خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل معرکه جمل

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معرکه جمل :

و یدعی المؤرخون أنها قد استدعت طلحه و الزبیر إلی مکه لکی ینطلقوا منها جمیعا إلی البصره، فجاءا إلی علی (ع) و طلبا منه أن یأذن لهما بالذهاب إلی مکه لاداء العمره، فقال لهما : و اللّه ما أردتما العمره بل اردتما الغدر، و ظلا یلحان علیه حتی أذن لهما فخرجا و التحقا بعائشه فی مکه المکرمه حیث کان المناوئون لعلی (ع) قد تجمعوا بها، و لما اتموا عدتهم و تکامل عددهم اتجهوا نحو البصره بناء لرغبه عبد الله بن عامر و طلحه.
و قال ابن قتیبه: لما اجتمع طلحه و الزبیر و عائشه و من معهم علی الذهاب إلی البصره، أتاهم سعید بن العاص و قال لهم: أن عبد الله بن عامر قد دعاکم إلی البصره و قد فر منها فرار العبد الآبق و أهلها فی طاعه عثمان بن عفان، و الآن یرید أن یقاتل بهم علیا و هم فی طاعته و قد خرج من بینهم أمیرا و یعود الأن الیهم طریدا، و قد وعدکم الرجال و الأموال، أما الأموال فعنده ما وعدکم به و أما الرجال فلا رجل عنده.
و قال مروان بن الحکم: أیها الشیخان ما یمنعکما أن تدعوا الناس إلی بیعه مثل بیعه علی بن أبی طالب، فإن أجابوکما عارضتماه ببیعه مثل بیعته، و إن لم یستجیبوا عرفتم ما لکما عند الناس، فقال له طلحه: یمنعنا أن الناس بایعوا علیا بیعه عامه فبم ننقضها، و قال الزبیر: و یمنعنا مع ذلک تثاقلنا عن نصره
                
 
۴۰۳

 
 
 
عثمان و خفتنا إلی بیعه علی بن أبی طالب، فقال له الولید: إن کنتما اسأتما فلقد احسنتما، و إن کنتما اخطأتما فلقد اصبتما الیوم، و أنتما الیوم خیر منکما بالامس، و قال مروان : اما أنا فهوای الشام و هواکما البصره و أنا معکما و إن کانت الهلکه.
و أضاف الرواه إلی ذلک أنه لما اجتمعت کلمتهم علی المسیر حاولا اقناع عبد الله بن عمر بالمسیر معهما و عرضا علیه الأمر، و قالا: یا أبا عبد الرحمن، إن أمنا عائشه قد خفت لهذا الأمر رجاء الاصلاح بین الناس فاذهب معنا فإن لک بها أسوه، فإن بایعنا الناس فأنت أحق بالأمر، فقال لهما اتریدان أن تخرجانی من بیتی و تلقیانی بین مخالب ابن أبی طالب .
و یضیف الرواه إلی ذلک أنهما رجعا إلیه فی محاوله ثانیه لاقناعه بالذهاب معهما، فقال له طلحه: یا أبا عبد الرحمن إنه و اللّه لرب حق ضیعناه و ترکناه، فلما حضر الغدر قضینا بالحق و أخذنا بالحظ أن علیا یری نفاذ بیعته و أن معاویه لا یری أن یبایع له، و انا نری أن نردها شوری فإن سرت معنا و مع أم المؤمنین صلحت الأمور و إلا فهی الهلکه.
فرد علیهما بقوله: إن کان قولکما حقا ففضلا ضیعته و إن یکن باطلا فشر نجوت منه و اعلما أن بیت عائشه خیر لها من هودجها، و أنتما المدینه خیر لکما من البصره و الذّل خیر لکما من السیف و لن یقاتل علیا إلا من کان خیرا منه، و أما الشوری فقد و اللّه کانت فقدم و أخرتما و لن یردها الا اولئک الذین حکموا فیها فاکفیانی انفسکما.
و لم تأت هذه النصیحه من عبد الله بن عمر بالثمره المرجوه، و لا وجدت أذنا صاغیه منهما، لأن الاطماع و الاهواء کانت تدفعهما دفعا إلی الطریق الذی اختاروه و جهزوا جیشا مؤلفا من ثلاثه آلاف مقاتل کما یذهب إلی ذلک بعض المؤرخین، و کتبوا إلی ثلاثه من زعماء البصره یستجدونهم المساعده علی علی بن أبی طالب، کعب بن المسور و الأحنف بن قیس و المنذر بن ربیعه، و لکنهما لم یجدا فی أجوبه الثلاثه ما یشجعهما علی المضی فی طریقهما، و مع ذلک فقد تحرک
 
