خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل خطبه های نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۱۸ / ۴ / ۱۳۷۸

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خطبه های نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۱۸ / ۴ / ۱۳۷۸ :

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین فاطر السموات و الارضین و باعث الانبیاء و المرسلین و الصلاه و السلام علی خاتم النبیین و شفیع المذنبین و رحمه للعالمین ابی القاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا

اوصیکم عبادالله و نفسی بتقوی الله با توصیه بتقوی خودم و شما عزیزان نمازگزار محترم جامعه را به تقوی توصیه می کنم تقوایی که همه جا وسیله نجات است تقوایی که زاد و توشه ی راه آخرت است و جز آن زاد و توشه ی انسان در آخرت ندارد و اگر بدون تقوی وارد محشر شود مسافری است که هیچ گونه زاد و توشه ای ندارد و با دست خالی وارد شده و اگر نبود در توصیه به تقوی و فضیلت تقوی جز همین خصلت که و تزودوا فان خیر الزاد التقوی کافی بود که انسان آگاه و هوشیار به فکر آینده ی خودش باشد و زاد و توشه ای فراهم کند در بحث اول خطبه ی اول موضوع عدل الهی مطرح است همچنین که عرض کردم در حاشیه من عرض کنم و در حدود گنجایش حوصله ی نماز جمعه کسانی می خواهند در مسائل اسلامی مطالعه یا تحقیق کنند آنها حتما باید همه مسائل مربوط را در نظر بگیرند یک گوشه را دیدن و گوشه های دیگر را ندیدن جز گمراهی نتیجه ندارد اصول معارف اسلامی همه باید باهم بررسی بشود و یک انسانی که درباره ی اسلام می خواهد دقت و بررسی کند حتما باید قبلا جهانبینی اسلام را در نظر داشته باشد بدون توجه به این جهان بینی هر گوشه مسائل اسلامی مطالعه کنید جز ضلالت خاصیتی ندارد و من اشاره فهرست وار می کنم شاید در این خطبه بیش از این نتوانم صحبت کنم مسائلی که برای شما روشن است یعنی برای کسانی که در مکتب اسلام تربیت شده اند جزو بدیهیات است از نظر اسلام انسان و جهان مخلوق خداست و مملوک خدا و این جهان با همه ی گستردگی و وسعتی که دارد که جز خدا هیچ کس خبر ندارد از پهنای جهان این جهان یک روزی زندگیش پایان می پذیرد و همه چیز برهم می ریزد و زندگی جهان دیگر آغاز می شود و آن جهان با این جهان هیچ قابل قیاس نیست نه خوشیهایش نه ناخوشیهایش نه عمر جاودانش و نه هر چیز دیگراش قابل قیاس با این دنیا نیست و جزء در حد تصور ما قرآن از آن جهان خبرها داده و نکته ی دیگر این است که انسان در این جهان برای آماده شدن برای جهان دیگر خلقت شده و انسان این جهانی نیست و برای اینجا آفریده نشده اینجا آفریده شده برای جای دیگر و در تمام طول عمرش خداوند وسائل این که بتواند زندگی دیگر را زندگی آخرت را که هدف اصلی خلقت اوست تامین کند همه ی مسائل خدا آماده کرده هم در وجود خودش هم در خارج از وجود خودش و باز نکته ی دیگر این که همه چیزی اش در ارتباط با انسان در این دنیا به عنوان وسیله آزمایش این انسان خلق شده این انسان توی این دنیا یک ماده خامی است که با اختیار خودش باید به یک شکلی ساخته بشود سازنده اش هم خودش است و هر چی خارج از وجود خودش باشد کمکی است برای او و خداوند متعال هم می فرماید و