خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ شامل 91 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۳/۱۰/۱۳۷۹ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین فاطر السموات و الارضین و باعث الانبیاء والمرسلین و الصلاه والسلام علی خاتم النبیین و شفیع المذنبین و رحمه للعالمین ابی القاسم محمد صلی الله علیه و آله الطیبین الطاهرین المعصومین

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا وناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.

اوصیکم عبادالله و نفسی بتقوی الله.

توصیه می کنم شما نمازگزاران عزیز و خودم را به پرهیزکاری، تقوی واجتناب از گناهان تعبد و تقید به اوامر الهی امتثال فرمان خدا درصغیر و کبیر و دلبستن به خدا و وعده های رحمت الهی و دلکندن از این دنیای فانی.

بحث خطبه ی اول من در این بود که اگر چنین است که: مااصابکم من مصیبه فبما کسبت انفسکم و یعفو عن کثیر… و مضمون آیات مقدسه ی قرآن این است که گناه هم در دنیا و هم در آخرت عواقب تلخی دارد و اعمال خیر و اعمال صالحه موجب زندگی خوش و آرام و سعادت انسان است پس چرا مردمی کافر و یا عاصی و طاغی گاهی می بینیم به آسودگی زندگی می کنند و در مقابل مردمی مطیع و متعبد گرفتاریها ومسائلی پیدا می کنند آن بخش اول داشتیم جواب می دادیم که علت این که یک عده ای که در عین کفر و معصیت زندگی مناسب و آرام دارند چیست؟ بحث در اینجا خیلی طولانی است من هم مقیدم مختصر صحبت کنم اجمالا یک نکته ای را که نباید فراموش کرد مهلتهای الهی است سنت الهی این نیست که بلافاصله گنهکار را مؤاخذه کند اگر چنین باشد اصلا فلسفه ی آزادی واختیار انسان از بین می رود یک کسی از ترس نزول عذاب جرعت نمی کندمعصیت بکند اگر به محض این که دروغ گفت به محض این که ظلم کرد به محض این که ربا خورد به محض این که مال یتیم را خورد فوری عذاب می آید برایش نازل می شود خوب قهرا دیگر آزادی و اختیاری که باید برای انتخاب راه حق از باطل داشته باشد ازش سلب می شود پس این جزو مسلمات است که خداوند مهلت می دهد آیات قرآن هم مشحون از این مضمون است شمامی بینید درباره ی حضرت نوح می فرماید ولبث فی قومه الف سنه الا خمسین عاما نهصد و پنجاه سال مهلت داد خدا به اینها و دعوت کرد اینها راتا آن آخر دیگر در وقتی که دیگر مهلت تمام شد نفرین کرد در حق اینهاو از خدا خواست که لاتذر علی الارض من الکافرین دیارا، خدایا دیگر حالادیاری از این کفار را روی زمین نگذار و مهلتشان نده و دعای اومستجاب شد و عذاب نازل شد بعد از ۹۵۰ سال و آیات متعدد قرآن و کاین من قریه املیت لها و هی ظالمه ثم اخذتها و الی المصیر چه بسیارآبادیهایی که ما مهلتشان دادیم در عین این که ظالم بودند ظلم می کردند که بالاترین ظلمشان شرک بوده شرک بالاترین ظلمی که به حساب خیلیها نمی آورند کفر و شرک بالاترین ظلمهاست و یا ظلمی به بندگان ظلم به خودشان ظلم می کردند ما مهلتشان دادیم ثم اخذتها بعد از مهلت اینها را مؤاخذه شان کردیم گرفتاریشان کردیم و آیات متعدد در این زمینه خیلی فراوان است پس مسئله ی مهلت را نباید فراموش کرد حالا این مهلت چرا واقع بشود یک علتش همان است که عرض کردم که به هر حال اینها بتوانند آزادانه راه خودشان را انتخاب کنند و فکر بکننداحیانا ممکن است یک کسانی امروز گنهکارند فردا توبه می کنند خوب بایدبه اینها مجال به توبه داد همه کس اینجور نیست که اگر امروز گناه کرد تا آخرین نفس گنهکار باشد بسیاری از مردم مخصوصا در سنین جوانی خیلیها هستند که گرفتار آلودگیها می شوند بعد یک قدری عقلشان سرجایشان می آید پشیمان می