۴۰۴

 
 
 
موکب الناکثین بقیاده طلحه و الزبیر و عائشه باتجاه البصره یحف به الطامعون و الحاقدون الذین تستروا بالثأر لعثمان لتحقیق اطماعهم و انتزاع السلطه من أصحابها الشرعیین کما تؤکد ذلک جمیع مواقفهم.
و جاء فی الکامل لابن الاثیر ما یشیر إلی ذلک أیضا، فقد قال أن مروان بن الحکم وقف علی طلحه و الزبیر و قال: علی أیکما أسلم بالامره و أؤذن للصلاه؟فقال عبد الله بن الزبیر : علی أبی، و قال محمد بن طلحه: علی أبی، و لما سمعت عائشه ما دار بینهما أرسلت إلی مروان و قالت له: مالک أترید أن تفرق بینهما: لیصلی بالناس ابن اختی عبد الله فکان یصلی بهم حتی قدموا البصره، و قال معاد بن عبید الله: و اللّه لو ظفرنا و انتصرنا علی علی بن أبی طالب فی وجهنا هذا سنقتتل فیما بیننا لأن الزبیر لا یترکها لطلحه و طلحه لا یترکها للزبیر.
و قال لهما شخص ممن کان معهما: اخبرانی و اصدقانی ان ظفرتما لمن تجعلان الأمر قالا لا نجعله لاحدنا أینا اختاره الناس، فقال لهما: یجب أن یکون لولد عثمان لانکم خرجتم تطلبون بدمه فقالا لا ندع شیوخ المهاجرین و نسجله لایتام عثمان.
و روی الطبری فی تاریخه، و ابن قتیبه فی الإمامه و السیاسه و غیرهما أن القوم بینما هم یسیرون فی طریقهم إلی البصره و إذا بکلاب علی ماء تعترض جمل عائشه و تنبحه فسألت عائشه أی ماء هذا؟فقالوا لها: إنه الحوأب، فقالت إنا للّه و إنا إلیه راجعون إنی لهیه و ما أرانی الا راجعه إلی المدینه، فقالوا: و لم ذاک یا أم المؤمنین، قالت سمعت رسول اللّه (ص) یقول لنسائه:
کأنی باحداکن تنبحها کلاب الحوأب.
و التفت إلی و قال: إیاک أن تکونیها یا حمیراء، فقال لها محمد بن طلحه: تقدمی رحمک اللّه ودعی هذا القول فأصرت علی موقفها فأحضر جماعه من الأعراب فشهدوا لها زورا بأن هذا الماء لیس بالحوأب، و جاءها عبد الله بن الزبیر فحلف لها بأنهم قد اجتازوه من أول اللیل.
 
