خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن شامل 25 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن :

عضو هیات علمی دانشگاه قم

مدیر گروه علوم قرآنی دانشگاه آزاد اسلامی اراک

چکیده

در این زمینه که آیا در قرآن کریم مجاز وجود دارد یا نه، از دیرباز میان دانشمندان اسلامی اختلاف نظر وجود داشته است. سلفیه

از کسانی بوده اند که وجود مجاز را در قرآن انکار کرده اند: ولی بیشتر علما نظیر لغویون و فقها قرآن را همانند سایر کلامها

برخوردار از مجاز شمرده اند. در این مقاله سعی شده است به شبهات منکران مجاز پاسخ داده شود

.

کلیدواژه ها: مجاز، منکران مجاز، قائلان به مجاز

.

۱.

مقدمه

مجاز عبارت است از استعمال لفظ در غیر موضوع له با وجود رابطه و علاقه بین معنای مستعمل فیه و معنای موضوع له. البته

سکاکی قائل است که لفظ در استعمال مجازی در خود موضوع له استعمال می شود; اما ادعا می شود که آن غیر از موضوع له است

;

مثلا وقتی گفته می شود، زید اسد است، در اینجا همان حیوان درنده مراد است; اما از روی ادعا نه از روی واقع

(۱)

.

مجاز به این معنای مصطلح موضوعی است که از حدود قرن چهارم مطرح شده است. پس از این قرن توسط عرفا و سلفیه وجود

مجاز انکار می شود. این انکار در سخنان غزالی، ابن عربی، ملاصدرا و فیض کاشانی به چشم می خورد و در دوره معاصر مصطفوی

بر همین نظر است

.

البته در میان آنها اختلاف نظرهایی وجود دارد; برخی به طور کلی منکر مجازند و بعضی آن را در حوزه صفات الهی انکار می کنند

.

نیز برخی مجاز را در هر سخنی منکر می شوند و بعضی آن را تنها در کلام الهی انکار می کنند

(۲)

.

در این مقاله صرفا دیدگاه سلفیه مورد نقد قرار می گیرد. از میان علمای سلفیه ای که مجاز در قرآن را انکار می کنند، می توان از

شاطبی و قاسمی یاد کرد

.

۲.

انگیزه انکار مجاز از سوی سلفیه

سلفیه به واقع دنباله روان اهل حدیث به شمار می روند که آیات صفات را بر معنای حقیقی حمل می کردند و بر معتزله که این آیات

را مجاز می خواند و تاویل می نمودند، بر می آشفتند. آنان از رهگذر انکار مجاز می خواستند با تایل آیات صفات مقابله کنند

. ^(۳)

۳.

انکار وضع از سوی سلفیه

سلفیه به تعریف مجاز خرده گرفته، گویند: ما واضعی نمی شناسیم و چنانچه بشناسیم، نمی دانیم لفظ را در چه معنایی وضع کرده

است. ما فقط استعمال را می شناسیم; بنابراین سخن گفتن از اینکه لفظ در کدام معنا وضع شده است، بی معناست. در استعمال

هم دو چیز متمایز به نام حقیقت و مجاز نمی یابیم. هریک از قراینی که برای تمایز آن دو یاد کرده اند، مخدوش است

(۴)

.

۴.

ایرادهای سلفیه بر علایم حقیقت

علمای بلاغت اموری را علامت استعمال الفاظ در معانی وضعی دانسته اند; نظیر نص اهل لغت، تبادر و عدم وجود قرینه; اما

سلفیه همه آنها را مخدوش شمرده اند

.

۴. ۱.

ایراد سلفیه بر نص اهل لغت

گفته اند: یکی از علایم تمایز حقیقت از مجاز، نص اهل لغت شمرده شده است; حال آنکه اساسا نص اهل لغت بعد از این که عده ای

از لغویون به حقیقت و مجاز قایل شدند، پدید آمد و قبل از آن در میان احادیث و اشعار از حقیقت و مجاز سخن نرفته است. در آنها

نه تعریفی برای آن به چشم می خورد و نه تمایزی که مشخص کند که فلان لغت در فلان معنا مجاز است و در فلان معنا حقیقت

است. بنابراین نص و تصریح به حقیقت و مجاز بعد از جعل لغویون به وجود آمده است. اگر این بدعت بوجود نیامده بود، از اهل لغت

هیچ نصی در میان نبود

.

۴. ۲.

اشکال سلفیه در زمینه تبادر

سلفیه در زمینه تبادر نیز به عنوان یکی دیگر از علایم تمایز حقیقت و مجاز ایراد گرفته، گویند: از نظر تبادر بین حقیقت و مجاز

فرقی وجود ندارد. چه گفته شود شیر حمله کرد و آهویی را درید یا گفته شود: شیر تیر انداخت، هر دو تبادر دارند و