خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ایمان آوردن زنان

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ایمان آوردن زنان :

بسم الله الرحمن الرحیم

یا ایها الذین آمنوا لا تتخذوا عدوی و عدوکم اولیاءتلقون الیهم بالموده و قد کفروا بما جاءکم من الحق یخرجون الرسول و ایاکم ان تؤمنوا بالله ربکم ان کنتم خرجتم جهادا فی سبیلی و ابتغاء مرضاتی تسرون الیهم بالموده و انا اعلم بما اخفیتم و ما اعلنتم و من یفعله منکم فقد ضل سواء السبیل (۱))و ان فاتکم شی ء من ازواجکم الی الکفار فعاقبتم فآتوا الذین ذهبت ازواجهم مثل ما انفقواو اتقوا الله الذی انتم به مؤمنون (۱۱)یا ایها النبی اذا جاءک المؤمنات یبایعنک علی ان لا یشرکن بالله شیئا و لا یسرقن و لا یزنین و لا یقتلن اولادهن و لا یاتین ببهتان یفترینه بین ایدیهن و ارجلهن و لا یعصینک فی معروف فبایعهن و استغفرلهن الله ان الله غفور رحیم (۱۲)یا ایها الذین آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله علیهم قد یئسوا من الآخره کما یئس الکفار من اصحاب القبور (۱۳)

ترجمه آیات

ای کسانی که ایمان آورده اید زنانی که به عنوان اسلام و ایمان(از دیار خود)هجرت کرده و به سوی شما آمدند خدا(به صدق و کذب)ایمانشان داناتر است شما از آنها تحقیق کرده و امتحانشان کنیداگر با ایمانشان شناختید آنها را(بپذیرید)و دیگر به شوهران کافرشان برمگردانید که هرگز این زنان مؤمن برآن کفار و آن شوهران کافر بر این زنان حلال نیستند، ولی مهر و نفقه ای را که شوهران مخارج آن زنان کرده اند

صفحه : ۴۰۸

به آنها بپردازید و باکی نیست که شما با آنان ازدواج کنید درصورتی که اجر و مهرشان را بدهید و هرگزتمسک مکنید به عصمتهای زنان کافر و شما(اگر زنانتان از اسلام به کفربرگشتند)از کفار مهر و نفقه مطالبه کنید آنها هم(اگر زنانشان ایمان آوردند)مهر و نفقه بطلبند، این حکم خداست میان شما بندگان وخدا به حقایق امور دانا و به مصالح خلق آگاه است(۱۰).

و اگر از زنان شما کسانی(مرتد شده)به سوی کافران رفتند شما درمقام انتقام برآیید و به قدرهمان مهر و نفقه ای که خرج کرده اید به مردانی که زنانشان رفته اندبدهید و از خدایی که به او ایمان آورده اید بترسید و پرهیزکار شوید(۱۱).

ای پیغمبر!چون زنان مؤمن آیند که با تو بر ایمان بیعت کنندکه دیگر هرگز شرک به خدا نیاورند وسرقت و زنا نکنند و اولاد خود را به قتل نرسانند، و بر کسی افتراءو بهتان میان دست و پای خود نبندند(یعنی فرزندی که میان دست و پای خود پرورده و علم به آن از انعقاد نطفه دارند به دروغ به کسی نبندند)وبا تو در هیچ امر به معروفی(که به آنها کنی) مخالفت نکنند بدین شرایط با آنهابیعت کن و بر آنان از خداآمرزش و غفران طلب کن که خدا بسیار آمرزنده و مهربانست(۱۲).

ای اهل ایمان هرگز قومی را که خدا بر آنان غضب کرده(یعنی جهودان)یار و دوستدار خودمگیرید که آنها از عالم آخرت به کلی مایوسند چنان که کافران از اهل قبور نومیدند(۱۳).

