خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه شامل 76 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه :

الخلیل بن أحمد الفراهیدی أحد أعلام الشیعهالتاریخیین، و هو واضع علم العروض. و فی هذا البحث حدیث عن فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه، ثم عن القافیه فی الشعرالحدیث، ثم عن الرجز و حرکه الشعر الحدیث: ۱ مواقف اللغویین و البلاغیین: منذ أن أرسی الخلیل بنیان هذا العلم علی قاعد ثابته، طفق العلماء بعده یدرسونه دراسه تأمل و تفحص، فقبلواأکثره و أنکروا بعضه و استدرکوا علیه بعض الاستدراکات الطفیفه. فقد قالوا إن الجوهری أنکر عدد البحور فجعلها اثنی عشر بحرا، کما أنکر تفعیله (مفعولات) فی الأجزاء، کذلک اعترض الأخفش و الزجاج و المعری و آخرون علی بعض الزحافات أو تسمیاتها، و أنکر الأخفش بحری المقتضب و المضارع، و استدرک ببحر المتدارک، کما استدرک غیره ببعض الأعاریض و الأضراب، کما أنکر بعضهم المشطور من بحری الرجز و السریع و المنهوک من بحری الرجز و المنسرح. و هذه الملاحظات جمیعا لم تبلغ مبلغ ما جاء عند الناقد اللامع حازم القرطاجنی فی کتابه منهاج البلغاء و سراج الأدباء من ملاحظات علی قدر کبیر من الأهمیه، کما سنری.
و لقد توالی علماء اللغه و الأدب فی وضع مصنّفات فی علمی فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه، بعضهم جمع بینهما فی مؤلف واحد، و أکثرهم فصل بینهما، و ذلک من عصر الخلیل إلی یومنا هذا، و هی مصنّفات لا جدید فیها غالبا، سوی بعض الاختلاف الطفیف فی أسلوب العرض و التقدیم و الشرح . و الملاحظه العامه علی تلک الکتب أنها ظلت تتناقل الأمثلهنفسها، لکأنما هی نصوص مقدسه لا یجوز تبدیلها أواستبدال أمثله حیه بها توافق العصر الذی تختار فیه. و کذلک الأمر فیما یخص القافیه التی ألف فیها کثیر من لدن عمرو بن العلاء حتی العصر الحدیث، و قد ترسم فیها اللاحق خطی السابق فی الأسلوب و الأمثله و الشرح، بل وصلت الحال فی عصور الحواشی و المتون إلی إغراق علمی فایل پاورپوینت کامل العروض و القافیه فی خضم من التعریفات و التقسیمات التی جنت بصوره مباشره و غیر مباشره علی المواهب الشعریه عندعشرات الأجیال.
و لقد أخرج المحققون المحدثون کثیرا من تلک الآثارالقدیمه و نشرت بین أیدی الدارسین، و مما استرعی انتباهی من تلک الآثار المحققه، کتاب«القسطاس»للزمخشری، الذی صرّح فیه بأن«النظم علی وزن مخترع خارج علی أوزان الخلیل لا یقدح فی کونه شعرا، و لا یخرجه عن کونه شعرا». و کذلک ما جاء فی کتاب«البارع»لابن القطاع الصقلی الذی استخرج فیه ما أهملته العرب من أبنیه العروض و تبلغ عدتها سبعه و عشرین بناء، و قد عرف العروضیون کثیرا منهافی العهود العباسیه الأولی، و لکنها جمیعا لم تطرق من قبل شاعر حقیقی، بل إن ما ضرب لها من أمثله هی من نحت العروضیین و صنعتهم، و إذا کانت الأوزان الشعریه فی طبیعتهاانعکاسا لإیقاع الحیاه و نبضها فی ترکیب الإنسان و حرکات الکائنات و الموجودات، فإن تلک الأوزان المهمله لا تعکس شیئا من ذلک و لا صله لها بأی لون من إیقاعات الحیاهو الإحساس. یقول الدکتور إبراهیم أنیس«و الذی أرجحه أن هذه الأوزان لم تکن من اختراع المولدین من الشعراء[کمایذهب أکثر مؤرخی الأدب ]بل کانت من اختراع المولدین من أهل العروض».
