خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹

فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹ شامل 120 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹ را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹ با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹ با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹ تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹ را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی ۴ / ۹ / ۱۳۷۹ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله و السلام علی رسول الله و علی آله الائمه المعصومین.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم و لا تجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوااوصیکم عبادالله بتقواالله و اتباع امره.

بایادآوری اهمیت نقش تقوی در زندگی بشر و تکامل انسانها بحث اخلاق از دیدگاه قرآن را که معمولا درخطبه های اول پیگیری می کردیم ادامه می دهیم .

قرار این بود که به روال قرآن به مباحث مهم اخلاقی بپردازیم که گفته شد اولین سیئه اخلاقی که قرآن به آن توجه کرده کبر است که از آن مبحث گذشتیم و دومی را حسد معرفی کردیم که در خطبه های گذشته آیاتی از قرآن را در مورد حسد و خطراتی که این روحیه پلید می تواند برای انسانها داشته باشد مطرح کردیم .

گفتیم شیطان هم گرفتار کبر و غرور و خودبینی بود و هم دچارحسد بود که از موقعیت حضرت آدم به رشک افتاده بود و قرآن هم توجه ویژه ای به آثار منفی رشک و حسد در قلوب مومنین و انسانهادارد.ازلحاظ تاریخی که قرآن مطرح می فرماید داستانهایی را موردتوجه قرار داده که برای ما هم جالب است اولی آن داستان فرزندحضرت آدم است که اولین قتل نفسی که به ناحق اتفاق افتاد معلول حسد بود و منشا خیلی از سیئات تاریخی است و بعد داستان حضرت یوسف و برادرانشان را نقل می کند که شاید مهم ترین داستانی است که در قرآن آمده و آموزنده ترین داستانهای بشری است و باز آنجاهم ریشه آن گرفتاریها و آن مشکلاتی که برای خاندان حضرت یعقوب و خود حضرت یوسف و بعد بنی اسرائیل در مصر و همه اینها اتفاق افتاده منشا آن حسد ورشکی است که در دل برادران حضرت یوسف بودبا اینکه فرزندان یک پیغمبر عظیم الشانند .

و یک بحث کلی قرآن دارد، «ام یحسدون الناس علی ما آتاهم الله من فضله فقد آتینا آل ابراهیم الکتاب » تا آخر که سرزنش می کندکسانی را که در دلشان احساس ناراحتی و خشم می کنند و از اینکه ببینند افرادی یا خانواده هایی از طرف خداوند به نعمت های ویژه ای رسیده اند که آل ابراهیم را به عنوان یک خانواده مقدس ومورد عنایت ویژه خدا و دارای امتیازات معرفی می کند و سرزنش می فرماید کسانی را که حسادت می ورزند و از این موفقیت های ارزشمند آل ابراهیم ناراحتند .

در سوره فلق، در سوره ماقبل آخر قرآن، «قل اعوذ برب الفلق »از شروری خداوند به ما می گوید به خدا پناه ببرید، یکی ازمهمترین آنها شر حسد است و شر حاسدان است «و من شر حاسداذاحسد» البته اینجا اذاحسد دارد که این مهم است، شاید دربحث های خطبه من به این نکته اشاره شود که چرا این قید آمده .

