خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت اله هاشمی رفسنجانی ۲۱ / ۱۲ / ۱۳۷۷

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت اله هاشمی رفسنجانی ۲۱ / ۱۲ / ۱۳۷۷ :

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی رسول الله و علی آله الائمه المعصومین، اوصیکم عبادالله بتقوی الله، فانه من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لایحتسب .

× مطابق معمول خطبه های امسال، خطبه اول را در مورد قرآن صحبت می کنم تاکنون چندین خطبه در بخشهای خاصی از مسائل مربوط به قرآن کلیاتی عرض کردیم و رسیدیم به بخش اعجاز قرآن در ابعاد مختلف، معجزه خالق بودن قرآن را توضیح دادم و رسیدیم به نکات علمی و اعجاز انگیز قرآن که چند نکته را تابحال عرض کردم، بنابود مختصر تر شود ولی مراجعات وپیشنهادات و خواسته هایی که گاهی مطرح می شود فکر می کنم یکی دو خطبه دیگر را در این مورد عرض کنم، یکی از مواردی که حقیقتا قرآن معجزه است آیاتی که در مورد باد و ابر و باران و حوادث آسمانی از این قبیل آورده که فوق العاده جالب است، البته معمولا این آیات را برای استدلال بر توحید، معاد و قدرت خداوند و وجود تدبیر ربوبی در امر اداره جهان آورده و توجه اصلی قرآن به توضیح علل و عوامل و جریان باران نبوده، ولی همین اشاراتی که به قرآن کرده فوق العاده مهم است من با یک دید سطحی الان به مساله برخورد می کنم فقط چند اشاره می کنم که تشویق کنم اهل نظر را که بیشتر قرآن را مطالعه کنند بخصوص علمای هواشناسی یکبار قرآن را به دقت برای این منظور بخوانند خوب آن روزهایی که قرآن نازل شده آن هم در مکه و مدینه که باران یک چیز کمیابی بود و تجربه مردم آن منطقه از باران تقریبا صفر بوده و علوم هواشناسی هیچ بوده نسبت به امروز فقط از همان محسوسات و چیزهای روزانه که مردم می دیدند یک برداشتی از مسائل هواشناسی داشتند قرآن مسائل را به گونه ای مطرح کرده که امروز که واقعا علوم هواشناسی در اوج است و بخاطر ابزار و امکاناتی که در اختیار دارند بسار دقیق و پیشرفته هستند تعبیراتی که در سالهای اخیر در اثر پیشرفت علوم در فرهنگ هواشناسی وارد شده قرآن ۱۴۰۰ سال پیش شبیه این تعبیرات را مطرح کرده که با آن وضع اصلا نمی خوانده است آن روزها کشاورزها و دریانوردها و مردمی که زندگی شان به باد و باران و هوا خیلی اصطکاک داشته، یک تجربیات داشتند و تجربیات خود پدرانشان یک ضوابطی و قواعدی برای توفان و بارندگی سیل و این چیزها داشتند پیغمبر اکرم هم هیچ سابقه مطالعه و تحقیق و اطلاع از علوم هواشناسی را نداشتند که بگوئیم از علومشان استفاده کردند و در آنجا هم هیچ کس نبود هیچ مدرسه ای نبوده هیچ دانشگاهی نبوده در هیچ جای دیگری هم نبوده که این حرفها را بفهمند ابزار تحقیق هم نبوده تا این حدود یک یا دو قرن پیش اوضاع همینطور بوده و بشر فقط اطراف خودش را می دیده است وقتی که بشر توانست گرماسنج و نیروسنج را اختراع کند و در قرن هفدهم یک گامی در جهت هواشناسی مدرن برداشت یک قدری که جلوتر رفت رادیو تلگراف و تلفن پیدا شد و بشر توانست بطور همزمان از جاهای دورتر نیز مطلع شود وقتی که بالن ها و هواپیماها اختراع شدند و بشر رفت بالا و از ابرها خود را بالاتر کشید و به کوههای یخ برخورد کرد و شرایط جوی که در تکوین باران موثرند چیزهای جدید فهمید در نیم قرن اخیر وقتی که بشر نقطه های کم فشار و پرفشار حدبه ها و حفره های جریان هوا را در روی سطح زمین کشف کرد و قاعده مندی آنها را فهمید جریان بادها و ابرها و مقدار بارانها همه به انضباط درآمد و اینها برای یکی دو قرن اخیر است حالا جالب اینست که بشریت آن روز مستمع قرآن بوده است قرآن نمی تواند با زبان امروز حرف بزند چون اگر حرف می زد مردم می گفتند خوب چیزهایی می گوید که اصلا ربطی به ما ندارد و مواجه با استهزاء می شد اگر به زبان امروز حرف می زد با زبان آن مردم حرف زده اما از کلمات و ادبیاتی و تعبیراتی استفاده کرده که آنها امروز به طور دقیق در علوم هواشناسی کاربرد دارد حالا من چند مورد را ذکر می کنم کتاب نیز در این بخش زیاد نوشته شد شاید در ایران پیشقدم مرحوم مهندس بازرگان بود که رشته اش بود ایشان رشته تحصیلی اش بود و در زندان تحقیق کرد و در این مورد نوشت اما کتاب خیلی فراوان است کتابهای مصری، الازهر و محققین دیگر.

