خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۱۸ / ۹ / ۱۳۷۹

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۱۸ / ۹ / ۱۳۷۹ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین الحمد لله الذی بعد فلا یری و قرب فشهد النجوی الحمد لله مالک الملک مجری الفلک مسخر الریاح فالق الاصباح دیان الدین رب العالمین و الصلاه والسلام علی خاتم النبیین و شفیع المذنبین و رحمه للعالمین ابی القاسم محمد «صلوات نمازگزاران » و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین.

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.

اوصیکم عبادالله و نفسی بتقوی الله با توصیه ی به تقوی مخصوصا در این ماه مبارک رمضان که روزه را خداوند برای بندگانش واجب کرده لعلکم تتقون و باید از این روزه بهره ی تقوی و توشه ی تقوی را برداریم و در ساعات روز آناء اللیل و اطراف النهار همیشه به یاد خدا تا آنجا که بتوانیم باشیم و خدا را حاضر و ناظر بدانیم و مخصوصا آن که در روایت فرموده افضل اعمال در این ماه ورع عن محارم الله است پرهیز از گناه ما این افضل اعمال را حتما فراموش نکنیم.

سئوالی را که در خطبه قبل مطرح کردم دنبال می کنم که اگر این است که همین است که کسانی که گناه می کنند نتایج گناهانشان در دنیا می گیرند و در آخرت هم مصیبت ها و گرفتاریهایی یا همه یا بخش عمده اش ناشی از همین گناهان است. خوب چرا یک عده ای در این دنیا دارند زندگی می کنند با کفر و فسق و فجور و معصیت و آسوده خاطر هم هستند و زندگی راحتی دارند عده ای هم افراد متدینی هستند که کمتر آلوده به گناه هستند و در عین حال گرفتاریهای مختلفی دارند.