از لحاظ مضمون آیات فراوانی داریم گرچه لفظ حسد در آنها نباشدخیلی روشن است که خداوند نمی پسندد که بندگان او در قلب شان ودلشان برای دیگران حسد و رشک و کینه ببیند.لذا بنده اینجاچهار، پنج موضوع را با هم می خواهم مطرح کنم که معنای بهتری بتوانیم از این بحث مان ارائه دهیم و مجموعه ای باشد و فکرنمی کنم که اینقدر ما فرصت داشته باشیم که هریک از اینها راجداگانه به عنوان یک موضوع در بحث های خطبه های مستقل بیاوریم وفرصت این قدر در خطبه های جمعه نیست، لذا این چهار، پنج موضوع را با هم می بینیم.حسد که همراه با کینه و غل که به تعبیر قرآن هم شوه گفته می شود و هم غل هست.اینها در یک خانواده اند، درمقابل اینها محبت و خیرخواهی قرار دارد.آنهاهم در یک خانواده اند، این دو خانواده، خانواده سوم غبطه هست که در بین اینهاست، بعضی نه حسد است، و نه محبت است ولی خودش یک نوع موضوع مستقلی در مقوله های اخلاقی است.بهتر است که حدود اینهاو تعریف اینها را عرض کنیم و این سه خانواده را از هم جداکنیم که ببینیم انسانها چگونه از دیدگاه قرآن تقسیم می شوند وبه خودمان مراجعه کنیم و به قلب و دلمان مراجعه کنیم که هرانسانی خودش را خوب می تواند بشناسد .

این بحثی که می کنم نظر عمده ام این است که مستمعین ما خودشان رامیزان قرار دهند و به خودشان و قلبشان مراجعه کنند و ببینندواقعا دلشان و وجودشان، در رابطه با مردم دیگر چگونه است واگر عیبی می بینند خودشان را اصلاح کنند، اگر هم عیبی نمی بینندخدا را شکر کنند و این روحیه ای که دارند و گرفتار بخل و حسد وکینه و عداوت نیستند حفظ کنند و به خصوص اگر متصف به مکارم اخلاق محبت و صفا و خیرخواهی هستند.پس یک تعریف مختصری از این چند مقوله کنیم، حسد را معتبرترین تعریفش را من در مفردات راغب می بینم که خیلی از علمای دیگر هم همین را گفته اند این است که «الحسد تمنی زوال نعمه من مستحق لها» همینقدر حسدعبارت است از اینکه انسان در دلش خواهان زوال یک نعمت وامتیاز از دیگری باشد به شرط اینکه دیگری این نعمت رابااستحقاق به دست آورده باشد نه با زور، اگر ببینم کسی قدرت غاصبانه ای دارد، اگر مال حرامی دارد و وجهه کاذبی در بین مردم دارد و اگر بخواهد اینها زائل شود اینها از مقوله حسدنیست.اینها شاید وظیفه هم هست که انسان حقایق را روشن کند ونخواهد فریبکارانه کسانی دارای امتیازاتی شوند و ناحق دارای نعمتی باشند، پس حسد آن مورد مضمونش این است که انسان در دلش خواهان زوال نعمت، صاحب نعمت و مستحق نعمت باشد، وقتی که می بینیم یک انسانی از مال یا جاه، یارفاه، یا آبرو و یا چیزدیگری برخوردار است و حقش هم هست، تلاش کرده و بدست آورده اگرما زوال این نعمت را بخواهیم، مصادق این همان حسد است.البته یک دلیلی هم دارد.راغب می فرماید:یک وقت آدم در قلبش دلش می خواهد او محروم شود از نعمت و یک وقت نه، تلاش هم می کند، اگرتلاش کند مطمئنا گناه دارد ولی اگر در قلبش باشد خودش رنج می برد ولی اینکه گناه دارد یا نه این دیگربحث دیگری است چون دیگر اختیاری نیست، برای انسانها معلوم نیست گناه باشد گرچه قطعا مکروه است و قطعا ما باید تلاش کنیم این حالت را ازخودمان دور کنیم، چون این حالت بدی است که حال آثار منفی آن را عرض می کنم، خود این حالت چه بر سر انسان می آورد، این حسدکه همراه غل و کینه هم هست، در مقابل این نصیحت و خیرخواهی است، نصیحت نه به معنای این پند و اندرز که فارسی آن را مامطرح می کنیم، نصیحت حکم قلبی است و به معنای خیرخواهی و خلوص است، کسی که در قلبش و دلش، در نفسش، خیر دیگران را بخواهداین نصیحت است و ما صفت بسیار بزرگی بینیم در چنین افرادی که چنین حالتی داشته باشند نقطه مقابل کسانی که در قلبشان بدخواهی مردم و جامعه و افراد است.این نصح همراه با محبت است وکینه در آن نیست و عداوت ندارد، یعنی انسان در قلبش مردم رادوست می دارد و تعریفش هم این است که انسان برای دیگران همان چیزی را بخواهد که خودش می خواهد، شما به قلب خودتان مراجعه کنید.ببینید این حالت رادارید یا ندارید، اگر حالت خیرخواهی اینگونه داشته باشید که می خواهید خودتان چگونه باشید، سالم باشید، خوشحال باشید، خانواده تان، محیط کارتان، محیطزندگی تان، آبروتان، هرچه می خواهید برای دیگران هم اگر چنین چیزی را دوست بدارید این حالت نصح و خیرخواهی است و جز مکارم اخلاق است، البته من یکی ازخطبه هایم را در آینده توضیح خواهم داد که فرق می کند بین محاسن اخلاق و مکارم اخلاق، مکارم اخلاق یک بعد بسیار بالایی است از رشد اخلاقی در انسانها که خیلی هاندارند و کم هستند کسانی که با مکارم اخلاق خو دارند .

