خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حدیث الوصیه بالثقلین الکتاب والسنه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حدیث الوصیه بالثقلین الکتاب والسنه :

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله ربّ العالمین ، والصلاه والسلام علی سیدنا محمد وآله الطاهرین ، ولعنه الله علی أعدائهم أجمعین من الأولین والأخرین .

أما بعد :
فهذه رساله وضعتها فی تحقیق ما روی عن رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلم أنه قال : « إنی تارک فیکم الثقلین : کتاب الله وسنتی » ولا سیّما الذی جاء فی بعض الکتب من أنه قال ذلک فی خطبته فی حجّه الوداع .
والله أسأل أن یوفقنا لتحقیق الحّق واتّباعه ، وأن یجعل أعمالنا خالصه لوجهه الکریم ، إنّه هو البرّ الرحیم .

5

۱)
نصوص الخبر ورواته

إن خبر الثقلین « کتاب الله وسنتی » غیرواردٍ إلاّ فی کتب معدودهٍ من کتب الحدیث والسیره :

روایه مالک بن أنس :
وإن أقدم رواه هذا الخبر فیما نعلم هو : مالک بن أنس المتوفّی سنه ۱۷۹ ه حیث جاء فی « الموطّأ » :
« وحدثنی عن مالک أنّه بلغه أنّ رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم قال : ترکت فیکم أمرین لن تضلوا ما تمسّکتم بهما ، کتاب الله وسنه نبّیه ».[۱]

روایه ابن هشام :
وذکر ابن هشام المتوفّی سنه ۲۱۸ ه فی کتابه فی « السیره النبویّه » الذی هذّب فیه کتاب محمد بن إسحاق : خطبه الرسول صلّی الله علیه وآله وسلم فی حّجه الوداع ، وقد جاء فیها عنه أنّه قال : « وقد ترکت فیکم ما إن آعتصمتم به فلن تضلّوا أبداً ، أمراً بیّناً : کتاب الله وسنه نبیه ».[۲]

روایه الحاکم :
وأخرج الحاکم النیسابوری المتوفی سنه۴۰۵ ه قائلاً :

6

« حدثنا أبو بکر أحمد بن إسحاق الفقیه ، أنبأ العبّاس بن الفضل الأسقاطی ، ثنا إسماعیل بن أبی أویس .
وأخبرنی إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی ، ثنا جدی ، ثنا ابن أبی أویس ، حدّثنی أبی ، عن ثور بن زید الدیلی ، عن عکرمه ، عن ابن عبّاس :
إن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلّم خطب الناس فی حجه الوداع فقال : قد یئس الشیطان أن یعبد بارضکم ، ولکنه رضی أن یطاع فیما سوی ذلک ممّا تحاقرون من أعمالکم ، فاحذروا. یا أیها الناس ، إنی قد ترکت فیکم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : کتاب الله وسنه نبیّه صلی الله علیه وآله وسلّم ، إن کل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوه ، ولا یحل لامرئ مال أخیه إلآ ما أعطاه عن طیب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا بعدی کفاراً یضرب بعضکم رقاب بعض.
وقد احتجّ البخاری باحادیث عکرمه ، واحتج مسلم بآبن أبی أویس ، وسائر رواته متفق علیهم. وهذا الحدیث لخطبه النبی صلی الله علیه وآله وسلّم متفق علی إخراجه فی الصحیح : یا أیها الناس إنی قد ترکت فیکم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، کتاب الله ، وأنتم مسؤولون عنی فما أنتم قائلون؟ .
وذکر الاعتصام بالسنه فی هذه الخطبه غریب ، ویحتاج إلیها .
وقد وجدت له شاهدا من حدیث أبی هریره :
أخبرنا أبو بکر ابن إسحاق الفقیه ، أنبأ محمد بن عیسی بن السکن الواسطی ، ثنا داود بن عمرو الضبّی ، ثنا صالح بن موسی الطلحی ، عن عبد العزیز بن رفیع ، عن أبی صالح ، عن أبی هریره رضی الله عنه ، قال : قال رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلم :
إنی قد ترکت فیکم شیئین لن تضلوا بعدهما : کتاب الله وسنتی ، ولن

7

یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض ».[۳]

روایه البیهقی :
ورواه أبو بکر البیهقی المتوفی سنه ۴۵۸ ه بقوله : « أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ، أخبرنی إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی ، ثنا جدّی ، ثنا ابن أبی أویس ، ثنا أبی ، عن ثور بن زید الدیلی ، عن عکرمه ، عن ابن عبّاس رضی الله عنهما : أن رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم خطب الناس فی حجه الوداع فقال : یا أیها الناس؛ إنی قد ترکت فیکم ما إن اعتصمتم به فلن تضلّوا أبدا ، کتاب الله وسنه نبیّه .
أخبرنا أبو الحسین بن بشران العدل ببغداد ، أنبا أبو أحمد حمزه بن محمد بن العباس ، ثنا عبد الکریم بن الهیثم ، أنبا العباس بن الهیثم ، ثنا صالح ابن موسی الطلحی ، عن عبد العزیز بن رفیع ، عن أبی صالح ، عن أبی هریره رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم : إنی قد خلّفت فیکم ما لن تضلّوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما : کتاب الله وسنتی ، ولن یفترقا حتی یردا علی الحوض ».[۴]

