خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 71 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل یک کتاب یک مقاله ؛ خاطرات احمد احمد :

«خاطرات احمد احمد» عنوان بیست و ششمین مجموعه خاطراتی است که توسط دفتر ادبیات انقلاب اسلامی حوزه هنری و به کوشش محسن کاظمی به چاپ رسیده است. این کتاب در هر کدام از فصول هشتگانه خود به بخشی از زندگی پرفراز و نشیب و سراسر مبارزه احمد پرداخته و در لابلای سطور خود آموزه های فراوانی را به خواننده ارزانی می دارد. یاد و خاطره آن نویسنده مبارز، متعهد، توانا و ماندگار برای همیشه تاریخ گرامی باد.

امروزه تاریخ شفاهی با استفاده از شیوه ها و ابزارهای نوین به عنوان روش تحقیقی مناسب و ارزشمند نزد محققین حوزه تاریخ در غرب، جایگاه شایسته ای یافته که در کنار منافع ثانویه به عنوان یک منبع دست اول شناخته می شود. از آنجا که تاریخ شفاهی مهم ترین منبع تحقیق میدانی محسوب می شود مورد اعتماد بوده و تاریخ نگاران را به خود جلب کرده است.

خاطره نویسی به خودی خود زیر مجموعه تاریخ شفاهی به شمار می رود که مانند دیگر زیر مجموعه ها از قبیل بیوگرافی ها مورد توجه محافل آکادمیک می باشد استفاده از روایت های شفاهی در عرصه وقایع نویسی و تاریخ نگاری ایران معاصر تمهیدات لازم را برای تحلیل های جدی، منصفانه و علمی پدیده های اجتماعی به ویژه انقلاب اسلامی فراهم می آورد. امروزه تاریخ شفاهی به بخشی اطلاق می شود که محقق برای بررسی یک موضوع مشخص با گروهی به مصاحبه می پردازد. حال آن که این گونه نوشته ها نه تنها به صورت گروهی بدست نیامده بلکه به یک موضوع واحد هم اشاره ندارند و در حقیقت فاقد دو ویژگی تاریخ شفاهی می باشند. با این حال همان گونه که اشاره گردید خاطره نویسی را از اجزای تاریخ شفاهی می دانیم.

چنین روایاتی از تاریخ انقلاب اسلامی اخیرا گوشه های بیشتری از کتاب فروشی ها را به خود اختصاص داده است و هر روزه بر تعداد آن ها افزوده می شود. «خاطرات احمد احمد» از آن جمله به شمار می رود.

نویسنده کتاب را در ذیل هشت فصل با عناوین بغض های ترکیده، عرصه های جدید، بارش در کویر، ارمغان سفر، بوی سیب، حصار در حصار، تندرو و نغمه های امید به رشته تحریر درآورده است. داستان شرح دربدری ها، سختی ها، تحمل مصایب، کسب تجارب انقلابی و فراز و فرودهای زندگی انسان مقاومی می باشد که تمام زندگینامه اش خواندنی و ستودنی است. این دفتر با یادداشت یک صفحه ای احمد احمد آغاز می گردد. کاظمی در گام اول با عنوان اولین آموزه ها به زبان خود احمد به پیشینه خانوادگی او می پردازد: «به سال ۱۳۱۸ در روستایی نزدیک اسلام شهر در حومه تهران دنیا آمدم. پدرم کشاورز و مادرم خانه دار بود خانواده ای مذهبی، متدین و زحمتکش داشتم.» احمد از دوران کودکی، نوجوانی، تحصیل در دبستان و دبیرستان یاد می کند. اولین تجربه زندان او محصول دوره دبیرستان و در اعتراض به سیاست ناعادلانه آموزش و پرورش می باشد. وی ضمن تشریح وضعیت خود به گروه های سیاسی اعم از حزب توده و… می پردازد. او که شاید در اعتصاب معلمان در سال ۱۳۴۰ شرکت داشته و در جریان قتل دکتر خانعلی نیز بوده است بروز چنین اتفاقاتی را به عنوان درس عبرتی می داند که بر بینش سیاسی اش موثر بوده است ورود او به تربیت معلم و انتخاب شغل معلمی محصول چنین تجربه ای است. وقتی زلزله شهرستان بویین زهرا در سال ۱۳۴۱ را تشریح می کند نه تنها به تأثیر شرایط سخت زندگی مردم بر خود اشاره دارد بلکه به صورت غیرمستقیم از وضعیت اجتماعی و سیاسی آن دوره نیز خبر می دهد.

