خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی*

فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی*؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی* شامل 28 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی* را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی* با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی* با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی* تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی* را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل واقع گرایی انتقادی* :

اشاره

واقع گرایی انتقادی نهضتی در فلسفه و علوم انسانی است که با آثار روی بَسکار (

RoyBhaskar

) شروع شده است. واقع گرایی انتقادی مدّعی است که قوانین علّی استعداد اشیا را که در ساختارهایشان نهفته است بیان می کنند، نه پیوندهای ثابت و پایدارشان را که در خارج از آزمایش ها کمیاب اند. بنابراین تفسیرهای پوزیتیویستی درباره علم نادرست اند، اما ردّ و انکار تبیین علّی عالَم انسانی نیز نادرست است. واقع گرایی انتقادی معتقد است که بیش تر «آنچه که هست» وجود دارد تا «آنچه که شناخته می شود»، بیش تر نیرو وجود دارد تا کاربرد و استعمال نیرو؛ و بیش تر جامعه وجود دارد تا افرادی که آن را تشکیل می دهند. واقع گرایی انتقادی این دیدگاه رایج را رد می کند که تبیین همواره خنثا و بی طرف است تبیین کردن ممکن است نقد کردن باشد.

* * *

بسکار نخست «فلسفه علم» کلی اش را «واقع گرایی استعلایی» (

transcendental realism

)نامید (بسکار: ۱۹۷۸) و فلسفه علوم انسانی اش را «طبیعت گرایی انتقادی» (

critical naturalism

)(بسکار: ۱۹۷۹). واژه «واقع گرایی انتقادی» با حذف [واژه هایی از] این دو عبارت به وجود آمده است. اما بسکار و دیگر افراد این نهضت این واژه را به این دلیل پذیرفتند که «انتقادی» مانند استعلایی حاکی از شباهت هایی با فلسفه کانت است، درحالی که «واقع گرایی» دالّ بر تفاوت هایی با آن است.

واقع گرایی انتقادی [بحث خود را] با این پرسش استعلایی آغاز می کند که «چگونه آزمایش های آگاهی بخش ممکن هستند؟» که متضمن این پرسش است که «چرا این آزمایش ها لازم و ضروری اند؟» یعنی چرا ما نمی توانیم بر مشاهدات طبیعی و ارتجالی تکیه کنیم، بلکه باید به طور ساختگی موقعیت های آزمایشی را فراهم آوریم و چگونه این آزمایش های ساختگی می توانند آنچه را که به طور طبیعی و ارتجالی در خارج از آزمایشگاه رخ می دهد، آشکار کنند؟ پاسخ بسکار این است که آزمایش ها تا آنجاکه ممکن است «نظام های بسته ای» (

closed systems

)را فراهم می آورند که به نظام هایی تعریف می شوند که در آنها چیزی مانند علیت هیومی عمل می کند: هرگاه الف رخ دهد، ب [نیز] رخ می دهد.

در نظام های بسته می توانیم سازوکارهای (

mechanisms

) ویژه ای از طبیعت را جدا کنیم و دقیقا مورد مطالعه و بررسی قرار دهیم، اما در جاهای دیگر [یعنی] در نظام های باز که جهان متشکل از آنها است، تعدادی از این سازوکارها با هم حوادث را معیّن و مشخص می کنند. نظام هایی که از حیث تجربی نظام های بسته ای می باشند، برای علم واجد ارزش ویژه اند، زیرا سازوکارهای طبیعت را آشکار می سازند، اما این سازوکارها صرفا به این دلیل مورد توجه اند که در نظام های باز هم، که تقریبا تمام جهان متشکل از آنها است، [یعنی در[ خارج از شرایط تصنعا دست و پا شده تجربی، عمل می کنند. فقط ستاره شناسی به خاطر فقدان نیروهایی که بتواند اجرام آسمانی را از مدارهای آنها منحرف کنند، شباهت هایی با نظام های بسته در طبیعت دارد. براین مبنا، واقع گرایی انتقادی در طبیعت سه نوع ژرفا فرض می کند و سه مغالطه متداول را که از جهل به این سه نوع ژرفا ناشی می شود، تشخیص می دهد.

(۱) نه تنها ممکن است بین محتویات آزمایش («امر تجربی» (

the empirical

)) و جریان بالفعل حوادث («امر بالفعل (

the actual

)) تفکیک کرد، همان گونه که رئالیسم فهم عرفی چنین می کند، همچنین می توانیم «سازوکارهای مولّد» (

generative mechanism

) را در طبیعت تمییز دهیم که حتی اگر بالفعل نباشند، واقعی اند. نیروی جاذبه واقعی است، حتی وقتی که سقف فرونریخته باشد. ناتوانی در تشخیص این حقیقت به «فعلیت گرایی» (

actualism

)، [یعنی] تلاش برای پیدا کردن قوانین در سطح امر بالفعل (پیوندها و روابط ثابت که به طور طبیعی و ارتجالی تحقق می یابند) می انجامد. در مقابل این گرایش، قوانین باید به مثابه استعدادها و تمایلات تحلیل شوند: اجسام مستعدّاند تا در وضعیت سکون یا حرکت یک نواخت در مسیر مستقیم، باقی بمانند؛ آبجوی زیاد رازک دار مستعدّ است که شما را آرام و خواب کند؛ مؤسسات سرمایه داری مستعدّاند که بزرگ تر و کمتر شوند.

(۲) تعدّد واقعی سازوکارهای طبیعی زمینه ای است برای کثرت واقعیِ علومی که آن سازوکارها را مورد مطالعه و بررسی قرار می دهند. گرچه که ممکن است یک نوع سازوکار به وسیله سازوکار دیگری تبیین شود (مثلاً سازوکارهای زیست شناختی با سازوکارهای شیمیایی [تبیین می شوند])، [امّا] ممکن نیست که این نوع سازوکار به دیگری فروکاسته شود. طبیعت چندلایه است، دارای برخی لایه هایی است که ریشه در لایه های دیگر و در حال ظهور پیدایش از آنها است؛ جریان [بالفعل و کنونی] حوادث متفاوت از ج