در بین اینها یعنی در مقابل نصیحت و حسد، غبطه است، غبطه این است که شما ببینید کسانی دارای امتیازاتی هستند و مایل باشیدخودتان هم این امتیازات را هم داشته باشید .

نمی خواهید امتیاز دیگری از دستش برود، این را می خواهید که خودتان هم این را داشته باشید اگر می بینید فلانی باسواد است خوب تلاش می کنید که شما هم با سواد شوید، اگر می بینید دیگران آبرو دارند، تلاش کنید آبرومندتر شوید، یا اگر می بینید دیگران تمکن مالی دارند شما هم تلاش کنید داشته باشید غبطه مضموم نیست بلکه ممدوح است و آنرا به عنوان عامل تکامل و موتور پیشرفت بشری و جامعه بشری باید به حساب بیاوریم، با این توضیحاتی که عرض کردم غبطه و خیرخواهی و حسد رابایک بحث کوتاهی توضیح دادن گرچه باید هر یک از اینها را جداگانه اگر بخواهیم ما خوب روشن شود بحث های فراوانی کنیم و مثل های زیادی بزنیم، چیزهای دیگری بگوئیم که اینها خوب روشن شود ولی این مقدار فکر می کنم کافی است برای کسانی که می خواهند در این بحث های اخلاقی عمل کنند یاصاحب نظر باشند، خوب اما بحث اصلی ما اینجا روی حسد است، حسدواقعا از دید قرآن، انبیا، اولیا، تاریخ انسانها، مکتب ها، همه جا مضموم است، هیچ کس انسان حسود را نمی بخشد.هیچ کس از انسان حسود نمی تواند تعریف کند، هیچ کس دلش با انسان حسود گرم نیست و متاسفانه عام ترین حالتی است که در انسانها هم دیده می شود،خیلی کم هستند انسانهایی که از اصل این صفت مضموم خالی باشندمنتهی یک عده این را رشد می دهند و عمل می کنند و به مرحله عمل در می آورند بعضی ها این را ضعیف تر می کنند و در دلشان و مثل آتش زیر خاکسترش می کنند خوب بعضی ها هم خیلی خوب هستند ومکارم اخلاق دارند و اصلا از این حالت مبرا هستند، این را از صفات انبیا واولیا می دانند، کسی که اصلا در قلبش احساس رشک وحسد نکند وانسانهای ممتاز زیادی هم دیده می شوند که همین حالت را دارند،ولی عامه مردم می توانند از شر حسد خودشان را نجات دهند وگرفتار این شوند، من در اینجا اول همین آیه ای که اول صحبت خواندم توضیح دهم، این آیه ای که خواندم در سوره حشر است، قرآن سه دسته انسان را در این چهار آیه، هفت و هشت و نه و ده مطرح می کند، اول مهاجرین در زمان پیغمبر آنهایی که جهاد کردند،مهاجرت کردند و به خاطر خداوند آواره شدند، دوم انصار آنهایی که در مدینه استقبال کردند و مهاجرین را پناه دادند و ایثارکردند و با هم یک قدرتی را درست کردند واسلام را پیروز کردند وسوم تابعین.البته بعضی ها گفته اند منظور همان تابعین بلافصل است ولی این ادعای مقبولی نیست بلکه منظور همه انسانهایی که بعد ازآن می آیند، خداوند اینها را در ردیف آن دو گروه قرار داده بااین تعبیر می فرماید یقولون ربنا اغفرلنا ذنوبنا …..تا آنجاکه می فرماید:«و لا تجعل فی قلوبنا غلا للذین امنوا…در دلهای ما غل و شح و کینه نسبت به مومنین قرار مده، این خیلی مسئله لطیفی است، یکی از خواسته های مهم کسانی که در ردیف مجاهدین که انصار و مجاهدین هستند و خداوند آنها را ذکر کرده این است که از خداوند می خواهند و خودشان هم تلاش می کنند که دلهایشان رانسبت به دیگران با محبت و خیرخواهی قرار بده و آنها را ازآلودگی حسادت نجات بده .