 
۴۰۵

 
 
 
کما روی ابن قتیبه أن القوم لما نزلوا باوطاس من أرض خیبر أقبل علیهم سعید بن العاص و معه المغیره بن شعبه فنزل سعید عن راحلته و أتی عائشه و قال لها: أین تریدین یا أم المؤمنین، فقالت: أرید البصره فقال لها: و ما تصنعین بها؟قالت: اطلب بدم عثمان، قال: هؤلاء قتله عثمان معک، و التفت إلی مروان بن الحکم و أعاد علیه نفس السؤال الذی وجهه إلی عائشه، و قال له: إن قتله عثمان معکم، و اللّه ما قتله إلا طلحه و الزبیر و هما یریدان الأمر لانفسهما.
و التفت المغیره بن شعبه إلی الناس و قال: إن کنتم خرجتم مع أمکم فارجعوا بها خیر لکم، و إن کنتم غضبتم لعثمان فرؤ ساؤکم قتلوا عثمان، و إن کنتم نقمتم علی علی بن أبی طالب شیئا فبینوا ما نقمتم علیه.
و مضی یقول علی حد زعم الراوی: انشدکم اللّه فتنتین فی عام واحد فلم یسمع لهما أحد و لحق سعید بن العاص بالیمن و المغیره بالطائف و لم یشهدا حرب الجمل و صفین مع أحد من الفریقین.
و عندی أکثر من الشک فی هذه الروایه لأن المغیره بن شعبه لم یترک فتنه إلا و کان من مثیریها أو شریکا فی إثارتها کما یبدو ذلک لمن تتبع مواقفه من الأحداث التی وقعت فی عصره و کان شریکا لطلحه فی التحریض علی عثمان و بعید علیه أن یصارح الجیش الزاحف بهذا الاسلوب بحضور طلحه و الزبیر و أن یدافع عن علی (ع) بتلک الصراحه التی لا ترضی المنشقین علیه.
و قبل أن تصل عائشه و من معها إلی البصره أرسل عثمان بن حنیف أبا الأسود الدؤلی و عمران بن حصین و أوصاهما أن یقابلا القوم قبل دخولهم البصره عسی أن یکف اللّه شرهم، و کان أبو الأسود المتکلم الأول مع طلحه فقال له: إنکم قتلتم عثمان غیر مؤامرین لنا فی قتله و بایعتم علیا غیر مؤامرین لنا فی بیعته فلم نغضب لعثمان إذ قتل و لم نغضب لعلی إذ بویع فأردتم خلع علی و نحن علی الأمر الأول فعلیکم المخرج مما دخلتم فیه، و تکلم بعده عمران بن حصین بما یشبه ذلک، و کان جواب طلحه لهما کما یدعی المؤرخون، إن صاحبکم لا یری أن معه فی هذا الأمر غیره و لیس علی هذا بایعناه، و اللّه لیسفکن دمه،
 
 
۴۰۶

 
 