جواب این سئوال البته کار آسانی نیست و در آن حدی که ما می توانیم از قرآن مجید استفاده می کنیم و از آیات و روایات در ظل و سایه ی منابع و متون دینی یک پاسخهایی را که می توانیم استفاده بکنیم عرض می کنم نسبت به گناهکارانی که ما می بینیم دارند آسوده زندگی می کنند و در رفاه زندگی و معیشت به سر می برند این یک مسئله ای بوده که قرآن در جاهای متعدد متعرض شد که دوتا سئوال یا دوتا چرا درباره ی اینها بوده یکی خود اینها هی می گفتند که خوب اگر شما پیغمبران راست می گویید خدایی هست کارهای بد را کیفر می دهد و عذاب نازل می کند خوب پس چرا بر ما عذاب نازل نمی کند ما که زن و بچه یمان آسوده اند زندگیمان آرام است ملک و باغ و عقارمان و رفاه زندگیمان برقرار است پس چرا بر ما عذاب نازل نمی کند گاهی هم حتی اظهاری داشتند که خوب اگر راست می گویید به انبیا می گفتند اگر راست می گویید بفرمایید عذاب بر ما نازل می شود، آیات متعدد قرآن این سئوال و این چرا را از قول کفار و مشرکین و احیانا فاسقین نقل می کنند یک سئوال هم از ناحیه خود مؤمنین بود که می گفتند که خوب اگر ما بر حقیم و آنها بر باطل چرا پس برای آنها عذاب نازل نمی شود چرا به آنها مهلت دادند این سئوال هم از ناحیه خود کفار بود و هم از ناحیه مؤمنین که قرآن مجید هر دورا نقل می کند در جواب این سئوال در جاههای متعدد قرآن آیاتی نازل شده یکی الان من بخوانم و یستعجلونک بالعذاب قرآن می فرماید که عجله می کنند به عذاب یعنی این کفاری که تو تهدیدشان می کنید اینها عجله می کنند که خوب بیا دیگر اگر عذاب حق است بفرمایید اول عذاب کنید ولن یخلف الله وعده قرآن می فرماید اینها عجله دارند ولی مسلم خدا خلفه وعده نمی کند این را که گفته شما را عذابتان می کنیم وعده ی حق خداست دروغ نیست بعد می فرماید و ان یوما عند ربک کالف سنه مما تعدون بعد حسابهای خدایی را قرآن بیان می کند که با این حسابهای مردمی شما فرق می کند یک روز در پیشگاه خدا مثل هزار سال به حساب شماست به محاسبات شماست یعنی مهلتها را شما در نظر می گیرید سنت الهی در خلقت و آفرینش انسان از آغاز خلقت تا پایان این بوده و هست که مهلت می دهد هم به افراد و هم به امتها لکل امه اجل هر امتی یک زمان و مدت و مهلت محدودی دارند نسبت به اشخاص هم همینجور است ولن یؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها پس باید مهلتها را در نظر داشت اگر بنا بود که هر کسی فردی یا جمعی گناهی می کند فورا عذاب برایش نازل می شود اصلا بهم می خورد همه چیز و سنت الهی این است که مهلت می دهد مهلتها هم فرق می کند مهلت کمتر دارد مهلت بیشتر دارد خیلی چیزها در محاسبات الهی هست که ما به آن توجه نداریم و لذا قرآن نقل می کند کسانی که آمدند مدتهای زیادی ظلم کردند پیغمبرها را کشتند بندگان صالح خدا را شهید کردند زندان کردند تبعید کردند سنگسار کردند باز هم خدا در آن مدتی که لازم بود مهلتشان داد شما می بینید مثلا فرعون مصر آن فرعون زمان حضرت موسی سلام الله علیه خوب این کسی بود که رسما بچه های بی گناه را پسرها را سرشان می برید و دخترها را زنده می گذاشت و جاهای متعدد قرآن خودشان هم می گفتند نذبح ابنائکم و نستحیی نسائکم یذبح ابنائکم و یستحیی نسائکم یا یذبح ابنائهم و یستحیی نسائهم زنها را زنده می گذاشت و مردها را می کشته خیلی هم بچه کوچک و به قول مولوی صدهزارهم طفل سربریده شد تا کلیم الله صاحب دیده شد ولی اینجور نبود که به محض این که یک بچه شیرخوار را بی گناهی که همه به بیگناهیش را اعتراف کردند سرش بریدن فورا عذاب ناز می شود سومین چهارمی پنجمی دهمی صدمی بالاخره یک محاسباتی خداوند دارد که مهلت می دهد فلسفه ی مهلتها هم فرق می کند بعضی از فلسفه هایشان به الهام قرآن من در آینده شاید بتوانم بیان کنم ولی مهلت که سر آمد آنجا دیگر امانش نمی دهد وقتی که مهلت مقرری که خدا قرار بدهد سرآمد دیگر اگر آسمان و زمین بهم بریزند دیگر کار تمام است فاذا جاء اجلهم لایستاخرون ساعه و لا یستقدمون مهلتشان که سرآمد دیگر یک ساعت نه عقب می رود نه جلو می افتد و آن وقتی که قرار شد دیگر مهلت سرآمد حضرت موسی آمده حرفهایش را زده حجت تمام شده آیات بینات را در مصر نشان داده معجزاتی که دیگر