بیان آیات حکم زنانی که ایمان آورده به سوی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)هجرت می کردند ازدواج با آنها و…

یا ایهاالذین امنوا اذا جاءکم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن…سیاق و زمینه این آیه شریفه چنین می رساند که بعد از صلح حدیبیه نازل شده.و درعهدنامه هایی که بین رسول خدا(ص)و مردم مکه برقرار گردیده نوشته شده است که اگر از اهل مکه مردی ملحق به مسلمانان شد، مسلمانان موظفنداو را به اهل مکه برگردانند، ولی اگر از مسلمانان مردی ملحق به اهل مکه شد اهل مکه موظف نیستند او رابه مسلمانان برگردانند.و نیز از آیه شریفه چنین برمی آید که یکی از زنان مشرکین مسلمان شده، و به سوی مدینه مهاجرت کرده و همسر مشرکش به دنبالش آمده و درخواست کرده که رسول الله(ص)او را به وی برگرداند، و رسول خدا(ص)درپاسخ فرموده: آنچه در عهدنامه آمده این است که اگر مردی از طرفین به طرف دیگرملحق شود باید چنین و چنان عمل کرد، و در عهدنامه در باره زنان چیزی نیامده، و به همین مدرک رسول الله(ص)آن زن را به شوهرش نداد، و حتی مهریه ای را

صفحه : ۴۰۹

که شوهر به همسرش داده بود به آن مرد برگردانید.اینها مطالبی است که از آیه استفاده می شود، و آیه شریفه دلالت بر احکامی مناسب این مطالب نیز دارد، البته احکام مربوط به زنان.

پس اینکه درآیهیا ایها الذین امنوا اذا جاءکم المؤمنات مهاجراتزنان را قبل ازامتحان و پی بردن به ایمانشانمؤمنات خوانده از این جهت بوده که خود آنان تظاهر به اسلام و ایمان می کردند.

فامتحنوهن- یعنی ایمان آن زنان را بیازمایید، یا افرادی به ایمان آنان شهادت دهند، و یا خودشان سوگند یاد کنند به طوری که یقین و یا اطمینان پیدا کنید که به راستی ایمان آورده اند.ودر اینکه فرمود: الله اعلم بایمانهناشاره است به اینکه شما مسلمانان نمی توانید به واقعیت امورعلم پیدا کنید، چنین علمی خاص خدای تعالی است، و اما شماکافی است که علم عادی به دست آورید.و در جملهفان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الی الکفارمی توانست بفرماید: فان علمتموهن صادقاتولی چنین نفرمود، بلکه صفت ایمان را دوباره ذکر کرد، و فرمود: اگر دیدید مؤمنندو این برای آن است که به علت حکم اشاره نموده، فهمانده باشداینکه گفتیم چنین زنانی را نزد خود نگهدارید، برای ایمان آنان است، چون ایمان باعث انقطاع علقه زوجیت بین زن مؤمن و مرد کافر است.

و دو جملهلاهن حل لهموو لا هم یحلون لهنمجموعا کنایه است از همان انقطاع رابطه همسری، نه اینکه بخواهد حرمت زنان مؤمن بر مردان کافر و به عکس را توجیه کند.

و اتوهم ما انفقوا – یعنی شما مسلمانان مهریه ای راکه مردان کافر به زنان مؤمن خودداده اند به آنان بدهید.

و لا جناح علیکم ان تنکحوهن اذا اتیتموهن اجورهن – کلمهاجردراین آیه به معنای مهریه است، می فرماید: وقتی مهریه آن زنان را به همسران کافرشان دادید، دیگر مانعی برای ازدواج شما با آن زنان باقی نمی ماند.

و لا تمسکوابعصم الکوافر – کلمهعصمجمععصمتاست که به معنای عقد و ازدواج دائمی است، و بدین جهت آن را عصمت نامیده اند که زن را حفظ و ناموسش رانگهداری می کند.وامساک عصمتبه معنای این است که در صورت کافر بودن زن بازهم عقد ازدواج او را ابقاء دارند.پس به حکم این جمله مردان مسلمان باید در اولین روزی که به اسلام در می آیند، زنان کافر خود را رها کنند،چه اینکه زنان مشرک باشند، و یا یهود و یا نصاری و یا مجوس.

در سابق یعنی در تفسیر آیه شریفهولا تنکحوا المشرکات حتی یؤمن^(۱) و نیز در

…………………………………….. (۱)سوره بقره، آیه ۲۲۱.

