خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم شامل 39 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عوامل مؤثر در معانی بلاغی استفهام و بلاغت اسالیب استفه ام در آیات قرآن کریم :

  چکیده:
قرآن کتاب الهی و معجزه جاودانه آخرین پیام آور الهی و عصاره همه کتب آسمانی است; یگانه کتابی که می تواندهمه خواسته های جوامع بشری را درهمه ابعاد وجودی به بهترین شکل برآورده سازد و انسان را به سوی عالیترین مراتب رشد و کمال رهنمون شود و برای نیل به این امور مهم برترین و زیباترین روش های حکیمانه را به کاربرده است. از جمله این روش ها زینت کلام با پرسش ها و پاسخ هایی است که آدمی را بطور غیر مستقیم در جهت برنامه های انسان ساز سوق می دهد. بیش از هزار آیه از آیات قرآنی دارای استفهام است، با توجه به اینکه سؤال کننده، پروردگار حکیم است، غرض او ازاستفهام آگاهی یافتن نسبت به مجهول نیست; بلکه در این استفهامات راز و رمزو حکمتی نهفته است که برای فهم آن بایدبه گوینده، مخاطب، قرینه های لفظی ومعنوی، سیاق کلام، کیفیت و شان نزول آیه و کیفیت قرائت و وقف توجه کرد; درغیر این صورت نمی توان معنی دقیقی از آیات بدست آورد. کلیدواژه ها: اسلوب، استفهام، معانی بلاغی، قرآن کریم، انفعالات درونی
انسان، توبیخ
روش پرسش از مخاطب و پاسخ درونی و وجدان او در تعلیم و تربیت،بسیار مؤثر و خصوصا در مورد افرادجاهل و لجوج بسیار راه گشاست. استفهام در آیات قرآن کریم – در بیش از هزار آیه -به دو صورت حقیقی و غیر حقیقی بکاررفته است; همانطور که توجه داریدمعنای حقیقی استفهام، طلب علم نسبت به مجهول است و استفهام در صورتی حقیقی است که سؤال کننده نسبت به مورد سؤال هیچ گونه آگاهی نداشته باشد.با توجه به اینکه سؤال کننده، پروردگارحکیم علی الاطلاق است، غرض او ازاستفهام، آگاهی یافتن نسبت به مجهول نیست; بلکه به دلیل و اغراض بلاغی خاصی، کلام خویش را به استفهام آراسته است که در هر یک از این استفهامات راز ورمز و حکمتی نهفته است، چنانکه مفسران و دانشمندان علوم بلاغت درباره استفهامات قرآنی نظرات مختلفی داده اند.عده ای قائلند که استفهام حقیقی در قرآن وجود ندارد و همه استفهامات قرآن دارای معنی مجازی اند. ^(۱)
سبکی ^(۲) معتقد است که گاهی اوقات سؤال کننده عالم است و هدف او ازسؤال، فهماندن مطلب به دیگر افرادی است که نسبت به آن، علم ندارند.ثمانینی ^(۳) ذکر کرده است که استفهام حقیقی از جانب حق تعالی صورت نمی گیرد ولی جایز است که تقریر، توبیخ و سرزنش کند.
عبدالعلیم فوده ^(۴) می گوید از مجموع استفهامات قرآنی (۱۲۶۰ مورد) فقطنوزده مورد استفهام حقیقی دیده می شودو در بقیه موارد، استفهام بصورت حقیقی نیست.
برای فهم معانی بلاغی استفهام درآیات قرآنی، عوامل مختلفی را باید درنظر گرفت که بدون توجه به آنها معنای دقیقی از آیات بدست نمی آید. مهم ترین این عوامل عبارتند از: الف) اختلاف در گوینده
«افما نحن بمیتین. الا موتتناالاولی وما نحن بمعذبین. ^(۵)
ابوحیان ^(۶) معتقد است که اگر آیه ازقول قرینی به قرینش باشد با در نظرگرفتن آیه قبل، معنای استفهام، «توبیخ »است و اگر آیه از قول مؤمنان در بهشت باشد، به معنی تقریر و تحقیق است. ب) اختلاف در مخاطبان
چنانکه در آیه: «الم یعلموا انه من یحادد الله و رسوله فان له نار جهنم » ^(۷) ودر آیه: «الم یعلم بان الله یری » ^(۸)
زمخشری و سبکی استفهام را به معنی تقریر می دانند. این در صورتی است که مخاطب ما پیامبر یا یکی از مؤمنان باشد; اگر مخاطب، کافر انکار کننده باشد، استفهام به معنی توبیخ است.