 
فقال أبو الأسود لعمران: أن طلحه قد غضب للملک، ثم تکلما مع الزبیر فقال لهما: أن طلحه و إیای کروح واحده فی جسدین، و أضاف إلی ذلک: لقد کان لنا مع عثمان بن عفان فلتات احتجنا فیها إلی المعاذیر و لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا لنصرناه.
ثم أتیا عائشه فقالا لها: یا أم المؤمنین ما هذا المسیر أمعک من رسول اللّه عهد بذلک؟فقالت : إن عثمان قتل مظلوما لقد غضبنا لکم من السوط و العصی أفلا نغضب لقتل عثمان، فرد علیها أبو الأسود بقوله: و ما أنت من عصانا و سیفنا و سوطنا و أنت حبیس رسول اللّه أمرک أن تقری فی بیتک فجئت تضربین الناس بعضهم ببعض، فقالت: و هل أحد یقاتلنی؟فقال: أی و اللّه، لتقاتلین قتالا أهونه الشدید. و قال لها جاریه بن قدامه السعدی مره أخری: یا أم المؤمنین و اللّه لقتل عثمان بن عفان أهون من خروجک علی هذا الجمل الملعون عرضه للسلاح. لقد کان لک من اللّه ستر و حرمه فهتکت سترک و أبحت حرمتک، و إن من رأی قتالک فقد رأی قتلک فإن کنت قد أتیتنا طائعه فارجعی إلی منزلک و إن کنت مستکرهه فاستعینی بالناس إلی کثیر من المواقف التی وقفها جماعه من أهل البصره و غیرهم مع طلحه و الزبیر و عائشه و باءت جهودهم بالفشل، و مضی القوم علی موقفهم المتصلب حتی دخلوا البصره فانضم إلیهم جماعه منها بین طامع و حاقد و بین من التبس علیهم الأمر و غرهم موقف عائشه زوجه النبیّ و ابنه الخلیفه الأول.
و جاء فی روایه الطبری انهم لما دخلوا البصره جاءهم عثمان بن حنیف عامل أمیر المؤمنین علیها و قال لهم: ما الذی نقمتم علی علی حتی خرجتم علیه تقاتلوه، فقالوا: لأنه لیس بأولی بالخلافه منا و قد صنع ما صنع، فقال لهم: إن الرجل امرنی أن أسألکم و أکتب إلیه بجوابکم، و طلب منهم أن یصلی بالناس حتی یأتی جوابه فوافقوا علی ذلک. و مضی الطبری یقول: أنهم لم یلبثوا إلا یومین حتی وثبوا علیه فقاتلوه و أخذوه أسیرا و لولا خوف الانصار لقتلوه و مع ذلک فقد مثلوا به و نتفوا شعر حاجبیه و لحیته و أشفار عینیه.
و قال ابن قتیبه: أن الغزاه اتفقوا مع عثمان بن حنیف و أنصاره بعد
 
 
۴۰۷

 
 
 
معارک حصلت بین الطرفین و تم الاتفاق بعدها علی أن لعثمان بن حنیف دار الاماره و المسجد و بیت المال و أن ینزل أصحابه حیث شاؤوا فی البصره، و أن لطلحه و الزبیر و من معهما أن یقیما فی البصره إلی أن یدخلها علی بن أبی طالب فإذا اجتمعت کلمتهم بعد دخوله و اتفقوا کفاهم اللّه شر الفتنه، و إن لم تتفق لکل فریق أن یصنع ما یرید، و انصرف عثمان بن حنیف إلی عمله و تفرق انصاره فی أعمالهم و مضت أیام قلائل عاد فیها الهدوء إلی المدینه و التزم فیها الطرفان بالاتفاق، و لکن الغزاه قد استغلوا انصراف انصار ابن حنیف إلی أعمالهم و التزامهم ببنود الهدنه فهاجموا دار الوالی فی لیله مظلمه ممطره فقتلوا الحرس المحیطین بالدار و من هب لنجدتهم فی سواد اللیل حتی بلغ عدد القتلی أربعین رجلا و قبضوا علی الوالی فنتف مروان شعر وجهه و رأسه و ترکوه أسیرا فی أیدیهم و استولوا علی بیت المال بما فیه .
و أضاف إلی ذلک الیعقوبی فی تاریخه أنه لما جاء وقت صلاه الفجر تنازع طلحه و الزبیر علی الصلاه و جذب کل منهما الآخر من المصلی و استمر النزاع بینهما حتی کاد أن یفوت وقتها فصاح الناس الصلاه الصلاه یا أصحاب محمد فتدخلت عائشه بینهما و اقترحت أن یصلی بالناس محمد بن طلحه یوما و عبد اللّه بن الزبیر یوما و انتهی الخلاف بینهما علی الصلاه عند هذا الحد.
و روی المسعودی فی مروجه أن الغزاه قتلوا سبعین رجلا من انصار عثمان بن حنیف منهم خمسون رجلا قتلوا بعد الاسر جرا و جرحوا عددا کبیرا من الناس حتی تم لهم الاستیلاء علی السلطه بکاملها فی المدینه.
و مهما کان الحال فالنصوص التاریخیه التی تحدثت عن طلحه و الزبیر و عائشه و من معهم من المنشقین عن أمیر المؤمنین کلها متفقه علی أن موجه من السخط کانت تتحدی اولئک الغزاه و تضطرهم إلی التضلیل و الکذب و الصاق التهم بالخلیفه الشرعی لتبریر مواقفهم المعادیه له و أن عثمان بن حنیف بصفته المسؤول عن الأمن و النظام و صاحب السلطه علی البصره و ما یتبعها من المقاطعات کان حریصا فی جداله معهم و مواقفه منهم علی أن یردهم لرشدهم
 