کلا نمد هولاء و هولاء من عطاء ربه خدا هم او را کمکش می کند یعنی وسائلش فراهم می کند می خواهد راه کج می رود وسائل برایش آماده است می خواهد راه راست برود خدا وسائل برایش آمده می کند آیات قرآن تعبیرات جالب توجهی دارد «الذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملا» خدا کسی است که مرگ و زندگی را آفریده تا ببیند شما کدام نیکوکارترید خوش عملترید یعنی اصلا فلسفه حیات و زندگی انسان که به مرگش منتهی می شود در این دنیا برای یک آزمایش است اینجا یک آزمایشگاه است و باید در اینجا آزموده بشود و استعدادهایش شکوفه بشود آنچه بالقوه در وجودش هست فعلیت پیدا بکند و بعد برود به عالم دیگر برای این که از نتایج اعمال خودش و افکار خودش و عقائد خودش بهره مند بشود پس اصل حیات و مرگ جنبه ی آزمایشگاهی دارد «و نبلوکم بالخیر و الشر فتنه » ما شما را می آزماییم هم به شر هم به خیر آن مقصدی که من از این بحث دارم همین شرور است که خوب خدای عادل این همه ی شر را چرا در جهان پدید آورده یا چرا این همه شر در جهان وجود دارد فقرها هست بیماریها هست زلزله ها هست سیل ها هست دردهای بی درمان هست گرفتاریهای گوناگون هست سراپای این عالم را گرفتاری پوشنده یعنی هیچ کس در این عالم نیست که مصون است از این گرفتاریها باشد یک زندگی دلخواه داشته باشد اگر چهار روز هم غافلانه به وضع موجودش خوش باشد عاقبت مرگ می آید همه به هم می ریزد فاتحه ی همه را می خواند خوب خود مرگ هم یکی از همانهاست که بهرحال یک زندگی را که با چه مشکلات کسی برای خودش فراهم کرد یک مرگ می آید همه هستی اش بهم می زند همه چیزش را بر باد می دهد و مشکلات دیگر که خوب اینها چیست قرآن می فرماید و نبلوکم بالشر و الخیر فتنه ما این شر و خیر را هم مثل همان اصل زندگی و مرگ به عنوان آزمایش زحمت داد برای شما فراهم کردیم یعنی بالاخره شما باید اینجا باید ریاضت بکشید باید تمرین بکنید باید سختی تحمل بکنید زندگی اینجور آفریده نشده که یک بهشتی باشد اینجا که هر کسی هر کی دلش می خواهد داشته باشد و پیدا می کند آن زندگی مال عالم آخرت بهشت است آنجا دلخواه است «لهم فیها مایشائون » هر چی بخواهند همان در اختیارشان است «ولدینا مزید» اضافه هم یک چیزی برایشان می دهیم اضافه بر دلخواه یک چیزهایی که عقل خودشان نمی رسد ما به ایشان می دهیم این مال آخرت است ولی اینجا از هنگام انعقاد نطفه تا آخرین نفس که در این دنیا می کشد همه آمیخته ی با دردها ، رنجها ، ناکامیها و نامرادیهاست و اینها قرآن می فرماید «نبلوکم بالشر و الخیر فتنه » اینها بله آزمایش رنج آور و باز در آیه دیگر «ولبلوناهم بالحسنات و السیئات » ما اینها را به خوبیها و بدیها می آزماییم این دعایی که خواندم به این نکته اشاره می کند که تنها مساله شر و بدیها و دردها و رنجها نیست نعمت ها و خوبیها و لذتها هم همین نقش در زندگی دارد یعنی یک کسی را با بیماری می آزماییم که چه می کنی چه برخورد می کنی با بیماری یک کسی را با سلامت می آزماییم که حالا که سالم بودی از این سلامتت چه استفاده کردی یک کسی با فقر می آزماییم که در این بوته چه جور از آب درمی آید یک کسی را با ثروت و غنی می آزماییم که در این کوره چه طور از کوره در می