شوند توبه می کنند، می شوند بندگان صالح خداپس یک فلسفه برای مهلت توبه است اجازه ی توبه و مجال توبه به انسان داده بشود این توبه هم در افراد هست هم در اجتماعات هست اجتماعات هم همینجور است لکل امه اجل امتها هم اجلی دارند وقت معینی دارند که مدتشان سر بیاید باید به این امتها هم اجازه داد که بتوانند فکری بکنند بیاندیشند فردا روز قیامت نگویند خدایا ما مهلت نداشتیم اگربه ما مهلت داده بودید ما راه خودمان را پیدا می کردیم آنروز به اشان گفته می شود که ا و لم نعمرکم ما یتذکر فیه من تذکر و جاءکم النذیرمی گوید ما چقدر به شما مهلت دادیم که اگر می خواستید بیدار بشویدمی شده اید اگر می خواستید متذکر بشوید و تذکرات را بپذیریدمی پذیرفته اید پس این مهلت باید داده بشود مجالتان یک مسئله ی دیگراین است که گاهی هست که اینها استحقاق عذاب دارند ولی مؤمن و کافرمخلوطند اگر بخواهد عذاب نازل بشود مؤمنین هم دستخوش عذاب بشوند به حرمت آن مؤمنین بر کفار هم عذاب نازل نمی شود به حرمت آن بندگان بربندگان فاسق و فاجر هم عذاب نازل نمی شود همینجور که در قضیه فتح مکه اینجور شد وقتی که مکه فتح شد خوب پیامبر و لشکر اسلام سپاه اسلام وپیامبر بزرگوار اسلام وارد شدند بر یک مردمی که بدترین دشمنیها را باخدا و پیغمبر و مؤمنین کرده بودند و بالاتر از این دشمنی نمی شودبکنید دشمنیهایی که منجر به جنگهای خونین بدر و احد شد و شهدایی مثل حمزه سیدالشهدا در آنجا شهید شدند خوب آنها استحقاق از کامل عذاب داشتند ولی قرآن می فرمایند که ولولا رجال مؤمنون و نساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطئوهم فتصیبکم منهم معره بغیر علم لو تزیلوا لعذبناالذین کفروا منهم عذابا الیما می فرماید اینها استحقاق عذاب دارندولی یک عده مؤمن هم در آنجا بودند افراد با ایمانی هم بودند آنجا ومخلوط بودند مؤمنین و کافرین و مشرکین و اگر بنا بود اینها از هم جدا می شوند لو تزیلوا اگر صفها جدا می شود مؤمنین جدا بودند کفارجدا بودند ما عذاب برایشان نازل می کردیم ولی وقتی مخلوط بودند به احترام آن مؤمنین آن کفار را هم عذاب نکردیم البته این مربوط به دنیاست حساب آخرت سر جای خودش هست اینطور نیست که خوب حالا اگر دردنیا عذاب نشدند آخرت هم عذاب نشوند که این نکته را هم نباید ازش غفلت کرد تنها حساب دنیا نیست ولا تحسبن الله غافلا عما یعمل الظالمون انما یؤخرهم لیوم تشخص فیه الابصار گمان نکن خدا غافل از حال ظالمین است نه می بیند تاخیر می اندازد عذابشان را برای آن روزی که چشمهاخیره می شود و آن عذابهای دردناک قیامت را که دیگر علی علیه السلام می فرمایند آسمان و زمین طاقت کشیدنش را ندارد پس این قسمتش هم اینه غیر از مسئله ی توبه یک قسمت هم اینه که تولد نسل صالح ممکن است اینها که هستند فردی یا جمعی خودشان فاسدند اصلاح شدنی هم نیستند ولی اولادی از اینها بوجود می آیند اینها صالح خواهند شد خوب بنابراین باید مهلت داد اینها عمر خودشان را بکنند حسابشان را در یامت بکنیم بچه هایی از اینها به دنیا می آیند این بچه ها اولاد صالحی بشوند که حضرت نوح سلام الله علیه هم وقتی که دعا می کرد فرمود انک ان تذرهم یذلوا عبادک و لا یلدوا الا فاجرا کفارا گفت خدایا اینها دیگر نه خودشان آدم می شوند و خدا پرست می شوند و نه بچه هایشان ولا یلدوا الافاجرا کفارا هرچی بچه هم پیدا می کنند فاجر و کفار خواهد بودبنابراین اینجا مهلت سرآمد یک جای مهلت نیست من به همین مقدار اکتفامی کنم خطبه دوم یک قدری عرض بیشتری است باز هم حمد خدا می کنیم سپاس خداوند متعال به جا می آوریم درود و صلوات بر پیامبر و آل می فرستیم.