 
۴۰۸

 
 
قبل أن یورطوا الأمه فی صراع رهیب تراق فیه الدماء و تتلف فیه الأموال و یقطف ثماره معاویه و أمثاله من اعداء الاسلام، و لکنهم اصروا علی موقفهم و بالتالی غدروا به فأسروه و قتلوا جماعه من انصاره و استقرت السلطه فی أیدیهم لفتره قصیره من الزمن، و وجدوا من بعض الفئات تجاوبا معهم و دعما لموقفهم کان وجود عائشه من بعض اسبابه لأنها زوجه الرسول و ابنه الخلیفه الراحل و للمرأه أثرها فی إثاره الجماهیر لا سیما إذا کانت تتمتع بمرکز اجتماعی و شخصیه قویه کمرکز السیده عائشه و شخصیتها.
و کان أمیر المؤمنین (ع) بعد أن أحیط علما بمواقف طلحه و الزبیر و عائشه و بمسیرتهم إلی البصره و إعلانهم العصیان المسلح عدل عما کان یخطط من أجله لاستدراج معاویه أو قتاله إذا بقی مصرا علی موقفه فاتجه نحو البصره بجیش ضم وجوه المهاجرین و الأنصار و من اشترکوا مع النبی (ص) فی بدر و أحد و الأحزاب و أکثر مواقفه مع المشرکین، و مضی یجدّ السیر باتجاه البصره و هو یأمل أن یدرک الغزاه المتمردین قبل دخولهم إلیها و فی نفسه بقیه من الأمل أن یتراجعوا عن غیهم و ینضموا إلی جماعه المسلمین و استقبله عامله ابن حنیف و قد مثل به القوم کما ذکرنا فکظم غیظه و واصل مسیرته حتی إذا أصبح قریبا منها توقف عن المسیر و أرسل رسله إلی القوم یحذرهم من عواقب هذا التمرد و من الفتنه التی لو استمرت قد تمتد إلی أقطار الدوله کلها فرفضوا الانصیاع لنصائحه و أصروا علی موقفهم، و خلال تلک المده التی کان یحاور فیها المتمردین أرسل رسله إلی الکوفه لیستعین بها علی تلک الفئه الباغیه حتی تفی ء إلی أمر اللّه، و بعد جدال عنیف و حوار طویل بین الوالی علیها أبی موسی الاشعری و حاشیته من جهه و بین الحسن بن علی و الاشتر و جماعه من أهل الکوفه من جهه ثانیه تطوع عدد کبیر من أهل الکوفه لمساعده الإمام (ع) علی التمردین و انضموا إلی الجیش الزاحف معه من المدینه. و لما یئس من تراجع القوم و أیقن أنهم مصممون علی المضی فی طریقهم مهما کانت التکالیف و النتائج زحف بمن معه من المسلمین إلی البصره.
و هنا یصف المسعودی فی مروجه جیش علی (ع) و تنظیمه الدقیق و هو یتدفق کالسیل نحو البصره فی روایه اسندها إلی المنذر بن الجارود جاء فیها أن
 
 
۴۰۹

 
 