این دعا را همیشه بکنید، در عین حال مواظبت کنید که به این خواسته تان عمل شود، هر وقت احساس کردید که بی جهت دارید روی پیشرفت یک نفر دیگر و موفقیت یک نفر دیگر و آبروی یک نفر دیگررشک می برید بدانید که برای شما نطقه خطری است .

اینجا هم خسران دنیا و هم خسران آخرت دارد.که من حالا عرض می کنم چطوری دنیا و آخرت انسان را تباه می سازد تقریبا همه روانشناسان امروز معتقدند که بسیاری از امراض روانی که بشر به آنها مبتلا است و بعد امراض جسمی می شود، اینها می تواند معلول حسد باشد .

یعنی انسانی که از پیشرفت دیگران رنج می برد و دلش راضی نیست این بیخودی خودخوری می کند و به خودش فشار می آورد و غصه می خورد، اثری هم ندارد فرض هم اینکه طرف مستحق بوده و به هردلیل، تلاش کرده تا موفق شده ست شما اگر خودتان را آلوده کنیدبه رشک و حسد جز اینکه خودتان را اذیت کنید هیچ نتیجه ای نمی گیرید .

امروز بیشتر می خواهم از کلمات حضرت علی بن ابیطالب استفاده کنم، چون تقریبا همه ائمه و بزرگان راجع به این موضوع مطلب دارند و بخاطر اینکه سال علی بن ابیطالب(ع) از کلمات ایشان انتخاب کردم علاوه بر قرآن بیان داشتم چند جمله می خوانم ببینیدچه با دید جالبی علی بن ابیطالب بطور مختصر این خطرات راتعیین می کند .

قبل از آن از پیامبر(ص) یک جمله را نقل می کنم، فرمودند:اقل الناس لذه الحسود آدم حسود از همه مردم در زندگی کمتر لذت می برد دلیل آن هم معلوم است در خانه نشسته، یا در محل کارنشسته چون می بیند دیگران موفق هستند، رنج می برد همیشه در دنیاآدمهای دیگری هستند که موفق می باشند بنابراین آدم همیشه بایدبی جهت غصه بخورد .

