرت امام حسین علیه السلام طبق سنت معمول مصر (۲۸ ربیع الثانی

)

در قاهره بودم و شکوه و عظمت گرامیداشت این روز را توسط عاشقان آن حضرت از نزدیک مشاهده کردم. در شب میلاد

ازدحام جمعیت چنان زیاد بود که امکان ورود حتی به صحن مسجدی که حرم در آن واقع است میسر نگردید. فرقه های

مختلف شیعه در کنار برادران اهل تسنن تا پاسی از شب، با مولودیه خوانی و پایکوبی نسبت به اهل بیت علیهم السلام ابراز

محبت کردند گروه زیادی از شیعیان بهره که مرکز آنان در هند است و در مصر فراوان هستند به همراه قطب بزرگ و

رهبر دینی خود در این مراسم شرکت کرده بودند. بسیاری از آنان رنج سفر از هند را برای زیارت راس الحسین علیه السلام

به جان خریده بودند جمع کثیری از این افراد را زنان تشکیل می دادند. حرم مدتی برای ایشان قرق بود تا بدون دغدغه

زیارت کنند

.

برخی مورخان معتقدند سر مبارک امام حسین علیه السلام نخست در قدس شریف دفن بوده و بعدا به قاهره آورده شده

است

.

در این مورد مقریزی می نویسد

:

افضل بن امیرالجیوش وقتی بر قدس دست یافت و وارد عسقلان شد در آن جا خرابه ای بود که سر حسین بن

علی علیه السلام در آن مدفون بود. افضل این سر را از خاک بیرون آورد و آن را معطر ساخت و در میان سبد و زنبیلی

مخصوص در بهترین خانه ای که در عسقلان وجود داشت نهاد، و آن خرابه را بازسازی و آباد کرد. وقتی کارش در عمران و

آبادی این ویرانه به پایان رسید راس شریف را افضل بر سینه خود حمل می کرد و پیاده آن را با خود برد تا به همین محلی

که در قاهره به مشهد راس الحسین علیه السلام معروف است رسانید. حمل این سر از عسقلان به قاهره در روز یکشنبه

هشتم جمادی الاخر سال ۵۴۸ ه . ق انجام گرفت. و گویند این راس شریف وقتی که از مشهد خود در عسقلان بیرون

آورده شد دیدند از آن خون می ریزد و خون آن بند نمی آید و بوی خوشی به مانند بوی مشک از آن متصاعد است

. ^(۱۳)

ابن بطوطه نیز می نویسد

:

یکی از مزارهای شریف، مشهد مقدس عظیم الشان راس الحسین بن علی علیه السلام می باشد که بر آن رباطی بسیار

بزرگ و ساختمانی شگفت آور بنا کردند و حلقه های در و روکشهای آن از نقره است. و در واقع حق اجلال و تنظیم این

مشهد مقدس با چنین بناء فاخری ادا شده است

.

وی همچنین می نویسد

:

در قدس، مشهد معروفی است زیرا حسین بن علی علیه السلام قبل از آن که به قاهره منتقل گردد در آنجا قرار داشت

».

امروز نیز این مشهد دارای بنای عظیمی است که از مشاهد اهل البیت علیهم السلام بجز مشاهد معصومین علیهم السلام

کم و کسر ندارد

. ^(۱۴)

بر روی دیوارهای مسجد راس الحسین علیه السلام آیات و احادیث فراوانی در مدح اهل بیت علیهم السلام نوشته شده