أما النقاد و البلاغیون فلم یعتنوا بدراسه الأوزان کبیرعنایه، و اکتفی معظمهم بالإشاره إلی کون الوزن و التقفیه من الخصائص الرئیسه فی تمییز الشعر عن النثر، معتبرین«الوزن أعظم أرکان حد الشعر، و أولاها به خصوصیه، و هو مشتمل علی القافیه و جالب لها ضروره»و حد الشعر هذا یعنی«اللفظو الوزن و المعنی و القافیه». و لا نجد رأیا ذا قیمه خلا ما ساقه حازم القرطاجنی فی کتابه«منهاج البلغاء». ففی المنهج الثانی من هذا الکتاب یولی حازم کل عنایته قوانین الشعر من أوزان و أعاریض و قواف، و یتناول بغایه الدقه تحلیل مقومات الوزن. فبیت الشعر عنده یتألف ضروره من أجزاء تساعیه و سباعیهو خماسیه، و لیس کما اعتدنا عند سائر العروضیین من أنهاسباعیه و خماسیه فقط، کما أن الأوزان العربیه عنده إمّابسیطه أو مرکّبه، بحسب نوع الأجزاء التی تنتظم منها. و قدتأثر حازم فی تحلیله للأوزان بطریقه أرسطو، حیث یتألف الجزء عنده من (أقدام Feet) هی المقاطع الصوتیه، مثلما هوالأمر فی العروض الإفرنجی، کما أن حازما لا یرتکز فی تحلیله
299

لبحور الشعر ارتکازا مطلقا علی أصول المذهب الخلیلی، فهویری تمایز الدوائر و استقلالها عن بعضها. و قد نبّه علی خصائص الأوزان مقابلا و مقارنا بینها، مبدیا فی ذلک آراءعجیبه مفرده لها أهمیتها فی درس بحور الشعر العربی. و هولا ینکر المولد و المستحدث منها، بل یبدی إعجابه به و ینوه بفضله، و لو وجد کتابه الذی وضعه فی العروض و قدضاع ضمن تراث هذا الناقد الفذ من اهتم به و فهمه، و نمّی أبحاثه من القدماء، لکان لعلم العروض شأن آخر، و لوجد باحثونا المحدثون الذین اکتشفوا قیمه الدراسه المقطعیهللأوزان أخیرا أرضیه خصبه و أساسا أصیلا انطلقوا منه، بدل اعتمادهم علی المستشرقین فی مبتدأ أبحاثهم .
و قد خالف حازم المتقدمین عنه من دراسی الأوزان، و انتهی إلی«أن الأوزان التی ثبت وضعها عن العرب أربعهعشر وزنا و هی: الطویل، و البسیط، و المدید، و الوافر، و الکامل، و الرجز، و الرمل، و الهزج، و المنسرح و الخفیف، و السریع، و المتقارب، و المقتضب و المجتث»، کما لاحظ قلهاستعمال العرب للمقتضب و المجتث، و یشک فی وضع العرب للخبب، و یسکت عن المتدارک، و ینکر إطلاقا المضارع، و یقبل الدوبیت و إن لم یثبت للعرب أصلا، و یقول: «و لا بأس بالعمل علیه فإنه مستطرف و وضعه متناسب». و قد وفق حازم فی رأیی لقبوله الدوبیت باعتباره مجالا رحبا و خصبایمکن للشعراء التعبیر من خلاله و لا سیما فی القصائدالموضوعیه للتلحین و الغناء.
هذا، و لم یترک حازم فی هذا الباب شیئا یتعلق بترکیب الأبیات من أعاریض و أجزاء إلا عرض له، فبحث مقومات الوزن کلها، و تحدث عن الأسباب و الأوتاد و الدوائر و العمودو مقصّرات الأوزان و الأقطار[الفاصله الصغری و الفاصلهالکبری ]و قد تمیّز عن سائر العروضیین و البلاغیین بألفاظاصطلاحیه جدیده خاصه، لکنه ساقها دون تفصیل أو شرح لدقائقها، محیلا القاری ء علی مؤلف آخر له فی العروض، و قد اتسم تحلیل حازم بطابع نظری غامض کما یعلّق محقق المنهاج دال بوضوح علی أسلوبه الفلسفی الخاص.