آید چه نتیجه می گیرد یک کسی را با رفاه می آزماییم وسائل مرفهی برایش فراهم می کنیم که دست خدا هست همه اش دست خداست گشایش روزی و ضیق معیشه همه دست خداست فقر دست خداست غنی دست خداست البته عامل تلاش و جدیت و کوشش انسان هم در مسیر مقدرات الهی هست نه این که این هیچ نقشی نداشته باشد ولی این هم جزو عوامل اجرای مقدرات پس یک کسی را با رفاه می آزماییم یک کسی را با رنجها می آزماییم تو که همه چیز داشتی با این داشتن و دارایی چه کردید چگونه عمل کردید چه بهره برداری کردی و تو که خاکنشین بودی و تو که گرسنه بودی با این گرسنگی خاکنشینی چه جور برخورد کردی تو که مصیبت ندیدی یا کم دیدی چه کردی و تو که مصیبت ها بر سرت ریخت با این فشار مصیبت ها چه کردی اینها آدم ببیند مجموعا آنوقت می تواند راجع به عدل الهی در آن حدی که فکرش و معلوماتش و استعدادش می کشد یک چیزی بفهمد اگر اینها نباشد این جهانبینی نباشد این آیات قرآنی نباشد همینجور یک کسی شروع کند که این چه دنیایی است چقدر است چقدر بدبختی چقدر گرفتاری چقدر مرگ و میر چقدر مصیبت چقدر بلای آسمانی چقدر بلای زمینی چقدر قحطی چقدر خشکسالی چقدر گرسنگی و چقدر و چقدر و چقدر اینجوری می خواهد حساب بکند این همه چیز را محکوم می کند دنیا را ملعبه می پندارد و یک حس بدبینی و ناامیدی و یاس و حرمان برای خودش و برای دیگران می آفریند و آن آخرش هم خودکشیها و انتحارها یا یک زندگی له معیشه ضنکا مبتلا می شود و گرفتار می شود این که اگر کسی می خواهد راجع به این گونه مسائل چراها و مقدرات الهی و مخلوقات الهی مطالعه بکند اگر از دیدگاه اسلامی می خواهد مطالعه کند باید این مراحل که من اشاره کردم راجع به جهان بینی اسلامی بررسی بکند باور بکند معتقد بشود ایمان بیاورد آنوقت این سئوال آخرش باشد خوب حالا که خدا همه چیز را آفریده حالا که انسان هم خدا آفریده حالا که این دنیا را آفریده برای مقدمه یک دنیای دیگر حالا که انسان در این دنیا باید آمده بشود برای زندگی جاوید حالا که اینجا یک وسیله ایست برای تقویت انسان تکامل انسان تعالی انسان و رشد و استعدادهای انسان خوب حالا این شروری که در عالم هست این گرفتاریها و این مصیبت ها چه نقشی دارد در زندگی انسان آنوقت راحت تر می تواند به یک حقایق پی می برد در عین این که یعنی ما باید اعتراف بکنیم همه و همه اعتراف کردن که آخرش اینجور نیست که ما به همه چیز عالم پی می بریم و همه سئوالاتمان جواب بگیریم و همه مشکلاتمان را حل بکنیم تمام بشریت را که در این بشریت انبیا و اولیا هم هستن قرآن خطاب می کند «و ما اتیت من العلم الا قلیلا» همه شما انسانها جز اندکی از علم بهره دیگری ندارد خدا بهتان نداده بیشتر «ولا یحیطون بشی ء من علمه الا بما شاء» هر مقداری که خدا بخواهد علمش را و اطلاعش را در اختیار شما می گذارد و آنهایی که نمی دانید و در اختیار شما نیست اصلا قابل قیاس نیست اگر بگوییم یک در هر فقری که بخواهید ببرید باز هم کم گفتیم مگر بگوییم یک در مقابل بی نهایت خوب بله این یک چیزی است که تا حدی می شود گفت ولی ماورای این دیگر نمی شود گفت عدد و رقم نمی شود در مجهولات انسان معرفی کرد این یک مقدمه کوتاهی برای ورود در همین بحث و شروع در هفته ی آینده.