× قرآن درست وقتی این مسائل را می خواهد بگوید به همین ردیفی که طبیعت جریان بارندگی و ابر هست می گوید در صورتی که ادبیات گذشته اینگونه نبوده است وقتی که ما یک جریان بارندگی می خواهیم پیدا کنیم از آسمان حرارت و خورشید شروع می شود و بعد به باد و ابر و باران می رسد، ولی ما مثلا می بینیم سعدی عالم و ادیب اسلامی ما وقتی که شعر می گوید: ابر و باد و مه خورشید، درست بر عکس است ولی قرآن مواظب بوده که وقتی اینها را می خواهد ردیف کند درست ردیف کند که از خورشید شروع شود و به بارندگی ختم شود این اصلا مورد توجه هیچکس آن موقع نبوده ولی برای ما الان بسیار زیباست و باید از این نکته جدی را بفهمیم تعبیراتی که اصلا در فرهنگ هواشناسی و علوم آن روز نبوده و قرآن مثلا دارد تصریف الریاح دو بار در قرآن آمده است خوب ما تابحال در تمام کتابهای تفسیرمان که نگاه می کردیم ((تصریف ریاح)) را خیلی عادی حرکت بادها معنی می کردند و توجه به نقطه زیبای این کلمه نمی شد برای اینکه نمی فهمیدم و این را نمی دانستیم باید صبر می کردیم در نیم قرن اخیر برسیم این نقاط کم فشار و پرفشار کشف شود و حرکت بادها معلوم شود که از نقطه پرفشار شروع می شود و دور می زند و دوباره به یک طریقی به همانجا اصلا تعبیر انگلیسی و علمی که در این بخش آمده برای همین قرن اخیر است این همان ((تصریف)) است گردش باد در قرآن تعبیر آن شروع می شود در ادبیات روز وزیدن، دمیدن، آمدن، زدن باد را به اینها می گفتند و گردش باد را هم اگر می گفتند توجه نداشتند که تصریف الریاح چه نقشی دارد تقسیم منابع آب و آوردن آب به سراسر جهان وآباد کردن دنیا ولی قرآن این را در ردیف خورشید و ماه و زمین و اختلاف شب و روز و ابر و باد اینجا تصریف الریاح را مطرح می کند نقطه جالب دیگری که باز حقیقتا مهم است و اتفاقا در روایات هم یک توجهی شده ولی بدون اطلاع آنهایی که نقل می کردند ((ریاح)) است آنجایی که صبحت باران است تعبیر ((ریح)) مفرد نمی کند نمی گوید یک باد باران زا نیست جریانهای متعددی هستند که باید همکاری کنند تا باران بوجود بیاید خوب این حرف را مفسران در قرآن کمی می فهمیدند بادها را تقسیم می کردند به چهار نوع یا هشت نوع و می دیدند در قرآن بعضی جاها جمع آورده بعضی جاها مفرد آورده است، مجموعا می دیدند آنجایی که جمع آمده آنجایی است که بادهای باران زا و مبشرات به اصطلاح است لذا گفته اند بطور مجمل که ریاح وقتی که تعبیر شد اشاره به رحمت خداوند دارد و ریح که مفرد آمده می تواند باد مصیبت و باد عذاب باشد دعایی دارد که در دعا یکی از دعاهای مروی از ائمه که می گوید خداوندا این را برای ما ریاح قرار ده، بادها باشند نه باد، ولی حالا وقتی که از برخورد دو جبهه هوای گرم و هوای سرد و حرکت عمودی بادها به طرف بالا چون سبکتر می شوند و گرم می شوند و جایشان را می دهند به بادهای سنگین تر و هوای سنگینتری که سرد شده و به پائین آمده و به کف زمین می خورد می بینیم هفت یا هشت جور جریان باد در کار است به بالا به پائین، افقی ، باد سرد، باد گرم مجموعه این ها می تواند باران را خلق کند، واقعا چقدر برای ما زیباست که قرآن ما آن موقعی که می گفته یک آیه ای مربوط به باران را با تعبیر به ((ریاح)) می گفته و آنجایی که مربوط به چیز دیگر بود ((ریح)) تعبیر می کرده خوب وقتی علوم هواشناسی نیست چه بفهمند چگونه فهمند مردم در دعا هم همینقدر ما را راهنمایی می کنند ((اللهم اجعل ریاحا و لا تجعله ریحا)) .