مجددا دعوت می کنم و از خداوند می خواهم که به میمنت و مبارکی حب پیامبر و آل پیغمبر همه ما را از همه ی شر و آفات محفوظ بدارد.

خداوند انشاءالله حوائج همه را روا فرماید.

اسلام و مسلمین را متحد فرماید

مردم را از شر اشرار مصون بدارد.

بسم الله الرحمن الرحیم

والعصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد و الصلاه و السلام علی البشیرالنذیر و السراج المنیر ابی القاسم محمد(ص) و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین

اللهم صل علی مولاناامیر المؤمین علی بن ابی طالب سلام الله علیه و علی فاطمه الزهراءسیده نساء العالمین و الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنه و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه القائم المهدی صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین.

اوصیکم عبادالله و نفسی بتقوی الله.

با توصیه ی مجدد به تقوی و درخواست عاجزانه از خدای متعال که ما رااز متقین و پیرو امام متقین علی علیه السلام قرار بدهد مطالب زیادی دراین ایام داریم که می دانم هیچ کدامش را نمی توانیم حقش را ادا کنیم در یک خطبه کوتاه ولی در یک حدی که خطبه گنجایش دارد من به این مناسبتها و به این مسائل جاری روز اشاره می کنم یکی مسئله ی شهادت شهید نواب صفوی و یاران با وفای اوست خوب بحمدالله حضرت آیت الله مصباح حفظه الله و دام ظله و همینجور آن برادر عزیز دیگریمان بعد از ایشان مسائلی راجع به فدائیان عزیز اسلام فرمودند که بار خطبه را سبک کردندخدا انشاءالله حفظشان کند ولی من به مقداری که بر حسب وظیفه بایدعرض بکنم اجمالا انهم فتیه آمنوا بربهم و زدناهم هدی آنها یک جوانهایی بودند که غیرت اسلامیشان اجازه نداد در خانه بنشینند و ناظرباشند که مقدسات اسلام هتک بشود نواب صفوی وقتی که نشریات و کتابهای کسروی را دید وقتی که دید آزادیهای بی بندوباری در ایران وغربزدگیهایی دارد حاکم می شود و حرمتها دارد هتک می شود دیگر این پسرپیغمبری که خون حسین بن علی در رگهای او می جوشید نتوانست طاقت بیاورد برای این که خلاف وظیفه عمل نکرده باشد از علمای نجف کتابهارا برد و گفت بفرما ببینید دارند در ایران چه می کنند با اسلام و مجوزقتل این را گرفت کسروی را گرفت که دیگر واجب القتل بود دیگر اینهااینطور آدمها خونشان حرمت ندارد اینها نه خونشان احترام دارد نه مالشان احترام دارد مالشان هم مال خودشان نیست مال وارث مسلمانشان است زنشان هم ازشان جدا می شود به حکم اسلام اینجوریه اسلام نمی تواندتحمل کند وجود یک اشراری را که اینجور از خدای متعال گرفته تاپیغمبر و مقدسات اسلام اینها را به باد هتاکی می گیرند و مردم را به گمراهی می کشیدند اسلام غیرت اسلامی اجازه ی بقای اینها و ادامه ی اذلال اینها نمی دهد اجمالا حکم را گرفت و آمد اینجا شروع به کار کرد اولین کارش این است بود که کسروی را کشتند این فدائیان اسلام یارانش آمدندو با او بیعت کردند دست وفاداری و بیعت به او دادند و واقعا فدائیان اسلام بودند راست می گفتند اینها دروغ نگفتند به نواب صفوی و مشغول کار شدند و بعد یکی پس از دیگری کسانی را که مانع بودند از این که مملکت سر و سامانی پیدا بکنند مسئله ی نفت مطرح شد مانع بودند از ملی شدن نفت و گرفتن نفت از دست