صفحه : ۴۱۰

معنای آیه شریفه: وان فاتکم شی ء من ازواجکم…تفسیر آیه شریفهو المحصنات من الذین اوتوا الکتاب من قبلکم^(۱) گفتیم که: بین این دو آیه و آیه مورد بحث نسخی واقع نشده.

و اسئلوا ما انفقتم و لیسالواما انفقوا – ضمیر جمع در کلمهو اسئلوابه مؤمنین،وضمیر دریسئلوابه کفار برمی گردد، و معنای جمله مورد بحث این است که: اگر زنی ازشمامسلمانان به کفار پیوست، شما نیز باید از کفار مهریه ای که به آن زن داده اید مطالبه کنید، همچنان که آنها می توانند مهریه زنی را که به شما مسلمانان پیوسته از شما مطالبه کنند، آیه شریفه با جمله ای ختم شده که در آن به این معنا اشاره شده است، که احکام مذکوردر آیه حکم خداست، می فرماید: ذلکم حکم الله یحکم بینکم و الله علیم حکیم.

و ان فاتکم شی ء من ازواجکم الی الکفار فعاقبتم فاتوا الذین ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا…راغب گفته: کلمهفوتبه معنای دور شدن چیزی از آدمی است، به نحوی که دسترسی به آن ممکن نباشد، و در آیهو ان فاتکم شی ء من ازواجکم الی الکفاربه همین معنااست^(۲) و کلمهمعاقبهوعقاببه معنای رسیدن به آخر و عاقبت هر چیز تفسیر شده، و منظور ازآن در آیه این است که اگر از کفار غنیمتی که عاقبت جنگ است به شمارسید.وبعضی^(۳) گفته اند که: عاقبتمبا اینکه از باب مفاعله است به معنایعقبتم – با تشدیدقاف – از باب تفعیل است.بعضی^(۴) دیگر گفته اند: از عقبه به معنای توبه گرفته شده.

و آنچه به ذهن نزدیک تر می رسد این است که مراد از کلمهشی ءدرآیه شریفه مهریه باشد، و حرفمندر جملهمن ازواجکمابتدای غایت را برساند، و جملهالی الکفارمتعلق باشدبه جملهفاتکمو مراد از جملهالذین ذهبت ازواجهم بعضی ازمؤمنین باشد، و ضمیر درانفقوابه همانان برگردد، در نتیجه معنای آیه چنین باشد: واگر از شما مهریه ای از همسران کافرتان نزد کفار مانده و از دست رفته باشد، و همسرانتان به کفار پیوسته باشند، اگر مؤمنین در جنگ به غنیمتی رسیدند، مهریه این گونه افراد را به همان مقداری که از چنگشان رفته به آنان بدهند.

البته آیه شریفه به وجوهی دیگر نیز تفسیر شده، اما وجوهی است که از فهم دور است، و به همین جهت از نقل آنها چشم پوشیدیم.

و اتقوا الله الذی انتم به مؤمنون- در این جمله امر به تقوی نموده، و خدای تعالی را

…………………………………….. (۱)سوره مائده، آیه ۵. (۲)مفردات راغب، مادهفوت. (۳ و ۴)روح المعانی، ج ۲۸، ص ۷۹.

صفحه : ۴۱۱

حکم بیعت زنان مؤمن با رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)وشرایط آن با صله و موصول توصیف کرده، تا علت لزوم تقوی را بیان کرده باشد، در نتیجه معنایش این می شود که: از خدا پروا کنید، برای اینکه به او ایمان دارید.

یاایها النبی اذا جاءک المؤمنات یبایعنک…این آیه شریفه حکم بیعت زنان مؤمن با رسول خدا(ص)را معین می کند، و در آن اموری را بر آنان شرط کرده است که بعضی مشترک بین زنان و مردان است، مانند شرک نورزیدن، و نافرمانی نکردن از رسول خدا(ص)درکارهای نیک، وبعضی دیگر ارتباطش به زنان بیشتر است، مانند احتراز جستن از سرقت وزنا، و کشتن اولاد، و اولاد دیگران را به شوهر نسبت دادن که این امور هر چند به وجهی مشترک بین زن و مرد است، و مردان هم می توانند چنین جرائمی را مرتکب شوند،و لیکن ارتباط آنها با زنان بیشتر است، چون زنان به حسب طبع عهده دار تدبیر منزلند، و این زنانند که باید عفت دودمان را حفظ کنند، و اینها چیزهایی است که نسل پاک و فرزندان حلال زاده به وسیله آنان حاصل می شود.