این جمله را پیامبر(ص) فرمود، امام علی(ع) فرمودند:«لا راحه للحسود» انسان حسود در زندگی راحتی ندارد هر کسی می تواند این را در وجود خودش خدای ناکرده اگر مبتلا به حسادت باشد، لمس کندهمیشه اطراف ما انسانهای موفق، ممتاز و پیروز هستند چرا دائمارنج ببریم، جمله دیگری را ایشان می فرمایند:«الحسد حبس الروح » آدم حسود روح خودش را در محبس قرار داده است و دائمااحساس تنگی، محدودیت و عقب افتادگی می کند و بی جهت روح خودش راگرفتار کرده است.تعبیر سوم حضرت علی(ع) این است که الحسودکثیر الحسرت متضاعف السیئات.» آدم حسود حسرت زیاد دارد وسیئات عملش هم فراوان است.این جمله بسیار پرمعنایی است که باتوضیحات ارائه شده روشن است .

جمله دیگر این است که «مارایت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد»حضرت علی(ع) می فرمایند من هیچ ظالمی را ندیدم که شبیه تر به انسان مظلوم باشد جز آدم حسود، آدم حسود در حقیقت به خودش ستم می کند در حالیکه نسبت به دیگران رشک می برد و دیگران اصلانمی فهمند ولی خودش رنج می برد یعنی آن حالت مظلوم را دارد ولی با روحیه خودش و به دست خودش مظلوم گردیده است .

تعبیر دیگری دارند که با علوم پزشکی و روانشناسی امروز کاملاوفق دارد، «صحه الجسد من قله الحسد» اگر می خواهید بدن شماسالم باشد سعی کنید حسدتان را کم کنید بعد حال امروز شماببینید این امراضی که دهها مرض خطرناک عصبی برای انسانها داردکه در کتابهای روانشناسی می نویسند همین هاست و بخاطر یک انحراف روحی آدم خودش را گرفتار این همه بدبختیها می کند به امراض عصبی و روانی و بعضی اوقات به امراض دیگر .

تعبیر دیگر حضرت علی بن ابیطالب این است که می فرمایند:

«الحسود ابدا علیل » حسود دائما علیل و مریض است چون رنج می برد و مثل یک آدم گرفتار است، در ادبیات کشورهای دیگر قدیم، امروز وجدید تعبیرات بسیار خوبی مثل همین کلمات قصار هست که من چند جمله را انتخاب کردم و بیان می کنم که ببینید این مخصوص به تعلیمات اسلامی، قرآنی و ائمه ما نیست بلکه دیگران هم همین چیز را دارند، چینی ها مثل جالبی دارند ومی گویند وقتی واگن های قطار اقبال دیگران راه می افتد حسد روی چرخهای آن واگن آویزان می شود و معلوم است که چه اتفاقی می افتد، ارسطو نیز گفته بهره حسود در دنیا غم و اندوه است همان مطلبی که علی بن ابیطالب(ع) با آن تعبیر زیبای خودفرموده بودند .

فرانسویها نقل می کنند که گفتند زنگ، آهن را می خورد و حسد قلب و دل انسان را می خورد، از سوئدی ها نیز نقل شده که می گویندحسود به سوی دیگران تیراندازی می کند و قبل از آن خودش زخمی می شود، اول خودش را زخمی می کند و بعد به دیگران تیرمی اندازد.همچنین دانمارکی ها گفته اند که حسود تصور می کند که چنانچه پای همسایه اش بشکند او بهتر راه می رود در صورتی که تفاوتی به حال او ندارد.موفقیت یا عدم موفقیت دیگران.البته گفتم اگر توفیق دیگران حق باشد و از این قبیل بسیار فراوان می باشد .

یک حالتی است که شرق و غرب، امروز و دیروز و همه مکاتب انسانی قبول دارند یک حالت بدیع است و قرآن زیباتر از همه وواقع بینانه تر از همه این را در جهان بینی خود دارد و از اول شیطان را به عنوان یک عنصر حسود و منشا همه شرور جهان می شناسد.حالا شیطانهای جن یا انس و لذا ما باید از این پندهای قرآن استفاده کنیم و بجای روحیه شت بدخواهی روحیه شیرین محبت و خیرخواهی و خوشحالی را از موفقیت دیگران در خودمان احیاکنیم .