در فصل بعدی با عنوان بغض های ترکیده به اولین آشنایی اش با امام خمینی(ره) و تقلید از ایشان اشاره کرده و از ابتدای ورودش به محافل دینی، اجتماعی و سیاسی می گوید. ورود به انجمن ضد بهاییت در شکل گیری ذهنیت دینی، سیاسی و اجتماعی او تاثیر عمیقی می گذارد. هر چند که در ابتدا دچار افراط و تفریط های فکری است امّا ورودش به عرصه های سیاسی و دینی از وی فولادی آبدیده می سازد. او از تاریخ انقلاب اسلامی که در بستر آن نضج یافته به سرعت می گذرد امّا در خلال آن به انجمن حجتیه، جریان مسیحی و میسیونری، هیأت های مؤتلفه اسلامی، حوادث خرداد ۱۳۴۲، ملاقات با امام خمینی(ره) و بسیاری دیگر از رخدادهای ابتدای دهه۱۳۴۰ ه.ش که در بطن آن ها حضوری فعال داشته است، می پردازد. زمانی که احمد از اشخاص و یا برخی رخدادها سخن می گوید، نویسنده کتاب به مناسبت مطلب اشاراتی را در پاورقی می آورد که نه تنها به درک خواننده کمک کرده بلکه با این آشنایی مختصر موضوع را بهتر پیگیری می کند. برای مثال وقتی نام شهید مهدی عراقی به میان می آید در ذیل آن بیوگرافی مختصری به صورت پاورقی آورده شده است.

نخستین فعالیت رسمی احمد از ورود به حزب ملل اسلامی تأسیس ۱۳۴۰ ش آغاز می گردد. وی با رویکردی جامعه شناختی به تشریح پذیرش رسمی خود در حزب مذکور پرداخته که به همراه مطالب پانویس کتاب اطلاعات ذی قیمتی را از طلوع و افول حزب ملل اسلامی به دست می دهد. اولین تجربه های سخت زندان و دستگیری او همزمان با مبارزاتش در این حزب می باشد. وی تجارب فراوانی را با آمد و شد از این زندان به آن زندان و هم صحبتی و آشنایی با مبارزان دیگری همچون محمد پیران، محمد جواد حجتی کرمانی، کیوان مهشید، عباس دوزدوزانی و…. بدست آورد که بعدها هر کدام به راهی رفته و سرنوشتی خاص پیدا کردند. آشنایی با گره های کور مبارزه، کسب اطلاعاتی از تجارب زندانیان دیگر نظیر حاج مهدی عراقی و ابوالقاسم سرحدی زاده، خودسازی های انقلابی از طریق پاسداشت احکام دین مانند برگزاری نماز جماعت در زندان، کسب اطلاعات سیاسی و اجتماعی و… همه و همه در همین فرصت تحمیلی به دست آمد. رویارویی با چپ گرایان و حاملان ایدیولوژی مارکسیستی در زندان که ایدیولوژی دینی را به چالش گرفته بودند، سرفصل جدید و مهمّی را در مبارزات سیاسی او گشود.

«بارش در کویر» عنوان فصل بعدی است که با ورودش به حزب اللّه به عنوان یک تشکیلات جدید سیاسی با مشی مسلحانه، آغاز می گردد. او سفر سعید محمدی فاتح به خارج از کشور و درس هایی از ناپختگی سیاسی وی را ترسیم می کند و از ورودش به خدمت سربازی سخن رانده و از تجاربش در این عرصه می گوید.

