خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۲۸ / ۱۰ / ۸۰

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۲۸ / ۱۰ / ۸۰ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدالله رب العالمین نحمده و نستعینه و نشکره و نستغفره و نتوکل علیه ونعوذ به تبارک و تعالی من شرور انفسنا سیئات اعمالنا و نشهد ان لااله الاالله وحده لا شریک له و ان محمدا عبده و رسوله صلی الله علیه و اله سیما بقیه الله فی ارضه.
الهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل الساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا وتمتعه فیها طویلا.
بحثم در خطبه اول پیرامون حیا بود حیا را توضیح دادم و عرض کردم ملکه ای است و قدرت و توانی است در انسان که از کارهای خلاف او را باز می دارد و اگر کار خلافی انجام دهد شرمنده می شود و خجالت می کشد.
کار خلاف یعنی آن اموری که خدا راضی نیست که مهمتر از همه همانها است, چون حیا در ابواب مختلفی است که بعدا ان شاالله توضیح خواهم داد.
در بیان حیا که حیا چقدر نقش دارد در وجود انسان, بهتر این است که از زبان مقدس رئیس مذهب امام صادق علیه السلام بشنویم که می فرماید الحیا نور جوهره صدرالایمان و تفصیله التثبت (یا التذویب) عند کل شی ینکره التوحید والمعرفه.
حیا یک حقیقتی است که اساس ایمان جوهر اوست, صدرایمان حقیقت اوست پایه اصلی ایمان اساس اوست, صدره الایمان حالا چگونه می شود که آدم بفهمد با حیا است یا بی حیا؟.
می فرماید تفصیله التذویب در بعضی از نسخه ها یا تفصیله تثبت عند کل شی ینکره التوحید و المعرفه.
تفصیلش این است که آدم اهل توحید و اهل معرفت و اهل فهم وقتی ببینند و بشنوند آدم از خجالت آب می شود, تذویب یعنی ذوب می شود انسان وقتی بفهمند که آدم چنین کار غلطی کرده البته معیار این است که اهل توحید اگر بفهمند سرزنش کنند یا اهل معرفت سرزنش کنند, ممکن است بنظر بنده کسی هم در وادی توحید نباشد ولی اهل فهم باشد, اهل درک باشد حقایق را تا حدودی بسنجد امروز در دنیا چنین است در دنیای امروز بخشی از مردمند که نه اهل دین و نه اهل شناختند اصلا هیچ حیوان صد در صد بلکه کمتر ولی افرادی هستند که اینها اهل فکرند.
بالاخره اهل توحید و معرفت انکار کنند بگویند این چه کاری است تفصیله التذویب عند کل شی ینکره التوحید و المعرفه, آدم خجالت بکشد اگر که بفهمند آنها.
حالا این خجالت کشیدن عرض کردم گاهی در گناه است گاهی در بی ادبی است که گناه هم نیست, گاهی از انسان یک چیزهایی طلب می شود که اگر انجام ندهد شرم می کند.
حالا بهتر این است که باز از لسان آن بزرگوار این جمله راهم بشنویم که می فرماید حیا بر پنج قسم است حیا الذنب و الحیا خمسه انواع حیا الذنب گناه کرده حیا می کند دو حیا الحب چون خیلی عشق و حب و محبت دارد حیا می کند یا حیا الکرامه یا فرد کریمی است یا حیا ادب.
در موارد مختلف است که انسان باید حیا کند از آن کاری که باید انجام دهدکه این اساس اگر در انسان وجود داشت خیرها بدنبالش میآید ولی اگر حیا رفت کم کم بدنبالش همه چیز می رود و باز در بیان همین نکته از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بشنوید اول ما ینزع الله من العبدالحیا اول چیزی که خدا از بنده اش می گیرد حیا است شرم است بعد ثم ینزع منه الامانه, اگر در بی حیایی ادامه داد امانت را از او می گیرد ثم ینزع منه الرحمه سپس رحمت را از او می گیرد ثم یخلع دین الاسلام عن عنقه دین را از او دور می کند.
