خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 33 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اخلاق و حقوق / قواعد حقوقی و اخلاقی در روابط افراد خانواده :

برخلاف آنچه بعضیها تصور کرده اند، خانواده تنها یک سازمان حقوقی نیست و قانون توانائی ایجادنظم را در آن ندارد. خانواده سازمانی است مخلوط از قواعد حقوقی و اخلاقی که نمی توان آن دو را از هم جدا ساخت. در این اختلاط نیز غلبه با اخلاق است.زیرا نه تنها بیشتر قوانین راجع به آن ضمانت اجرای موثر ندارد، بلکه آنچه هست از اخلاق مذهبی و اجتماعی ناشی شده و در مقررات دولتی نفوذ کرده است ^(۱) .

در تنظیم روابط زن و شوهر اخلاق بیش از حقوق حکومت می کند. در این رابطه سخن ازعواطف انسانی و عشق و صمیمیت و وفاداری است و حقوق برای حکومت کردن بر آنهاناتوان است. به زور اجرائیه نه مرد را می توان به حسن معاشرت با زن واداشت، نه زن را به اطاعت از شوهر و وفاداری به او مجبور کرد. بر این اتحاد معنوی تنهااخلاق می تواند حکومت کند و حقوق ناگزیر است به جای اتکاء به قدرت دولت، دست نیازبه سوی اخلاق دراز کند ^(۲) .

قرآن مجید هدف از مزاوجت زن و شوهر را سکون و آرامش تعیین کرده است و فرموده:

(و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده و رحمه…) ^(۳) .

«از جمله آیات الهی این است که از جنس خود شما همسرانی برای شما آفرید تا درکنار آنها آرامش بیابید».

و از آنجا که ادامه این پیوند در میان همسران خصوصا. و در میان همه انسانهاعموما، نیاز به یک جاذبه و کشش قلبی و روحانی دارد به دنبال آن اضافه می کند:

«و در میان شما مودت و رحمت برقرار ساخته است ».

به راستی وجود همسران با این ویژگیها برای انسانها که مایه آرامش زندگی آنهاست، یکی از مواهب بزرگ الهی محسوب می شود. این آرامش از اینجا ناشی می شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفائی و نشاط و پرورش یکدیگر می باشند به طوری که هر یک بدون دیگری ناقص است و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود اوچنین جاذبه نیرومندی وجود داشته است.

و در آیه دیگر می فرماید: (هن لباس لکم و انتم لباس لهن) ^(۴) .

«زنان برای شما لباسند و شما برای آنان لباس هستید».

مراد این است که زن و مرد مانند لباس، مانع از ظاهر شدن صفات زشت و خصال ناپسند یکدیگر می شوند و همچنان که لباس بدن را از سرما و گرما و عوارض خارجی حفظ می کند، زن و مرد هم حافظ یکدیگر در مقابل حوادث خارجی هستند و عفاف یکدیگررا محفوظ می دارند و باید مایه آرامش یکدیگر باشند.

بنابراین فلسفه نکاح در مرحله اول، تولید نسل است. لکن ازدواج تنها مبتنی براین فلسفه نیست چه حتی اگر زن یا مرد یا هر دو عقیم باشند، باز استقرار علاقه زوجیت موجب حفظ عفاف و تشکیل خانوده وایجاد همفکری و مصاحبت تواند بود.

به تعبیر استاد شهید «مطهری »: «قانون خلقت زن و مرد را طالب و علاقمند به یکدیگر قرار داده است، اما نه از نوع علاقه ای که به اشیاء دارند. علاقه ای که انسان به اشیاء دارد از خودخواهی او ناشی می شود، یعنی انسان اشیاء را برای خودمی خواهد به چشم ابزار به آنها نگاه می کند، می خواهد آنها را فدای خود و آسایش خود کند، اما علاقه زوجیت به این شکل است که هر یک از آنها سعادت و آسایش دیگری را می خواهد، از گذشت و فداکاری درباره دیگری لذت می برد» ^(۵) .

دانشمند سویسی «مارسل بوازار» درباره «برابری و حقوق زن » می نویسد:

«اسلام هم به مردان و هم به زنان توجه دارد و با آنان به صورتی «تقریبابرابر» رفتار می کند. عموما هدف مشخص شریعت اسلام، حمایت است.شریعت تعریفهای دقیقی از حقوق زن به دست می دهد و به تضمین آن توجه فراوان مبذول می دارد، قرآن کریم و سنن نبوی دستور می دهد که با زوجه با عدالت و مهربانی و حسن نیت رفتارشود، بدین ترتیب از ازدواج مفهومی اخلاقی تر را اراده می کنند و سرانجام با اعطای بعضی مزایای حقوقی به اعتلای مقام زن مسلمان می پردازد بنابر حدیث نبوی حقوق زن «مقدس » است و ذاتا مشتمل است بر برابری در مقابل قانون، مالکیت شخصی خصوصی وحق وراثت » ^(۶) .

در میان هر ملت، خانواده نماینده و مظهر اخلاق عمومی است. احساسات پاک انسانی و درندگیهای حیوانی، هر دو در این کانون به اوج خود می رسند. آنچه در خا نواده باید به وجود آید، عشق و مهربانی و حسن نیت است، و هیچ نیروئی جز اخلاق و ایمان نمی تواند بر این عواطف حکومت کند. الزام مرد به تامین معاش خانواده و تربیت فرزندان و تکلیف زن و فرزندان نسبت به خوشروئی بامرد و اطاعت او، از قواعداخلاقی است که حقوق به عاریت گرفته. اخلاق حکم می کند که زن پس از فوت شوهر، به احترام یادگارهای او، مدتی عده نگه دارد. و به مرد فرمان می دهد که در اداره خانواده با زن همکاری کند و این کانون را بیهوده ترک نگوید ^(۷) .

غرض، محیط خانواده کانون احساسات و عواطف است و طبعا مقیاسی که در این محیطباید به کار رود، با مقیاس سایر محیطها متفاوت است، یعنی همانگونه که در«دادگاههای جنائی » نمی توان با مقیاس محبت و عاطفه کار کرد، در محیط خانواده نیز نمی توان تنها با مقیاس خشک قانون و مقررات بی روح گام برداشت، در اینجا بایدحتی الامکان اختلافات را از طریق اخلاقی و عاطفی حل کرد و لذا قرآن مجید دستورمی دهد که (و ان خفتم شقاق بینهما فابعثوا حکما من اهله و حکما من ا