یا در آیه: «یا ایهاالذین امنوا لم تقولون ما لا تفعلون » ^(۹) اگر مقصود آیه، اهل ایمان باشد، عتابی همراه با نرمش است; و اگرمقصود منافقان باشد که فقط با زبان، ایمان را پذیرا شده اند، با تهکم و استهزاء،آنان را به مؤمنان توصیف کرده است، معنای استفهام را می توان توبیخ و انکار وتهکم دانست. ^(۱۰) ج) اختلاف حالت مخاطبان
ابوحیان ^(۱۱) در آیه: «الم تر الی الذین خرجوا من دیارهم و هم الوف حذرالموت ^(۱۲) » استفهام را به معنی تقریرمی داند، این در حالتی است که مخاطب قبل از نزول آیه، این داستان را می دانسته و اگر این داستان را نمی دانسته است،معنی تنبیه تعجب دارد. د) اختلاف در مقدر
این درصورتی است که در عبارت استفهام، حذفی صورت گرفته باشد،مانند: «و کم اهلکنا قبلهم من قرن هم اشدمنهم بطشا فنقبوا فی البلاد هل من محیص » ^(۱۳) نظر ابوحیان ^(۱۴) این است که اگر قبل از «هل » فعل «یقولون » را در تقدیربگیریم، استفهام معنی تمنی دارد، و اگرفعل «یقولون » را در تقدیر نگیریم،استفهام به معنی نفی و تقریر است. ه) اختلاف در قرائت
به عنوان مثال در آیه: «اذ قال الحواریون یا عیسی بن مریم هل یستطیع ربک ان ینزل علینا مائده من السماء ^(۱۵) » درصورتی که آیه به صورت فوق قرائت شود، استفهام به معنی تمنی یا مبالغه درتقاضا است. ^(۱۶)
کسائی آیه را به صورت «هل تستطیع ربک » خوانده است. ^(۱۷) که معنی آن می شود: « آیا می توانی از پروردگارت سؤال کنی؟» که در این صورت، استفهام حقیقی است. و) تغییر در مکان وقف
در آیه: «یسئلونک عن الساعه ایان مرساها فیم انت من ذکراها» ^(۱۸) اگر وقف بر روی کلمه «مرساها» باشد یعنی «فیم »به جمله بعدش وصل شود، استفهام به معنی نفی است; یعنی «لست من ذکرهافی شی ء». و اگر روی کلمه «فیم » وقف شود به معنی «فیم سؤالهم » است که دراین صورت استفهام به معنی انکار وتوبیخ است; و جمله «انت من ذکراها»جمله مستانفه می باشد که معنی خبری می دهد. ^(۱۹)
خلاصه کلام این است که مهم ترین عامل در اغراض بلاغی استفهام، همان وجود قرینه های مختلف و سیاق کلام است; لذا ما اغراض استفهام را بخوبی نمی توانیم روشن کنیم مگر اینکه «قائل » و«مقول له » و حالات حاکم بر آنها را بدقت بررسی و قرینه های لفظی و معنوی موجود که در کلام را شناسایی کنیم. نقش این قرینه ها در رساندن و فهم معانی استفهام گاهی پیشتر از خود ادوات استفهام است; به مواردی چند از این قرینه ها اشاره می کنیم:
۱- گاهی در جمله استفهامی کلمه ای وجود دارد، که راهنمای ما به سوی معنی استفهام می شود. در آیه: «اهذا الذی یذکرآلهتکم