دیده ایم بعضی افراد بی حیا که دهانشان را باز می کنند و هر چه می خواهند می گویند و یا چشمانشان رابه نحو خاصی به سوی طرف می بینند به همسر به پدر به مادر به آشنایان آنوقت هر چه می خواهد می گوید این خطر بزرگی است در او ممکن است اهل نماز هم باشد و بهتر است که باز این حدیث را عرض کنم که این منافاتی با نماز و عبادت هم بی حیایی ندارد ولی بالاخره پایان کار انسان را هلاک می کند و زمین گیر می کند بی حیایی و آن عبارت این است که پیغمبر اکرم می فرماید من حرم الحیا و هو شک کله صاحب الحیا خیر کله آدم با حیا سر تا پا خیر از او می ریزد و آدم بی حیا سرتا پایش شر می شود و ان تعبد و تبر, گرچه بندگی خدا کند و از گناه خودش را دور بدارد ولی اینچنین است از آدم در اثر بی حیایی شر صادر می شود یتخط فی ساحات هیبه الله و ان خطبه تخط فی ساحات هیبه الله بالحیا اگر آدم قدم بردارد در هیبت خدا در عظمت خدا در توجه به خدا, با حیا قدم بردارد با حیا بنویسد, با حیا بگوید, شرم کند از خدا, شرم کند از جامعه اگر چنین شد خیر من عباده سبعین سنه این یک گام در خشیت حق تعالی در هیبت حق تعالی با عصای حیا بهتر از هفتاد سال عبادت است در درگاه خدا حیااینچنین بالا است.
گاهی می شود سخنی انسان می گوید چه بسا شده است بین زن وشوهر تندیها این تندیهااول از بیحیایی شروع شده و کم کم به جدایی پیوسته, تند حرف زدن, جسارت کردن اینها همه چیزهایی است که ریشه و اساس شیطنت دارد ادم باید از خدا بخواهد با حیا باشد به بزرگان دین نگاه کند به آنهاکه سرمشق مایند و اسوه مایند.
ملاحظه بفرمایید این بیانرا از پیغمبر اکرم (ص) دارد رسول اکرم در نبردی که با یهود داشت رسید به یک حصنی و قلعه ای که قلعه بنی غریضه بود, مردم آنجا که داخل آن قلعه بودند شروع کردند, یشتمه و یشتم المسلمین پیغمبر را حرفهای زشت زدند به مسلمانها حرفهای بد گفتند شتم کردند سب کردند وقتی که اینها داشتند اینچنین حرف می زدند و حرفهای زشت می گفتند دارد فلما دنی رسول الله (ص) حصنهم وقتی پیغمبر اکرم به آن حصن و قلعه رسید اینها اینجور دارند حرفهای زشت می زنند فرمود: اتشتمونی شما دارید مرا شماتت می کنید فسا صباح المنذرین یا عبادالطواغین ای بندگان طاغوتها اخسئوا اخسئکم الله دور شوید این اخسئوا را درلغت هم که می گوید به معنای دور شدن به هر شی نمی گویند به سگ می گویند و به خوک می گویند اخسئوا دور شوید خطابی که پیغمبر اکرم کرد به اینان خطابی بود که به سگ و خوک می کردند فرمود اخسئوا اخسئکم الله وقتی این جمله را فرمود همین آدمی که سرکرده کسانی بود که شماتت می کردند بنام کعب بن اسد بن حصین این آمد سرش را از بالای حصن پایین کرد به پیغمبر اکرم گفت یا اباالقاسم ما کنت فحاشا ما قدالک ای ابوالقاسم تو فحاش نبودی ما فحش می دادیم تو که فحاش نبودی چه شد که تو فحاش شدی ؟
قال صادق (ع) امام صادق می فرماید وقتی پیامبر اکرم این جمله را از این مرد شنید و فسقط عنزه یک چیزی دست پیامبر اکرم (ص) بود بزرگتر از عصا و کوچکتر از نیزه این جور لغت معنا می کند آن چیزیکه دست پیامبر بود آنچنان پیغمبر خجالت کشید که همین طور بی اختیار این چوب از دستش افتاد و سقط ردائه من خلفه, ردای پیغمبر اکرم از دوشش افتاد و رجع یمشی الی زرائه الی ورائه حیا همینطور عقب عقب برگشت از بس حیا کرد حیا کرامت همین است یعنی پیغمبر اکرم که اسوه است ولو آنها زشت گفتند ولی پیغمبر اکرم گفتند از تو توقع نبود این است راه کار این است راه سخن و نوشتن و عمل کردن مخصوصا در زندگی, مخصوصا در خانه, فرزند نسبت به پدر و مادر و مخصوصا شوهر نسبت به زن که بیشتر بی حیایی ها گرچه بیشتر از زن به شوهر است ولی گاهی هم از شوهران به زنان است در هر حال همه باید شرم کنند و حیاکنند.