و الحق أن الدارس لکلام حازم فی هذا الموضوع، یقف مشدوها أمام شخصیته المتفرده و أسلوبه الممیز، و نظراته العمیقهالمبتکره، و هو بذلک یمثل اتجاها اختلف به عن سائر من سبقوه سواء فی القضایا البلاغیه و النقدیه، أو فی قضایا البناءالفنی للشعر. و إن المطالع لأرائه، لیأخذه الأسف العمیق حین لا یجد صدی لآرائه القیمه فیمن تلاه من علماء القرون التالیه له، و لا یعثر بمصنّف ینتصر لتلک الآراء أو یردها أوحتی یرددها أو یضیف إلیها. و لو تم ذلک کما أسلفت لتغیرت صوره النقد و البلاغه بعامه، و لا تخذ الشعر سبلا غیرتلک التی أدت به إلی درکات الرکود و العقم فی عصورالتأخر و الانحطاط. و لا شک أن وراء هذه الظاهره المؤلفهأسبابا کثیره متشابکه، یضیق المجال هنا عن الخوض فیهاو تحدید أبعادها .
و باستثناء هذه المحطه الوارفه الخصبه عند حازم. نجدالطریق طویله قاحله علی امتداد القرون حتی أوائل هذا القرن العشرین، لیس بها ما یثیر الاهتمام، إذ لم یتعد التصنیف التکرار المعاد، و التعقید الملل العقیم.
۲ موقف الشعراء: موسیقی الشعر هی روحه التی تتدفق فیه بالحیاه، و بناءعلی هذه الحقیقه فإن الشعر یولد بها و یعیش بنبضها، و معنی فصله عنها فی غیر مجال التحلیل العلمی أذان بمواته و انتهائه. و علی ضوء هذه المسلمه اعتبر التقنین للأشکال أوالقواعد العروضیه لأی لون من ألوان الشعر الإنسانی، مرحلهتالیه تعقب حالات الإبداع الشعری و تتبعها و تستقرئهالتتمکن فیما بعد من رصد أشکالها و قواعدها المختلفه.
و انطلاقا من حقیقه مهمه أخری وعاها الفکر النقدی مؤخرا فی العصر الحدیث و هی أن الشعر ما دام هو ابن عصره و ابن بیئته، فقد تحتم أن تواکب أشکاله تطور الحیاهو تعقدها انطلاقا من هذه الحقیقه، فإن الشعر لا یقبل التحجرعند عهد معین أو فی شکل محدد أو صوره ثابته، بل یقتضی أن یوائم تطور الفکر و الذوق و العصر فینساب عفویا فی أشکال یختارها وحده أی من قبل مبدعیه و لیس من الخارج من قبل النقاد و الدراسین، و لا شک أن لذلک شروطامحدده، و کیفیات مفصله رضیها جمهور النقاد، علی مابینهم من فروق فی الفهم و التناول و التقویم .
لکل ذلک لا یأخذنا العجب حین نستعرض مواقف الشعراء من عروض الخلیل، بل ربما تساءلنا لماذا لم تتعدداعتراضات الشعراء و لم تتکرر و تتعاظم؟و لماذا لم تتعمق و تتوسع راسمه خطوطا بارزه خارج الخط البیانی الرئیس الذی سار علیه الشعراء و استسلموا لقوالبه الجاهزه و مقاساته المکرره؟
300

لقد تابع الشعراء بعضهم بعضا فی مسالک مطروقه، و ندر من تجرأ منهم فخرج عن تلک المسالک، فبقیت الآفاق بکرا علی جانبی الدروب، لم یتقدم لطرقها غیر نفر قلیل، و فی حدود!و نقف هنا مع محاولات أولئکم الشعراء فی عرض سریع من لدن عصر الخلیل حتی مطلع القرن العشرین .