× این آیه قرآن را می خوانم ببینید چقدر زیباست و اشاره ای هم به بعضی تفسیرها می کنم، بسم الله الرحمن الرحیم، و الذاریات ذروا، فالحاملات وقرا، فالجاریات یسرا، فالمقسمات امرا، انما توعدون لصادق، چهار قسم خداوند می خورد به ذاریات ، به حاملات، به جاریات، به مقسمات و بعد هم این قسمها را می خورد که بگوید که معاد حق است، آن موقع اینقدر که قابل فهم بود این است که می رفتند از پیغمبر می پرسیدند اینها چی هستند، پیغمبر هم طبق روایات اولی را باد، دومی را ابر حامل آب، سومی را کشتی ها و چهارمی را ملائکه مقسم ارزاق تعبیر می کنند و جالب هم هست که این یک بحث جدی بود در صدر اسلام که یک بار خلیفه دوم ((سبیع تمیمی)) را بخاطر اظهار نظرهای بی خودی که کرده بود تعزیر کرد و خلع لباسش کرد که نرود برای مردم قرآن تفسیر کند سر همین گونه مسائل بود تا این اواخر همین است فقط فخر رازی با ادله که می آورد همه اینهارا می گوید که باد است ولی یک احتمال بسیار جدی با علوم هواشناسی امروز مطرح است که خیلی بنظر من روشن است ولی مصادیق دیگر را هم نمی شود ندیده گرفت، ذاریات یعنی پراکنده کننده ها یعنی درست نقطه شروع تحرک باد فرفره ای است از نقطه حدبه ها و نقاط پرفشار که در اقیانوسها و یا جنگلها و نقاط مربوط تشکیل می شود که اولین نقطه شروع حرکت ذرات آب است.

