خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل الدروزیه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الدروزیه :

الدروز هی جمع الدرزی، والعامه تتکلّم بضم الدال، والصحیح هو فتحها. والظاهر انّ الکلمه ترکیه بمعنی الخیاط، وهی من الکلمات الدخیله علی العربیه حتی یقال: درز یدرز درزاً، الثوب، خاطه، والدرزی: الخیاط.

والدروز فرقه من الباطنیه لهم عقائد سریه متفرقون بین جبال لبنان وحوران والجبل الاَعلی من أعمال حلب.

ولم یکتب عن الدروز شیء یصح الاعتماد علیه ولا هم من الطوائف التی تنشر عقائدها حتی یجد الباحث ما یعتمد علیه من الوثائق.

نعم کتب عنهم المستشرقون أشیاءً لا یمکن الاعتماد علیها، وقد سبق منّا فی ترجمه الاِمام الحادی عشر الحاکم باللّه انّالاِسماعیلیه کانت فرقه واحده وطرأ علیهم الانشقاق بالقول بإلوهیه الحاکم وغیبته وهم الیوم معروفون بالدروز، وقلنا: إنّ الحاکم استدعی الحمزه بن علی الفارسی الملقّب بالدرزی وأمره أن یذهب إلی بلاد الشام لیتسلم رئاسه الدعوه الاِسماعیلیّه فیها، ویجعل مقرّه «وادی التیم»، ولقبه الاِمام بالسید الهادی، وتمکن الدرزیّ فی وقت قلیل من نشر الدعوه الاِسماعیلیّه فی تلک البلاد إلی أن وصلت إلیه وفاه الاِمام الحاکم وتصدی ابنه الظاهر لمقام الولایه، ولکن الدرزیّ لم یعترف بوفاه الاِمام الحاکم بل ادّعی انّه غاب وبقی متمسکاً بإمامته ومنتظراً لعودته، وبذلک انفصلت الدرزیه عن الاِسماعیلیّه وکان ذلک الانشقاق عام ۴۱۱ه .[۱]
الدروز فی موسوعات دائره المعارف

إنّ الدروز من الفرق الباطنیه التی یصعب الاطلاع علی عقائدهم لاَنّهم راعوا جانب الحذر والتکتم علیها، ومع ذلک فقد نقل أصحاب دوائر المعارف أُموراً عنهم، ونحن نقتطف مما جاء فیها:

۱. الدروز فی دائره المعارف البستانیه[۲]

بعد أن ذکرت الموسوعه مراکز توطّنهم وعدد نفوسهم وشیئاً من أحوالهم السیاسیه والآداب الاجتماعیه و ما یزاولوه من المهن کالزراعه والتجاره، والحروب التی نشبت بینهم وبین غیرهم من الطوائف، قالت عن عقیدتهم ما هذا نصّه:

و إیمان الدروز، أنّ اللّه واحد، أحد، لابداءه له ولا نهایه، وأنّالنفوس مخلّده تتقمّص بالاَجساد البشریه (التناسخ)و لابدّ لها من ثواب وعقاب یوم المعاد بحسب أفعالها، وأنّ الدنیا تکونت بقوله تعالی کونی فکانت، والاَعمار مقدّره بقوله:”وَ لَنْ یُوَخِّرَ اللّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها”[۳] وأنّ اللّه عارف بکل شیء، وهم یکرمون الاَنبیاء المذکورین فی الکتب المنزله، ویوَمنون بالسید المسیح ولکنّهم ینفون عنه الاِلوهیه والصلب،وأسماء بعض الاَنبیاء عندهم کأسمائهم فی تلک الکتب، ولبعضهم أسماء أُخری کالقدّیس جرجس، فإنّه عندهم الخضر، وأسماء أنبیائهم شعیب وسلیمان وسلمان الفارسی ولقمان ویحیی، وعندهم انّه لابدّمن العرض والحساب یوم الحشر والنشر. وتنقسم هذه الطائفه إلی: عقّال وجهّال. فالعقال هم عمده الطائفه، ولهم رئیسان دینیان یسمّیان بشیخی العقّال، والاَحکام الدینیه مفوضه إلیهم.
وعندهم للوصیه نفوذ تام، فإنّ الاِنسان مختار أن یوصی قبل موته بأملاکه لمن یشاء، قریباً کان أم غریباً. ولذلک قد منحتهم الدوله العلیه منذ القدیم قاضی مذهب لدعاوی الوصایا.

وقد أمر عقّالهم بتجنّب الشک، والشرک، والکذب، والقتل، والفسق، والزنا، والسرقه،والکبریاء، والریاء، والغش، والغضب، والحقد، والنمیمه، والفساد، والخبث، والحسد،وشرب الخمور، والطمع، والغیبه، وجمیع الشهوات والمحرمات والشبهات، ورفض کلّ منکر من المآکل والمشارب، ومجانبه التدخین،والهزل والمساخر والهزء والمضحکات، وجمیع الاَفعال المغایره لاِرادته تعالی،وترک الحلف باللّه صدقاً أو کذباً،والسب،و القذف،والدعاء بما فیه ضرر الناس.

وعندهم انّه علی کلّ موَمن التحلّی بالعفاف،و الطهاره،و الفعل الجمیل، والکرم بالعلم، والمال، وخوف اللّه وطاعته، والرصانه،و صیانه العرض،و صدق اللسان، وصونه من الاِفک والاِثم والزور والبهتان مع استمرار ذکر اللّه وتسبیحه وتقدیمه، وتقدیم الصلوات والتضرعات والتوسلات لعزته تعالی.

ولا یجوز لعاقل أن یخلو بامرأه، ولا أن یرد تحیّتها ما لم یکن بینهما ثالث.

وشأنهم التهذیب وکره الزیف والترف. وکل عاقل ارتکب القتل أو الزنا أو السرقه أو غیرها من الآثام یطرد من مجلس العقال الذین یجلسون فیه للقیام بالفروض الدینیه ویبقی مطروداً إلی أن تتحقّق ندامته وتوبته.

ومن شأن الدروز إکرام الضیف،و الشجاعه، والاقتصاد بالمعیشه.

ویسکنون الآن فی جبل لبنان وقضاء «راشیا» وقضاء «حاصیا» وإقلیم البلان والغوطه والشام وجبل حوران وجبل الکرامل والجبل الاَعلی ومرعش وحلب والحله والکوفه، ومنهم عشیره بنی لام فی العراق، وفی الغرب والهند.
وتناولنا من أحد أُدبائهم جمله أُخری هذا ملخصها:

یوَمن الدروز بأنّ الدنیا حادثه وبوجود اللّه وان لا خالق سواه. وانّه قدیم أزلی،أبدی، عادل، لا غرض لفعله، غنی لا یحتاج، وحاکم قادر لا یجب علیه شیء، إن أثاب فبفضله وإن عاقب فبعدله، غیر متبعّض، ولا له حد ولا نهایه، ویعتقدون القرآن الشریف اعتقاد السنیه إلاّأنّهم یخالفونهم فی تفسیر بعض آیاته الکریمه. ویعتقدون أیضاً أقوال حمزه وتعالیمه ویسمّونها ک