حیا, حیا اساس همه ایمان و عزت ماست یک حدیث دیگر هم بخوانم کسی آمد خدمت علی بن موسی الرضا (ع) که در آستان ولادت آن بزرگوار هستیم چنین گفت گفت یا اباالحسن ان من شیعتک یشرب الخمر من دیدم یکی از شیعیانت عرق می خورد و شراب میخورد دارد تا امام رضا این جمله را شنید عرق وجهه از صورت مبارکش عرق خجالت ریخت خجالت کشید علی بن موسی الرضا بشنود شیعه او گناه کند عرق وجهه و بعد یک مقداری سکوت کرد ثم صبر هینئه یک مقداری سکوت کرد و سپس چنین فرمود: خداوند متعال ثم قال الله اکبر من ان یجمع فی قلب المومن دسیس الخمر بین دسیس الخمر یعنی آغاز مشروب یعنی لب آدم به مشروب آشنا شود نه اینکه تا آخر هم بخورد همین که قطره اول.
ان الله اکرم من ان یجمع بین دسیس الخمر و حبنا اهل البیت , خدا بالاتر از این است که در انسان حب ما را با نوشیدن حتی قطره اول مشروب جمع کند.
بنده فکر می کنم که معنایش این است یعنی حب ما و عشق ما بالاخره این را از این گناه باز خواهد داشت عشق به امام رضا(ع) هر چه بیشتر شد علاقه به آنچه ضد علی بن موسی الرضا است دور می کند حرکت به یک مقصدی طبیعی است که انسان را از حرکت مقصد مقابل دور می کند و دیگر حرکت مقابل مقصد نیست هدف نیست دیگر همه مقصد می شود او بنابراین حب به ما عشق به ما حالا این که درباره امام رضا علیه السلام است شیعه علی بن موسی الرضا را خبر دادند چنین و حضرت عرق خجالت بر چهره مبارکش نشست و خجالت کشید.
چرا شیعه من را درباره اش چنین بگویند چرا بگویند؟ گناه کرد حالا من و شما عزیزم, جوانهای عزیز ما شیعه امام عصریم ما منتظر امام عصریم, او قطب ما است او دلداده ما است او مجرای فیض ماست او انسان کاملی است که رمز راز و نیاز ما با خداست بدون چنین انسانی که آدم نمی تواند با خدا حرف بزند آدم دلش می خواهد با یک انسانی حرف بزند که سر تا پای او خدایی باشد و او حجت خداست و امام عصر است اگر ما گناه بکنیم نماز اول وقت بخوانیم, مال حرام بخوریم سخن حرام بگوییم قلم حرام بزنیم, راه گناه برویم ما آنوقت چیست آن وقت عرق خجالت بر چهره حضرت نمی نشیند وقتی بشنود بنده چنین گناه کردم یا شما فلان گناه کردید, خجالت نمی کشد؟ نمی گوید خدایا اینها منتظر من هستند, اینها هستند که می گویند یابن الحسن اینهاییکه می گویند امام زمان اینها هستند که وقتی شعر امام عصر خوانده می شود اشک می ریزند پس چرا گناه بیاییم اولا عشقمان را به حضرت بیشتر کنیم.
همانطور که امام رضا فرمود الله اکبر من ان یجمع بین دسیس