× به ترتیب همین ذرات آبی که در فضای دریا یا جنگل به حرکت درمی آیند بعد به دوش باد می نشینند و میلیونها تن آب را بصورت ذرات روی دوش خودش می گیرد و حرکت می کند قدم سومش یعنی همینهایی که با آرامش و آسانی میلیونها تن آب را برداشتند و در حال جریان هستند این را مفسران می گفتند کشتیها هستند خوب حالا کشتی هم می تواند باشد اما این قسمی که خداوند می خورد قدرت بزرگی است که به آن قسم می خورد ابرهایی که بادهایی که میلیاردها تن آب روی دوش خود می گیرند و به آسانی می روند، دستور خدا را و نیازهای طبیعت را تقسیم می کنند، این بهترین تعبیر از یک باران جبهه ای است که امروز بیشترین سهم را تقسیم آب در دنیا دارد، یعنی آبی که درست از نقطه پرفشار شروع می شود با همین ترتیب و به دوش باد می نشیند و حرکت می کند و بعد هم هزارها کیلومتر و خدا می داند که چقدر پیش می روند.

× خوب این سه چهار آیه کوچک را هیچ وقت مااینگونه تفسیر نکردیم و نمی توانستیم تفسیر کنیم انتظار هم نبود ولی امروز آقایان بیایند و بگویند اصلا این باران جبهه ای است بگویند اشکال این چیست مانعی ندارد که ملائکه هم باشند و شامل بقیه مصادیقی که آقایان گفتند بشود چون حتی زن حامله هم بعضی مفسرین گفته اند منظور است و بعضی ها گفته اند این باد خاک را پراکنده می کند و گفته اند مواد را برای درختان تلقیح می کند و هم اینها هست.

× خداوند به صورت اشاره که از ثوره گرفته شده وبه معنای انقلاب است، خداوند از دریا این حرکت را با همین حرکت و ذاریات که اینجا گفته شد به ابر تبدیل می کند درست امروز در تاریخ هواشناسی کلمه ناپایدار و انقلاب را بکار می برند شما برگردید و از پنجاه سال پیش ببینید کی این کلمه را بکار می برده است نقطه دیگری که در اینجا عرض می کنم در یکی از آیاتی که شرح بیشتری نسبت به باران می دهد تعبیر می کند که تا بحال همیشه مورخین و مفسرین ما گیج بودند و شما ببینید از آسمان از جایی که کوه های یخ هست خداوند باران می فرستد خوب بالن و هواپیما نبود و تا اینکه آدم ها ۱۰ تا ۱۵ کیلومتر بالاتر نرفته بودند چگونه بگوئیم این کوههای یخ چیست، هیچ کس نمی توانست بگوید، در روایات و اشاراتی هست و به زبان خود آنها حرف می زدند، ولی امروز درست کوه یخ تعبیر می کنند یعنی آن کسی که قرآن را نخوانده و پیغمبر را نمی شناسد و آن کسی که در فلان دانشگاه آمریکا درس خوانده همین را کوه یخ تعبیر می کند یعنی قطعات برفی و یخی و سنگینی که معمولا هواپیماها باید خودشان را از آن دور نگاه دارند، آنها یکی از منشاءهای مهم بارندگی است که باز آقایان اهل فن این را می دانند،تعبیر ((یعروجو)) شده در بالا رفتن بعضی از ابزارهائی که در دریاها کولاک های استوایی اتفاق می افتد و بارندگی ها پر توفانی وجود دارد و آنجا قرآن تعبیر ((یعروجو)) دارد، درست الان چیزی است که تعبیر پلکانی قرار گرفتن ابرها برای بعضی بارانهاست، ببینید تعبیر توتیرو که ناپایداری انقلاب را می رساند، تعبیر یعروجو که ابرهای پلکاتی را می رساند، تعبیر کوههای یخ که اصلا بشریت از آن خبر نداشت و امروز در علم پیدا شده که از آنجا باران می آید، مسئله تلقیح ابرها چون واقعا چیز مهمی است که در قرآن می گوید: ما بادها را می فرستیم، ابرها را تلقیح می کنیم، البته درگذشته به اتفاق می گفتند لواقح یعنی ابرها می آیند و برای جفت گیری گیاهان و بارور کردن درختان تلقیح جنسی می کنند، گیاهان و اشیاء را ولی آنجائی که این آیه هست بعدش دارد که خداوند ابر را تلقیح می کند سپس بعد از آن آب نازل می کند و امروز شما ببینید هواشناسی را بخوانید اصلا باران تلقیح نمی شود یکی از شرایط باران همین تلقیح شدن است این بارانهای مصنوعی که در دنیا هست و امروز خوشبختانه ما هم با همکاری روسیه داریم و در یزد ما اولین پایگاهش را در آخرین سفری که به آنجا داشتم بوجود آوردیم و الان فعال است، همین تلقیح است یک نوع مواد شیمیایی را در جایی که رطوبت و ابر وجود دارد می پاشند تلقیحی که باید بادها به طور طبیعی در شرایطی خاص انجام دهند ما انجام می دهیم و باران را بوجود می آوریم.