روایه ابن عبد البرّ :
ورواه ابن عبد البرّ القرطبی المتوفی سنه ۴۶۳ ه بسندین[۵] :
أحدهما : روایته الخبر بإسناده عن داود بن عمرو الضبی ، عن صالح بن

۸

موسی الطلحی ، عن عبد العزیز بن رفیع ، عن أبی صالح ، عن أبی هریره . ..
وهذا هو الذی أخرجه الحاکم وسنتکلم علیه .
والأخر : روایته التی وصل بها خبر « الموطأ » قائلاّ : « نا عبد الرحمن بن یحیی ، قال : نا أحمد بن سعید ، قال : نا محمد بن إبراهیم ، قال : نا علی بن زید العرایضی ، قال : نا الحنینی ، عن کثیر بن عبدالله بن عمرو بن عوف ، عن أبیه ، عن جدّه ، قال : قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم : ترکت فیکم أمرین لن تضلّوا ما تمسکتم بهما ، کتاب الله وسنه نبیّه صلّی الله علیه [وآله] وسلم ».

روایه القاضی عیاض :
ورواه القاضی عیاض الیحصبی المتوفی سنه ۵۴۴ ه بقوله :
« وقال علیه السلام فیما أخبرنا به القاضی أبو علی الحسین بن محّمد رحمه الله قراءه منی علیه ، قال : أخبرنا الشیخ الإمام أبو الفضل أحمد بن أحمد الأصبهانی ، قال : أخبرنا أبو نعیم أحمد بن عبدالله الحافظ ، قال : أخبرنا عبدالله بن محمد بن جعفر ، أخبرنا بنان بن احمد القطان ، أخبرنا عبدالله بن عمر بن أبان ، أخبرنا شعیب بن إبراهیم ، أخبرنا سیف بن عمر ، عن أبان بن إسحاق الأسدی ، عن الصباح بن محمد ، عن أبی حازم ، عن أبی سعید الخدری ، قال :
قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم : أیها الناس ، إنی قد ترکت فیکم الثقلین کتاب الله وسنتی ، فلا تفسدوه ، وإنه لا تعمی أبصارکم ولن تزلّ أقدامکم ، ولن تقصر أیدیکم ، ما أخذتم بهما ».[۶]

9

روایه السیوطی :
ورواه جلال الدین السیوطی المتوفی سنه ۹۱۱ه فی کتابه « الجامع الصغیر » قال : « ترکت فیکم شیئین لن تضلّوا بعدهما : کتاب الله وسنتی ، ولن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. ک عن أبی هریره ».[۷]

روایه المتّقی الهندی :
وعقد الشیخ علیّ المتقی الهندی المتوفی سنه۹۷۵ ه فی الجزء الأول من کتابه « کنز العمّال » الباب الثانی فی الاعتصام بالکتاب والسنه ، فاورد فیه الخبر کما یلی :
« ۸۷۵ خلّفت فیکم شیئین لن تضلّوا بعدهما ، کتاب الله وسنتی ولن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. أبو بکر الشافعی فی الغیلانیات عن أبی هریره .
« ۸۷۶ ترکت فیکم شیئین لن تضلوا بعدهما ، کتاب الله وسنی ، ولن یتفرقا حتی یردا علی الحوض . ک عن أبی هریره ».
« ۹۴۱ إن الشیطان قد یئس أن یعبد بارضکم…. ک عن ابن عباس ».
« ۹۵۴ یا أیها الناس ، إنی تارک فیکم ما ان اعتصمتم به فلن تضلّوا أبدا ، کتاب الله وسنه نبیه . ق عن ابن عبّاس .
« ۹۵۵ کتاب الله وسنتی ، لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض . أبو نصر السجزی فی الإبانه. وقال : غریب جدّاً عن أبی هریره » .

10

۲)
نظرات فی أسانید الخبر
قد ذکرنا أهم أسانید الخبر فی کتب القوم… وقبل الورود فی النظر فی أسانیده لا بدّ من أن نشیر إلی أمور :
۱ إن هذا الخبر مما أعرض عنه البخاری ومسلم ولم یخرجاه فی کتابیهما المعروفین بالصحیحین ، وکم من حدیث صحیح سنداً لم یأخذ القوم به معتذرین باتفاق الشیخیی علی ترکه !
۲ انه خبر غیر مخرّج فی شیء من سائر الکتب المعروفه عندهم بالصحاح ، فهو خبر اتفق أرباب الصحاح السته وغیرهم علی ترکه !
۳ انه خبر غیر مخرّج فی شیء من المسانید المعتبره کمسند أحمد بن حنبل ، وقد نقلوا عن أحمد أن ما لیس فی المسند فلیس بصحیح !
۴ انه قد صرّح غیر واحدٍ من رواه هذا الخبر بغرابته؛ قال الحاکم : « ذکر الاعتصام بالسنّه فی هذه الخطبه غریب » وقد نص علی صحه سند الخطبه المشتمله علی الاعتصام بالعتره ، وقال السجزی کما فی » کنز العمال » : « غریب جداً » .
ثم لننظر فی أسانیده فی الکتب المذکوره :