انگلیسها از نظر انتخابات کارشکنی می کردند اجازه نمی دادند انتخابات سالمی باشد آیت الله کاشانی راتبعید کردند اجمالا اینها نمی توانستند آنها را تحمل بکنند ولو این که نقطه ی شروع کارشان مسئله ی براندازی امثال کسروی بود ولی بعد کم کم رفتند در وادی این که باید حکومت اسلامی باید بر پا بشود یعنی همین چیزی که در انقلاب اسلامی امام بزرگوار و شما مردم عزیز مطرح کردیددنبال همین اینها می گشتند و طرح حکومت اسلامی بود گفتند اجمالا مملکت اسلامی باید به دست حاکم اسلام باشد نه ابزار و ایادی بیگانگان رفتنددنبال کارشان و مردانه هم ایستادند و آنوقتی که زندانشان کردندآنوقتی هم که پای دار دارشان بردند تا آنوقت هم اذان می گفتند و قرآن می خواندند و اعتراف می کردند و مباهات می کردند و افتخار می کردند ومی گفتند ولاتسحبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون این آیات را می خواندند و پای دار می رفتند من همان وقتی که ایشان اعدام کردند من یادم است خیلی برای من تلخ بود خیلی سخت من یادم نمی رود آن تلخی که وقتی خبر شهادت نواب به گوش من رسید من درمدرسه فیضه ی یک حالتی پیدا کردم که هنوز آن تلخی در کام من هست کم نشده ولی همان روز به من گفتند که اینها وقتی می خواستند ببرندشان پای دار گفتند که کسی اجازه نمی دادند برای ما مجلس ترحیم بگیرندبیاییم خودمان بسم الله الرحمن الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البیان سوره ی الرحمان را گفتند و اذان گفتند و رفتند پای دار خداوندروحشان را با ارواح پیغمبر و آل و شهدای اسلام محشور فرماید و اجمالااینها درسی دادند به همه که اگر انسان بخواهد از خدا دفاع کند خدانصرت بکند بالاخره پیروز است ولو شهید بشود پیروز است خیلی کار کردنداگر اینها نبودند و این شهدا نبودند مملکت غیر از این بود که شد درآن زمان خیلی اوضاع عوض می شد مسئله به همان حالت می ماند مسئله مجلس به همان حالت می ماند یک لرزه ای به جان نظام و رژیم افتاد که خیلی سیاستهایشان عوض شد و همین سبب شد دوباره آیت الله کاشانی از لبنان برگردد و مجلس به آن اقلیت تشکیل بشود بهرحال خداوند ارواح طیبه ی آنها را با بالاترین شهدای اسلام محشور فرماید من پیش از این فرصتی برای این ندارم.

مسئله ی فلسطین هم مسئله ی روز ماست هیچ وقت کهنه نمی شود و حتما همیشه باید زنده باشد و همیشه ما باید به یاد مظلومین فلسطین باشیم و تاآنجایی که بتوانیم درجه ی اول یادشان را گرامی بداریم یادشان را زنده بداریم نگذاریم کهنه بشود دستگاههای تبلیغاتی ما بلندگوهای مانشریات ما باید همیشه اخبار و حوادث و وقایع فلسطین را یک جوری مطرح بکنند که گویا در مملکت خودمان دارد این اتفاق می افتد چون آنها باما فرقی نمی کنند آنجا هم جزو کشورهای اسلامی است کشورهای اسلامی هم همه یک پارچه و یک مرز دارند که مرز توحید و لااله الا الله و محمدرسول الله اجمالا برای شهدای فلسطین علو درجات و برای رزمندگان پیروزی و نصرت از خداوند متعال طلب می کنیم.

مسئله ی بزرگداشت مرحوم حضرت آیت الله العظمی بروجردی را و مرحوم علامه ی شلتوت کاری بود که در این ایام به وسیله ی مجمع التقریب بین المذاهب الاسلامیه انجام شد کار بسیار به جایی بود بسیار به مورد بوداز جهات مختلف هم تجلیل از مقام آیت ا