× واقعا باید افتخار کنیم، قرآنی که هزار و چهار صد سال پیش آمده و تلقیح ابرها را با این صراحت مطرح می کند خوب آن روزها که نمی فهمیدیم می گفتیم تلقیح درخت های میوه دار است ولی امروز که می دانیم دیگر بیخود چرا بگوئیم، قرآن می گوید: درختان را ما تلقیح می کنیم و سپس براساس آن از آسمان آب نازل می کنیم نقطه دیگری که در هواشناسی امروز بسیار مهم است وقتی قوانین انبساط و تبخیر را علمای فیزیک و شیمی کشف نکرده بودند اصلا کسی این حرفها را نمی توانست بزند خوب این مال قرن گذشته است حالا که کشف شده و یکی از شرایط مهم بارندگی بعد از تلقیح و بعد از آن همین انبساط و تبخیر است و باید این شرایط بوجود آید که دانه های باران بتواند آنجا تشکیل شود، قرآن این را در کلمه ای آورده است و علمای پنج قرن پیش می گفتند ابرها با فشار باد مثلا فشار ایجاد می کنند برای اینکه قرآن را تفسیر کنند اما امروز معسرات هم معنایی هم همین جریان اتوماتیکی که در انبساط و تبخیر در ابرها اتفاق می افتد تا اینکه بارندگی ایجاد شود بوجود آمده دنیایی که گفتیم قطره ای از دریا بود شما خودتان قرآن را با این دید بخوانید اطلاعات هواشناسی تان را بیشتر کنید به آنهائی که امروز می دانند بروید و بخوانید که واقعا زیباست که در نقطه ای مثل عربستان که امروز هم کم باران ترین نقطه دنیاست تجربه علمی و میدانی نبوده و آنهم از پیغمبری که هیچ تحصیل نداشته در آنجائی که که مکتبخانه درستی نبوده تعبیراتی کنند که آنها در عصر اتم و ارتباطات و در قرن بیستم قابل فهم باشد خدا می داند که چه خبرهایی را باید منتظر باشیم که چند سال دیگر ، دیگر بیایند فهم امروز ما را هم تخطئه کنند و بگویند قرآن بیشتر از اینها حرف های مهم تری داشته است این معجزه جاویدان و دائمی است.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی رسول الله و علی علی امیرالمومنین و علی الصدیقه الطاهره و سبطی الرحمه و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الخلف الهادی المهدی صلواه الله علیهم اجمعین، اوصیکم عبادالله بتقوی الله و اتباع امره و نهیه.