این کار آسانی نیست اما با تمرین، توجه و پیگیری می شود، هروقت احساس کردید بی جهت دارید دچار حسد می شوید خودتان رامجازات و سرزنش کنید و در عمل ضد او کار کنید.بتدریج با تمرین انسان می تواند این روحیه را بردارد.و می دانید که این روحیه های حسد چه ضررهایی برای جامعه دارد جلوی پیشرفتها، موفقیتها وهمدلی و وحدت را می گیرد و بسیاری از این نزاعهائی که شماامروز در همین جامعه خودمان شاهد هستید، اگر موشکافی کنید به ریشه حسد خواهید رسید .

افراد خوششان نمی آید دیگران موفق باشند، کارشکنی کرده و اذیت می کنند، گاهی هم نفس انسان را فریب می دهد، خیال می کند که برای خدا کار می کند و یحسبون انهم یحسنون صنعا واینها اشدالناس ازلحاظ خسارت هستند که فکر می کنند کار خوب انجام می دهند اما درحقیقت پایه سعادت خودشان و جامعه را می زنند .

قرآن می فرماید اینها اخسرین اعمالا هستند و بیش از همه خسارت می بینند خداوند ما را از شر قلبهای حسود و حسادت خودمان حفظبفرماید .

اعوذ بالله من الشیطان رجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

قل اعوذ برب الفلق، من شر ما خلق، من شر غاسق اذاوقب، و من شرالنفاثات فی العقد، و من شر حاسد اذا حسد

نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی

خطبه دوم ۴ / ۹ / ۱۳۷۹

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین و الصلاه والسلام علی رسول الله و علی علی امیرالمومنین و علی الصدیقه الطاهر و سبطی الرحمه و علی بن الحسین و محمدبن علی و جعفربن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمدبن علی و علی بن محمد والحسن بن علی والخلف الهادی المهدی. صلوات الله علیهم اجمعین .

اوصی عباد الله بتقوی الله مناسبتهای متعددی است که بحث های متنوعی را در خطبه دوم برای آنها خواهم داشت، قبل از همه یادشهید پرافتخار تاریخ اسلام و روحانیت «آیت الله مدرس » را که افتخاری برای اسلام و روحانیت هستند را گرامی می داریم که حق بزرگی را بر تاریخ ایران در دوران مشروطه و در اعتبار و عظمت مجلس دارند.که روز مجلس هم بخاطر افتخار ایشان در تاریخ ماثبت گردیده است و همچنین شاگرد مجاهدش مرحوم میرزا کوچک خان که گوشه ای از افکار مرحوم آیت الله مدرس را داشت و آن مجاهدتها رابا غرب و شرق، کمونیست و امپریالیست انجام داد و به پیش بازماه مبارک رمضان می رویم.در مناسبت دوم و چند جمله ای عرض کنم که فرصت بسیار بسیار ارزشمندی است که خداوند هر سال برای ماقرار داده است، ماه مبارک رمضان سفره نعمت الهی است که به فضل و کرم خداوند گشوده می شود و همه ما دعوت می شویم، همه ما که برسر این سفر بنشینیم و برای خودمان زاد وتوشه جاویدان برای دنیا و آخرت برداریم.

وحقیقتا یکی از مظاهر الطاف و فضائل الهی همین جعل ماه رمضان در زندگی ماست، درب های بهشت را گشوده و درب های جهنم رامی بندد، غفران و رحمت را چند برابر روزهای معمولی می گرداند وچیزهای ساده ای را از ما خواسته است.یک امساک محدود چندساعته ای که اگر مریض نباشیم اگر حرجی نداشته باشیم، اگر امکان روزه گرفتن بی مشکل را داشته باشیم، مشکل خیلی تند، چیزی از مانخواسته و باب رحمت را بازگذاشته نفس های ما، در صورتی که درمسیر درست حرکت کنیم عبادت حساب می کند .