هر آدم کودن و عوامی تصدیق می کند که اینها معجزه است که مثلا عصا اژده ها شدن یا رود نیل تبدیل به خون شدن یا آن آیات تسعی که هست هر کدامش اینها چیزهایی بود که کافی بود برای یک آدم سالم سلیم القلب این اعتراف کند به حقانیت حضرت موسی وقتی که حجت تمام شد آنوقت دیگر دستور آمد خود طرفداران حضرت موسی هم این اعتراض داشتند همین اعتراض را داشتن می گفتند اوذینا من قبل ان تاتینا و من بعد ماجئتنا می گفتند یاموسی این چه وضعیتی است آن روز که شما نبودید بالای سر ما و ما دور شما نبودیم که اذیت و آزار فرعون را داشتیم حالا هم که شما آمدید که باز هم هست پس چرا برطرف نمی شود این عذاب و آن هم همین را وعده می داد می گفت عسی ربکم ان یهلک عدوکم و یستخلفکم فی الارض فینظر کیف تعملون امید هست که خداوند دشمن شما را هلاک بکند و شما را جانشین او بکند تا ببیند شما بکنید آنها امتحان خودشان دادند نوبت امتحان شما می رسد غرض این است که مهلتها مراعات می شود وقتی که هم حضرت موسی دعا کرد که ربنا اطمس علی اموالهم و اشدد قلوبهم فلا یؤمنوا حتی یروا العذاب الالیم خداوند دعای حضرت موسی را فرمود قد اجیبت دعوتکما موسی و هارون دعایشان مستجاب شد یعنی ما اینها را هلاک می کنیم فاستقیما ولی استقامت داشته باشید و رعایت بکنید این مدتی را که باید در نظر گرفت و مهلت سربیاید تا عذاب نازل می شود وقتی که عذاب آمد دیگر اینها را در روی زمین همه شان یک جا غرقشان کرد تا دیگر آنوقت هم که فریاد فرعون بلند شد که آمنت بالذی آمنت به بنواسرائیل من خدای بنواسرائیل قبول کردم آنجا به او فرمودند که الان وقد عصیت قبل و کنت من المفسدین حالا دیگر حالا که عذاب نازل شده تا عذاب نازل نشده هر کار کردنی باید بکنید حالا که عذاب نازل شده دیگر امکانش نیست این ایمان در این ساعت به درد نمی خورد پس این مسئله را ما نباید فراموش بکنیم مهلت ها را ولو الان به ما می گویند که مثلا آمریکا اینقدر شرارت می کند اسرائیل اینقدر شرارت می کند شوخی ندارد اینقدر بی گناه کشتند شما می بینید که در این جریان انتفاضه الان دارند بچه های خردسال هم کشته می شوند بچه های زیر ۱۵ سال کشته می شوند نوجوانها کشته می شوند گاهی هم نه افرادی که غیر آنهایی که سنگ به دستشان است و یک سنگی بیشتر ندارند برای پرتاب کردن گاهی فلان کشاورز در مزرعه اش آن هم کشته می شود در حال خواب خانه های آنها موشکباران می شود خوب حالا چقدر بالاخره این مهلتی دارد دیگر این را کسی نمی تواند دلیل بگیرد که خوب اگر مسلمانها راست می گویند و اگر اسرائیلیها ناحقند یا آنها دروغ می گویند و ظالمند خوب اگر خدا با اینهاست چرا خدا عذاب نازل نمی کند به آنها یک آمریکایی که الان دارد دنیا را به آتش می کشد و واقعا هر جایی دارد فتنه انگیزی می کند و این حکومت جهانی که دارد هی مطرح می کند معنیش ظلم جهانی است معنیش یک ظلم فراگیر در همه ی روی زمین که الان هم کم و پیش هست منتهی می خواهند بیشترش کنند خوب این همه خدا به اینها مهلت داده و مهلت هم می دهد ما نمی دانیم عمرشان کی به سر می آید ولی در هر صورت مهلتها مقرر است و باید این مهلتها سپری یشود در این مدت آنها حداکثر شرارتشان را می کنند و لاتحسبن الذین کفروا انما نملی ء لهم و لا یحسبن الذین کفروا انما نملی ء لهم خیر لانفسهم انما نملی ء لهم لیزدادوا اثما ما مهلتشان می دهیم اینها خیال نکنند این مهلتها به نفعشان است مهلتشان می دهیم بار سنگینشان بار گناهشان هی سنگینتر می شود و با کوله بار سنگینتری وارد محشر می شود وارد قیامت و برزخ می شوند و از طرفی برای مؤمنین یک امتحان است این مؤمنین باید صبر بکنند بالاخره حتما باید مؤمن در زلازل و در گرفتاریها و در مصیبتهایی که وارد می شود صبور باشد اینجا صبر اینها باید امتحان بشود اینها معلوم بشود تا چه مقدار راست می گویند تا چه مقدار برای حوادث و مصیبتهایی که برای دینشان بلاهایی که به سرشان می آید صبور هستند اخلاص اینها و پایداری و مقاومت اینها هم روشن می شود بهرحال اینها یکی از فلسفه های مهلت است من در این خطبه همینجا اکتفا می کنم و امیدوارم در این ماه مبارک رمضان خداوند ما را با خودش و با قرآنش و با حکمتهایی که در قرآن بیان کرده است آشنا کند.