سند الخبر فی الموطّأ :
وعمده ما فی الباب هو روایه مالک فی الموطّأ ، وهنا بحوث ثلاثه :
الأول : البحث عن الموطأ. قال کاشف الظنون : « هو کتاب قدیم مبارک ، قصد فیه جمع الصحیح ، لکن إنما جمع الصحیح عنده لا علی

11

اصطلاح أهل الحدیث ، لأنه یری المراسیل والبلاغات صحیحه. کذا فی النکت الوفیّه ».[۸]
« وقال السیوطی : « صرّح الخطیب وغیره بان ( الموطأ ) مقدّم علی کل کتاب من الجوامع والمسانید » ثم قال : « فعلی هذا هو بعد صحیح الحاکم ».[۹]
وقال السیوطی : « قال ابن حزم فی کتاب مراتب الدیانه : أحصیت ما فی موطأ مالک ، فوجدت فیه من المسند خمسمائه ونیفا ، وفیه ثلاثمائه ونیّف مرسلاً ، وفیه نیّف وسبعون حدیثا قد ترک مالک نفسه العمل بها ، وفیه أحادیث ضعیفه وهّاها جمهور العلماء ».[۱۰]
الثانی : ترجمه مالک. ومالک بن أنس مقدوح مجروح من جهات ، نذکر بعضها باختصار :
۱ کونه من الخوارج. قال أبو العبّاس المبرّد فی بحث له حول الخوارج :
« وکان عدّه من الفقهاء ینسبون إلیهم ، منهم عکرمه مولی ابن عباس ، وکان یقال ذلک فی مالک بن أنس ، ویروی الزبیریون : أن مالک بن أنس کان یذکر عثمان وعلیاً وطلحه والزبیر فیقول : والله ما اقتتلوا إلاّ علی الثرید الأعفر » .[۱۱]
۲ کونه من المدلّسین. ذکر ذلک الخطیب البغدادی فی أخبار بعض المدلّسین .[۱۲]
۳ اجتماعه بالأمراء وسکوته عن منکراتهم. فقد قال عبدالله بن أحمد :

12

« سمعت أبی یقول : کان ابن أبی ذئب ومالک یحضران عند الأمراء ، فیتکلم ابن أبی ذئب ، یأمرهم وینهاهم ومالک ساکت. قال أبی : ابن أبی ذئب خیر من مالک وأفضل » . [۱۳]
۴ کان یتغنی بالآلات. حتی ذکر ذلک أبو الفرج الأصبهانی فی کتابه . [۱۴]
۵ تکلم الأئمه فیه. قال الخطیب : « عابه جماعه من أهل العلم فی زمانه » ثم ذکر : ابن أبی ذئب ، وعبد العزیز بن الماجشون ، وابن أبی حازم ، ومحمد بن إسحاق .[۱۵]
وقال ابن عبد البرّ : « تکلّم ابن أبی ذئب فی مالک بن أنس بکلام فیه جفاء وخشونه کرهت ذکره ».[۱۶]
وممن تکلم فیه أیضا : إبراهیم بن سعد ، وکان یدعو علیه؛ وعبد الرحمن ابن زید بن أسلم؛ وابن أبی یحیی . [۱۷]
الثالث : النظر فی سند حدیثه ، والحدیث المذکور لا سند له فی « الموطأ » ، قال السیوطی بشرحه : « وصله ابن عبد البرّ من حدیث کثیر بن عبدالله بن عمرو بن عوف ، عن أبیه ، عن جده » .[۱۸]
قلت : وسنتکلم علی هذا السند فی روایه ابن عبد البرّ ، فانتظر.

سند الخبر فی سیره ابن هشام :
وأما الخبر فی سیره ابن هشام فلا سند له کذلک ، غیر إنه جاء فیها :

13

« خطبه الرسول فی حجه الوداع . قال ابن إسحاق : ثم مضی رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم علی حجه… وخطب الناس… » .[۱۹]
وابن إسحاق مقدوح ومجروح کذلک عند أکثر العلماء الأعلام ، فقد رمی بالتدلّیس ، وبالقدر ، وبالتشیّع ! وقال غیر واحد منهم : سلیمان التیمی ، ویحیی القطّان ، ووهب بن خالد ، ومالک بن أنس : « کذاب » . [۲۰]
وان شئت التفصیل فراجع ما ذکره الحافظ ابن سیّد الناس المتوفی سنه ۷۳۴ه فی مقدّمه سیرته « عیون الأثر » .