بنا بر این،جملهیا ایها النبی اذ جاءک المؤمنات یبایعنکجمله ای است شرطیه، وجواب شرط جملهفبایعهن و استغفر لهن اللهمی باشد.

وجملهعلی ان لا یشرکن بالله شیئاشرط اول را بیان می کند،می فرماید با ایشان شرط کن که هیچ چیزی را شریک خدا نگیرند، نه بت، و نه اوثان، و نه ارباب اصنام را.واین شرطی است که هیچ انسانی در هیچ حالی از این شرط بی نیاز نیست.

و لا یسرقن – این شرط دوم است می فرماید: و نیزاز شوهران و از غیر شوهران چیزی ندزدند.و از سیاق استفاده می شود که بیشتر، منظور ندزدیدن از شوهران مورد عنایت است.ولا یزنینیعنی با گرفتن دوستان اجنبی و با هیچ کس دیگر زنا نکنند، و چنین نباشد که ازراه زنا حامله شوند، آن وقت فرزند حرام زاده، را به شوهر خود ملحق سازند که این عمل کذب وبهتانی است، که با دست و پای خود مرتکب شده اند، چون زن وقتی بچه می آورد، بچه اش بین دست و پایش می افتد، و این شرط غیر از شرط قبلی است که از زنا جلوگیری می کرد، چون دو عمل است و دو تا نهی لازم دارد.

و لا یعصینک فی معروف – در این جمله فرموده تو را معصیت نکنند،و نفرموده خدارا معصیت نکنند، با اینکه معصیت رسول خدا(ص)و نافرمانی نسبت به آن جناب هم،منتهی به نافرمانی خدا می شود، و این بدان جهت بوده که بفهماند آنچه رسول خدا(ص)در مجتمع اسلامی سنت و مرسوم می کند، برای جامعه

صفحه : ۴۱۲

یاد آوری شقاوت و هلاکت ابدی یهود(مغضوب علیهم)و نهی از دوستی با آنان اسلامی عملی معروف و پسندیده می شود، و مخالفت با آن در حقیقت تخلف از سنت اجتماعی و بی اعتبار کردن آن است.

از این بیان روشن می شود که عبارتمعصیت در معروفعبارتی است که هم شامل ترک معروف، از قبیل نماز، روزه، و زکات می شود، و هم شامل ارتکاب منکر،از قبیل تبرج، و عشوه گری زنان – که از رسوم جاهلیت اولی است – می شود.

ان الله غفور رحیم – این جمله بیان مقتضای مغفرت است، و هم حس امید را در آن زنان تقویت می کند.

یا ایها الذین امنوا لاتتولوا قوما غضب الله علیهم…مراد از اینقومیهوداست که در قرآن مجید مکرر به عنوانمغضوب علیهمازایشان یاد شده، از آن جمله در باره آنان فرموده: و باءوا بغضب من الله ^(۱) شاهد اینکه منظوریهود است ذیل آیه است که از ظاهر آن برمی آید که غیر از کفار سابق الذکر است.

قدیئسوا من الاخره کما یئس الکفار من اصحاب القبور – مراداز آخرت، ثواب آخرت است، و مراد ازکفاردر این جمله همان طور که گفتیم کفار در آیه قبلی است که منکرخدا و قیامت بودند می فرماید: یهودیان مغضوب علیهم مانند کفار مشرک بت پرست منکرمعادند.بعضی از مفسرین^(۲) گفته اند:مراد از این کفار فقط مشرکین مکه اند، چون الف و لام در الکفارالف و لام عهد است، و حرفمندر جملهمن اصحاب القبوربرای ابت