غیبت نکنیم، از رذائل اخلاقی مان کم کنیم از محسنات و مکارم اخلاقی بیشتر برخوردار شویم به زیردستان برسیم به نیازمندان وفقرا رسیدگی کنیم .

مخصوصا در این ماه رمضان معمولا مردم خیلی ها هستند که برای تهیه غذا و امکانات تغذیه خودشان و فرزندانشان با مشکل روبروهستند و هر یک از افراد متمکن می تواند با شناسایی اطراف خودشان و چند نفر و خانواده را تحت پوشش بگیرند و با دادن افطار و سحر و اعطای هدایا خودشان را بخدا نزدیک کنند و مشکلات آنها را رفع کنند و محبت، صفا و صمیمیت را بین جامعه زیادکنند .

رمضان، واقعا ماه عظیمی است.انفاقش با انفاق در ماههای دیگرفرق دارد، نگوئید که مگر گردش خورشید و ماه و ستارگان اینهاچه فرقی دارند، امروز و فردا، من نمی دانم چه فرقی می کند و من هم نمی توانم حقیقت مساله را بفهمم اما مطمئنم که خداوند این را متفاوت می بیند و بالاخره در قرآن که کتاب خداست فضیلت ویژه ای برای ماه رمضان قرار داده و یا اینجا قرآن نازل شده،خوب چه فرقی می کند قرآن هر وقت نازل شود قرآن است، شب قدراینجاست که ما شب قدر را هم نمی فهمیم یک چیزهایی می گوئیم برای اینکه بالاخره توضیحی داده باشیم اما خوب ما خیلی از چیزهای دنیا را نمی فهمیم، مگر همه چیز را می فهمیم ما مگر می توانیم بفهمیم که این قلم آفرینش چگونه است که شما یک لحظه غذامی خورید یک ساعت بعد این تبدیل می شود به میلیونها موجود زنده در وجودتان، همه ما و همه موجودات زنده این حالت را دارند مگررمز این را می فهمیم .

حالا این قدرتی که علم فهمیده مگر تا حالا می دانستیم یک موجودذره بینی کوچک به نام «ژن » میلیاردها جزء دارد که هر جزء آن یک قدرت است و یک مدیریت در زندگی ما دارد، اسرار خلقت خیلی زیاداست، خوب این را هم ما نمی فهمیم چگونه است، عرش خداوند که خدابر او استوار است، استوی علی الارض بالاخره یک مضمونی است آنجاتقدیرها، تصمیم ها و مدیریت ها وجود دارد و این ارتباط دارد باشب قدر و قرآن و ماه رمضان اینها به هم مربوط است .

به هر حال از این فرصت مهمی که خداوند به ما داده و خودش هم فرموده هدفمان این بوده که شما تقوایتان را بالا ببرید. انسان متقی هدف همه این منظومه قوانین، مقررات، اخلاقیات و معارف است که انسانهای حق جو و حق خواه و عامل به حق پیدا شوند و بنابراین واقعا باید این نعمت عظیم را مغتنم بشماریم و نگذارید این لحظات ارزشمندش مفت از دست ما برود .

مناسبت دیگر، سالگرد تاسیس بسیج است که باید اینجا یاد روح بزرگ وعظیم بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران امام راحل را گرامی بداریم که حقیقتا چه رهبر بی نظیری را در تاریخ ثبت کردند.درماه هشتم پیروزی انقلاب که هنوز خبری از جنگ نبود، امام(ره)تصمیم گرفتند که بسیج مستضعفان را ایجاد کنند و توضیحات مختصری هم دادند اما آن کلمات را امروز مراجعه کنیم و ببینیم،ایشان می فرمایند برای یک انقلاب و مکتبی که بنا دارد بااستکبار جهانی، شیطان دنیا درگیر شود و انقلابی که دشمنانش متمکن و پولدار بوده و سلاح دارند و توطئه و تبلیغات، نفوذ وجاسوس دارند، شوخی نیست باید ما برای آن خودمان را