خدایا بحق آل پیغمبر ایمان کامل و یقین یقین خالص و عقیده ی روشن نورانی اسلامی را به ما عنایت بفرما. خدایا همه جا ما را از گمراهی ها را تو حفظ کن. خدا تو هادی و ناصر و یاور ما باش. بسم الله الرحمن الرحیم قل هو الله احد الله الصمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد.

خطبه دوم ۱۸ / ۴ / ۱۳۷۸

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد و الصلاه و السلام علی البشیر النذیر و السراج المنیر ابی القاسم محمد ، و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین اللهم صل علی مولانا امیرالمومنین علی بن ابی طالب و علی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین و الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنه و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه القائم المهدی صلواتک و رحمتک و رضوانک علیهم اجمعین.

اوصیکم عباد الله و نفسی بتقوی الله با توصیه مجدد به تقوی ، با توصیه به حفظ حرمه خدا حفظ حدود خدا حفظ تکالیف الهی و حراست از حرمتهای خداوند که وظیفه هر مسلمانی است و تقوی بدون حفظ حدود امکان ندارد «والحافظون لحدود الله » و بدون امر به معروف و نهی از منکر تقوی تحقق نمی کند و آن که در مسیر تقواست باید حتما هم خودش حدود الهی حفظ کند هم آنجایی که این حدود و مرزها می خواهد شکسته می شود از این مرزها حراست کند این ایام ما مناسبت خاص چشمگیری نداریم و فرصتی برای من پیش آمد که مسائل کلی خودمان مطرح کنم که بهرحال ما در چه شرایطی هستیم در اوضاع داخلیمان در اوضاع خارجیمان و چه مشکلاتی داریم و چگونه باید با این مشکلات برخورد بکنیم من منظورم این نیست که یک خطبه خوانده باشم و رفته باشم یک مقداری وقت شما بگیرم و شما هم برای رضای خدا شرکت کنید در مراسم نماز جمعه من هم خطبه خوانده باشم و رفته باشم این منظور نمی تواند باشد منظور منظور صحیحی نیست خطیب نماز جمعه باید مخاطبین خودش و ملت اسلام را به مسائل ایشان آگاه کند دلسوزانه و دردمندانه مشکلات را بررسی و راه حلی اگر دارد ارائه کند ما امروز مشکلاتمان کم نیست گرچه من حتما تاکید می کنم که معنیش این نیست که مشکلات لاینحل داریم مشکلاتی نیست که در مقابلش زانو بزنیم ولی مشکلاتی است که اگر به راه حلها نیاندیشد آن مشکلات ما را می شکند و بر ما پیروز می شود مثل همه مواقع که انسان و انسانها در مقابل مشکلات یک حالت تسلیم دارند خود به خود مشکل آنها را میشکند یک وقت حالت مقاومت دارند آنها مشکل را می شکنند مخصوصا در جامعه اسلامی متوکل بر خدا این هم یک جامعه مثل جامعه ما با این سوابق انقلابی مشکل حل ناشدنی ندارد اما مشکل خیلی داریم من اشاره می کنم مثلا یکی از مشکلات الان خشکسالی است که این مساله کم آبی و بحران آب مشکل جهانی است و در آینده پیشبینی می کنند که بزرگترین مشکل بشر کم آبی باشد ولی خوب ما امسال مقدار فوق العاده هم کم داریم که بارندگی خیلی کم بوده خود به خود مقدار زیادی قابل توجه از دیمها رفته آبها پایین رفته و هم در بعد کشاورزی و هم در بعد آب مشروب ما مشکل جدی داریم که همینجا من عرض می کنم که ای برادر و این خواهر عزیز این مشکل را می توانید شما قابل تحملش بکنید با صرفه جویی ها که جزو وظائف اصلی یک جامعه انقلابی و اسلامی است جلوگیری از اصراف و تبذیرها بحداقل مصرف کردنها آب مشروب را فقط در کار وسائل شرب و استفاده های اینجوری بکار گرفتن آن هم در حداقل من مطمئنم که اگر صرفه جویی بشود حداقل اقل یک سوم از مصرف آب مورد استعمال ما کمتر بشود حداقلش و مسلم بیشتر از این است شاید حدود نصف یا بیشتر آبهایی که می توانیم صرفه جویی بکنیم و چرا نکنیم ما این خزینه که دولت دارد بطوری که بعضی از گزارشها نشان می دهد آب متر مکعبش بین ۳۰ تا ۳۵ تومان برای دولت تمام می شود آنوقت