إن القصیده بشکلها التقلیدی ظلت رأس الأشکال الشعریه عند العرب إلی منتصف القرن الثانی الهجری تقریبا، ثم حدث أن الحیاه ازدهرت و تربعت بها ألوان التنعم و التحضر فانتشرت مجالس القصب و السمر و الغناء، و شاعت ألوان من الموسیقی علی أیدی الموالی فتأثرت بذلک القصیده، و لانت لإیقاع الدفوف التی کانت تتابع حرکات الرقص و الغناء. و من هنا اقتضت الحاجه و کذلک الإنشاد المرافق اقتضت الحاجه إبداع مقطوعات و أوزان تناسب الإنشادالمرافق للرقص فی المجالس و الحانات و کذلک الإنشاد المرافق للعمال و الحرفیین فی أعمالهم. و ربما کان بشار أکبر من طوّع قصائده لإلحاح مقتضیات السمر و المنادمه و القصف. لذلک نجد فی دیوانه عدولا ظاهرا عن الأوزان المعقده إلی الأوزان السهله، و عن الطویل منها إلی القصیر، مع الحرص علی التفعیلات بإیقاعاتها فی القوالب المألوفه. و یعلل أحد الدارسین المحدثین هذا الصنیع بأن«ما اهتم به الخلیل من زحافات و علل قد هیأ السبیل إلی التحرر من الأوزان القدیمه أو إلی تحریفها، و انتهی هذا التحریف إلی استحداث أوزان جدیده». ثم یستشهد علی هذا«بأن أبا العلاء و قد قال عن المضارع و المقتضب اللذین انتشرا فی الفتره التی نؤرخ لها: إنهما لیس لهما أصل فی الشعر القدیم مع أن الخلیل سجلهما[الفصول و الغایات ۱۳۲]و لم یسجل المتدارک فکانت أوزانه خمسهعشر جنسا[العمده ۱: ۸۸]». بید أن هذا التعلیل فیمارأی بعید، و الأقرب أن نعزو ظاهره التجدید إلی عوامل فنیه و حضاریه و نفسیه، کذلک لا أری أی علاقه بین تسجیل الخلیل لبحری المضارع و المقتضب، و شیوعهما فی تلک المرحله، إذ لم یتعد عمل الخلیل استخراجهما من الدائرهریاضیا، و لعله استند فی ذلک علی بعض الأبیات الشارده التی لم تصلنا، بینما شاع استخدام البحرین المذکورین لما فیهمامن خصائص فنیه تلبی احتیاجات الاعصر و مدنیته التی جدّت بعد الخلیل. و إذا کان هذا الرأی یعتبر اهتمام الخلیل بالزحافات و العلل مهیأ و داعیا إلی التحرر، فإن من الدراسین المحدثین من اتهم الزحافات و العلل معتبرا إیاها قیودا أرهقت الشعراء و حبست انطلاقهم العفوی، یقول الدکتور محمدالنویهی عن العروض و الزحافات و العلل المقنته: «هذا العلم فیما یبدو کان له أثر خبیث فی تقلیل فرص التحررو الانطلاق و التنویع الإیقاعی و التنغیمی أمام الشعراء، و فی إرغامهم علی التقید (بالرتابه التامه) ». و الحق أن کلا الرأیین بعید عن الصواب، لأن تاریخنا الأدبی حافل بنماذج رائعه مع التزامها الدقیق بالقواعد العروضیه، کما أن به نماذج کثیرهلصور متعدده من التحرر (النسبی طبعا) لشعراء لا صله لهم بعلم العروض و تفصیلاته و اصطلاحاته المرهقه.
و علی الرغم مما یقال من أن الولید بن یزید قد اخترع المجتث، فإنه لم یحدث تغییر فی أوزان الشعر خلال حکم بنی أمیه، و لکن أثر عن بشار میله إلی الأوزان القصیره فی شعره اللاهی، و الذین اتصلوا به کأبی الشمقمق کانوایحتذونه. و کان أبان اللاحقی الذی قصر أغلب أشعاره علی البرامکه و الرشید لا یصطنع إلا المجزوءه أو الأب