خدایا ما را بیامرز.

خدایا گرفتاریهای همه مسلمانها برطرف کن.

خدایا شر دشمنان از سر مسلمانها هرچی زودتر کوتاه بفرما.

بسم الله الرحمن الرحیم

والعصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد و الصلاه و السلام علی خاتم النبیین و شفیع المذنبین و رحمه للعالمین البشیر النذیر و السراج المنیر ابی القاسم محمد «صلوات نمازگزاران » و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین.

اللهم صل و سلم علی مولانا امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام و علی الصدیقه الطاهره سیده نساء العالمین و علی ائمه المسلمین الحسن بن علی و الحسین بن علی سیدی شباب اهل الجنه و علی محمد بن علی و علی علی بن الحسین سید العابدین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه القائم المهدی «صلوات نمازگزاران » صلواتک و سلامک علیهم اجمعین.

اوصیکم عبادالله ونفسی بتقوی الله باتوصیه ی مجدد به تقوی و پرهیزگاری در حرف زدن تقوی در نوشتن تقوی در استفاده ی از امکانات خداداده از پستها از مقامها از مالها از هنرها تقوی و در همه جا آنچیزی که بشر را حفظ می کند از هر پدیده ای و هر گناه و از هر لغزش تنها و تنها تقوی و پرهیزگاری است خدایا ما را از متقین و پیرو امام المتقین علی علیه السلام قرار بده.

میلاد حضرت مجتبی سبط اکبر پیامبر بزرگ اسلام را به همه ی امت اسلامی و به پیروان اهل بیت عصمت علیهم السلام و شما نمازگزاران عزیز تبریک عرض می کنم نیمه ماه مبارک رمضان تولد حضرت مجتبی سلام الله علیه است که در سال سوم هجرت به عنوان اولین فرزند فاطمه و علی علیهماالسلام متولد شد و چشم پیغمبر و علی و فاطمه و مسلمانها روشن شد و قنداقه این عزیز را بردند خدمت پیامبر اسلام او را بوسید و به سینه چسبانید و دلش خشک شد و از علی علیه السلام پرسید اسمش راچه گذاشتید. عرض کرد یارسول الله من بر شما سبقت نمی گیرم نامش راشما باید بگذارید و حضرت فرمودند من بر خدا سبقت نمی گیرم نام این بچه را خدا باید بدهد. و همینجوری که خداوند در سالهای گذشته یحیی را خودش نامگذاری کرد و اسم یحیی را خداوند گذاشت و اعلام کرد لم نجعل له من قبل سمیا از طرف خدا این مولود هم به نام حسن نامیده شد. و جبرئیل اعلام کرد و نازل شد که اسم این مولود را حسن بگذار خداوند انشاءالله میلاد او را بر همه امت اسلام مبارک فرماید خداوند به برکت این مولود گرفتاریهای مسلمانها و پیروان این امام عزیز را برطرف فرماید.

مسائلی که در این خطبه می خواهم عرض کنم یک قسمت خیلی کوتاه حرف زیاد است وقت کم بهره برداری از این ایام و لیالی ای برادر عزیز و ای خواهر عزیز ببینید چه راحت ۱۰ روزه ماه رمضان گذشت امروز هم روز ۱۱ اینجور می گذرد و از هی ننشینیم غصه بخوریم می گوییم عجب افسوس که این ماه رفت خوب این حالا الان هر کاری هی بخواهیم بکنیم اینجور غصه بخوریم می گوییم ای کاش چنین کرده بودیم خوب حالا بکنیم دیگر این شبها مفت از دست ندهیم این روزها را مفت از دست ندهیم مواظب باشیم گناه نکنیم که افضل اعمال است بعد هم بالاخره نیمه های شب این شبهای بلندی که از برکات این سالها همین است که شبها ب