× تعداد زیادی موضوع روز در خطبه دوم در نظر گرفته ام که همه آنها را باید با اختصار بگویم در هفته نیکوکاری و احسان هستیم که با همت کمیته امداد امام و صداوسیما و بهزیستی هر سال این موقع ها مطرح می شود کار خوب و مقدسی است همه شرکت کنند که تشویق بشوند آنهائی که این طرح را داده اند و زحمت می کشند از لحاظ مردم فقیر و نیازمند خوب است بالاخره به آنها کمکی می شود حالا اگر زیاد هم نباشد بالاخره یک مقداری هست از لحاظ انفاق کننده ها بسیار خوب است که آنها در آستانه عید و سال نو برای خودشان حالت سازندگی و رشد و کمال ایجاد کنند، البته شرطش این است که چیزهای ارزشمندی را هدیه کنند گرچه دادن چیزهای غیر ارزشمند هم بهرحال خوب است اما خیلی برای انسان حالت سازندگی و درجه گرفتن نمی آورد آدم یک چیزی در خانه اش داشته باشد مزاحمش است یا لازم ندارد بچه ها بازی کرده اند یا هر چه هست حالا ببرد آنجا بدهد بالاخره این که یک آدم نیازمند استفاده می کند یک بهره ای دارد و بی ثواب نیست اما این آن نیست که انفاق قرآن است انفاق قرآن انفاق با ارزش این است که آدم آنهایی که دوست دارد بدهد، کلمه ایثار همینجاست یعنی یک چیزی برای خودش هم خوب است اما دیگری را بر خودش مقدم می دارد حالا یا پول باشد یا لباس باشد یا هر چه می خواهد باشد، تعبیر قرآن این است: × ((لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون)) اگر می خواهید جزای خوبی بگیرید باید آنچه دوست می دارید ببخشید نه آنکه حالا مزاحم است یا بی فایده است برای ما جای دیگر قرآن می فرماید که ((یا ایها الذین آمنوا انفقوا من طیبات ماکسبتم)) از خوب چیزهای باارزشی که کسب کرده اید یا زمین به شما داده از محصولات کشاورزی خوبها را بدهید، کرم زده ها یا چیزهای خیلی بد را دنبالش نروید خیلی لطفی ندارد داستان معروفی از حضرت زهرا ((سلام الله علیها)) شنیده اید که خیلی گویاست که در شب عروسی شان که به خانه شوهر می رفتند لباسی که مادرشان حضرت خدیجه برایشان گذاشته بود و فرموده بود می خواهم در آن لحظه حساس دخترم چیزی داشته باشد و در مسیر رفتن به خانه شوهر خانم نیازمندی برای لباس دختر خودش از حضرت زهرا استمداد کرد خودش را به حضرت رساند و گفت دختر من هم امشب بناست به خانه شوهر برود و لباس ندارد حضرت زهرا او را بردند به خانه شان و لباس خودشان را عوض کردند لباس کهنه پوشیدند و لباسشان را دادند به او خانم رفت بعد وقتی اطرافیاشان فهمیدند اینجور شده و آنهم یادگار عزیز و محبوب مادر مرحومشان را داده اند گفتند چرا اینجور کردید؟ پول می دادید چیز دیگری می دادید حضرت فرمود بگذارید من هم مصداق ایثارگران باشم مصداق آیه ای باشم که از ما خواسته محبوبهایمان را انفاق کنیم و من هم چیزی از این لباس آنهم در این موقع عزیزتر نداشتم خوب این یک الگویی است برای ما ما که مثل حضرت زهرا و حضرت امیر نمی توانیم باشیم ولی اینجور می توانیم باشیم که بخشی از چیزهایی که مورد علاقه ماست به نیازمندها بدهیم که انشاءالله می دهیم البته مردم ما نشان داده اند که روح ایثار از هر جهت در آنها وجود دارد، تاریخ بعد از انقلاب و قبل از انقلاب گواه است.

× موضوع دیگر هفته منابع طبیعی است که هفته گذشته بود و تمام شد بحمدالله برنامه های خوبی اجر شد مساله مهمی است این هفته منابع طبیعی آنهم در عصر صنعت و در عصر دود و دم که شهرها را