 
علیا لما قدم البصره دخلها مما یلی الطف و أتی الزاویه فخرجت أنظر إلیه فورد موکب من نحو الف فارس یتقدمهم فارس علی فرس أشهب علیه قلنسوه و ثیاب بیض متقلد سیفا معه رایه و تیجان یغلب علیها البیاض و الصفره مدججین بالحدید و السلاح، فقلت من هذا؟فقیل لی إنه أبو أیوب الأنصاری صاحب رسول اللّه (ص) و هؤلاء الانصار و غیرهم، ثم تلاه فارس آخر علیه عمامه صفراء و ثیاب بیض متقلد سیفا متنکب قوسا معه رایه علی فرس أشقر فی نحو ألف فارس، فقلت من هذا؟فقیل هذا خزیمه بن ثابت الانصاری ذو الشهادتین، ثم مر بنا فارس آخر علی فرس کمیت معتم بعمامه صفراء من تحتها قلنسوه بیضاء، و علیه قباء أبیض مصقول متقلد سیفا متنکب قوسا فی نحو ألف فارس فقلت من هذا فقیل لی أبو قتاده بن ربعی، ثم مر بنا فارس علی فرس أشهب علیه ثیاب بیض و عمامه سوداء قد سدلها بین یدیه و من خلفه شدید الأدمه علیه سکینه و وقار رافع صوته بقراءه القرآن و معه رایه بیضاء و ألف من الناس مختلفو التیجان حوله مشیخه و کهول و شبان کانوا قد وقفوا للحساب قد أثر السجود فی جباههم، فقیل لی هذا عمار بن یاسر فی عده من المهاجرین و الأنصار و أتباعهم، و مر بنا فارس آخر علی فرس أشقر تخط رجلاه فی الأرض فی ألف من الناس فقیل لی: هذا قیس بن سعد بن عباده الأنصاری فی الأنصار و أبنائهم و غیرهم من قحطان. و مضی الراوی یصف المواکب التی مرت به و فرسانها حتی انتهی إلی الموکب الذی فیه أمیر المؤمنین (ع) فقال و مر بنا موکب فیه خلق کثیر من الناس علیهم السلاح و الحدید مختلفو الرایات یتقدمهم رجل شدید الساعدین نظره إلی الأرض أکثر من نظره إلی فوق کأنما علی رؤوسهم الطیر و فی میسرتهم شاب حسن الوجه فقیل لی هذا علی ابن أبی طالب، و هذان الحسن و الحسین عن یمینه و شماله، و هذا محمد بن الحنفیه بین یدیه معه الرایه العظمی و الذی خلفه عبد الله بن جعفر و ولد عقیل و فتیان بنی هاشم، و الشیوخ الذین معه أهل بدر من المهاجرین و الأنصار، فساروا حتی نزلوا الموضع المعروف بالزاویه فصلی أربع رکعات ثم عفر خدیه علی التربه و قد خالط ذلک دموعه، و رفع یدیه و قال:
 
 
۴۱۰

 
 
 
اللهم رب السموات و ما أظلت و الأرض و ما أقلت و رب العرش العظیم، هذه البصره اسألک من خیرها و أعوذ بک من شرها، اللهم انزلنا فیها خیر منزل و أنت خیر المنزلین، اللهم هؤلاء القوم قد خلعوا طاعتی و بغوا علی و نکثوا بیعتی، اللهم أحقن دماء المسلمین.
ثم بعث إلیهم من أصحابه من یناشدهم اللّه فی الدماء و الأموال فلم یستجیبوا له و أصروا علی القتال، و لکن علیا (ع) ظل یحافظ علی السلم و یؤکد علی أصحابه أن یلتزموا الهدوء و الصبر و لا یباشروا القتال إیثارا للعافیه و اتمام الحجه و أملا منه فی اجتماع الکلمه، هذا و عائشه تحرض الناس علیه و هی علی جمل یحف بها انصارها و تقول: أیها الناس لقد غضبنا لکم من سوط عثمان و عصاه أفلا نغضب لعثمان من السیف، إلا أن خلیفتک