سال های ابتدایی دهه ۱۳۵۰ ه.ش همزمان با شکل گیری جشن های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی، سال های اوج مبارزات علیه رژیم پهلوی بود. تشدید فعالیت های احمد در این دوران از قبیل: تغییر شغل جهت پوشش فعالیت های سیاسی، دربدری ها، مشقت ها، تهیه اسلحه، پیدا کردن دیگر دوستان همفکر و بازداشت مجدد در فصلی با عنوان ارمغان سفر آمده است؛ «…و چند لحظه بعد در اتاقم را کوبیدند، با حالت خواب آلودگی بلند شدم تا در را باز کنم یکی گفت «بله، احمد هست، خودشه!!» زندان قزل قلعه می رویم. زندان قزل قلعه دیگر برای من یک ماوای قدیمی بود.» و سپس داستان شکنجه های مرگبار در آن زندان، از اتاق عمل، اتاقی که بازجویان از زندانی بازجویی می کردند و در صورت استنکاف زندانی از اعتراف او را تا سر حد مرگ با وسایل مختلف شکنجه می دادند… گفتم: «به من اجازه بدهید نماز بخوانم». گفت: «مگر تو نماز هم می خوانی؟! شماها که دین ندارید! وطن ندارید…! کسی که وطن ندارد، دین ندارد… .» بالاخره اجازه دادند که به دستشویی بروم، از درد به خود می پیچیدم و سرم حسابی گیج می رفت. خمیده خمیده در حالی که دستهایم روی شکمم بود… نزدیک بود که آفتاب بزند. با لباس خونین و کثیف نمی دانم که در کدام جهت به نماز ایستادم… بلافاصله پس از نماز، پاهایم را به تختی بستند و مجددا… سلسله اعصاب من بر اثر آب های سردی که به رویم ریخته می شد بسیار صدمه دید و ضعیف گردید، امّا شکنجه ها همچنان ادامه یافت تا اینکه دیگر از حالت یک انسان عادی خارج شدم… کارد به استخوانم رسیده بود… دیگر تحمل این وضع را نداشتم. مدت ها بود که صدای روح انگیز و دلنواز اذان را نشنیده بودم… اجازه دادند که زیر سایه نماز بخوانم… نمی دانم که در سجده کدام رکعت از نماز خوابم برد… دوباره مرا به دستشویی بردند. در آنجا یک نصفه تیغ ریش تراش دیدم… در جیب گذاشتم… در این فکر بودم که اگر شکنجه و آزار را از دوباره از سر گرفتند، با تیغ رگ دستم را بزنم و خود را راحت کنم. بیشتر انگیزه این افکار ناشی از اعتقاد به عدم افشای گروه است …» باز سلول شماره ۲۱ دربند زندان ماه صلابت و مقاومت، رمضان فرا می رسدو سخنرانی هاشمی رفسنجانی زندانی سلول مقابل، یعنی سلول ۱۷، سخنرانی در سلول انفرادی و پس از آن انتقال به زندان اوین و بازجویی مجدد و زیارت محمد حنیف نژاد «… بعدها شنیدم که حنیف در دادگاه تجدید نظر کتاب قانون را پرت کرده و به عکس شاه کوبیده است. دادگاه هم برآشفته و حکم اعدام وی را صادر می کند».

سپس احمد نقشه ناکام فرار را شرح می دهد و پس از بازگشت مجدد به زندان زل قلعه می گوید «… اتوبوس همچنان خیابان های شهر را می پیمود از مسیر حرکت فهمیدم که به طرف زندان قصر می رویم… وارد قصر شدیم و پس از انجام مراحل اداری مرا به زندان شماره ۴ بردند … در برنامه ورزش بیشتر به دنبال پینگ پنگ و والیبال بودم و در مسابقات ورزشی که گاهی صحنه رویارویی دو جریان ایدیولوژی (اسلامی مارکسیستی) بود شرکت می کردم …» و باز زندان قزل حصار «… در قزل حصار مسلمان ها در اقلیت بودند بدین خاطر از برخورد مستقیم و تعارض با مارکسیست ها و حتی مجاهدین خلق اجتناب می کردند … ما برای پرهیز از نجاست مارکسیست ها تا مدتی برنامه ها را به شکلی پیاده می کردیم که تحویل و تقسیم غذا بر عهده بچه های مسلمان باشد…» و سرانجام آزادی در ۲۷ خرداد ۱۳۵۲.

این همه تلاش و مقاومت در مقابل ساواک شاه برای محفوظ ماندن حزب الله بود امّا افسوس! آن سوی دیگر در بیرون از زندان، همگرایی حزب الله با سازمان مجاهدین خلق و نیز در اقلیت قرار گرفتن حزب الله در سال های اسارت احمد و همچنین ضعف سازمان مجاهدین خلق به واسطه ریزش نیرو و دستگیری های گسترده اعضای آن، دو جریان را به طرح ادغام واداشت که کناره گیری برخی افراد از حزب الله و ورود برخی دیگر به سازمان و ارتقای مراتب ایشان را به همراه داشت.

در سال های ابتدایی دهه ۱۳۵۰ ه.ش مسؤولیت های احمد بیشتر می شود. او با فاطمه فرتوک زاده، دختر محجبه و مؤمن و در عین حال علاقه مند به سیاست و مبارزه ازدواج می کند. «سیب» عنوان فصل بعدی است که آن را از ماه عسل در زندان آغاز می کند، ماجرای فراهم شدن سیب برای یک زندانی در این دوران بسیار زیبا، جالب و شنیدنی است. در بخش بعدی «حصار در حصار» فصل جدیدی از زندگی احمد رقم می خورد. آغاز همراهی وی با سازمان مجاهدین خلق، زندگی در خانه تیمی همراه زن و فرزند و مطالعه الفبای مارکسیسم، زردهای سرخ، مبارزات «چه گوارا» در تیمی پنج نفره. زندگی غیر طبیعی، توام با مشقت و به دور از اخلاق و دیانت