خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی شامل 39 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل روانشناسی اسلامی (۳۲) اثبات وجود روح با براهین حسی :

(هیپنوتیزم یا خواب مغناطیسی)

خواب مغناطیسی، تجربه حسی روشنی است که وجود روح و تجرد آن را به خوبی ثابت می کند . این نوع خواب، بارها در دنیا تجربه شده است .

مسائل و مطالبی که تاکنون طی چند مقاله درباره اثبات وجود روح از دیدگاه فلاسفه و متکلمین بیان کردیم، همه مبتنی بر اثبات وجود روح از طریق عقل و دیدگاه عقلا بود و چه بسا این مطالب در قرن حاضر که بیشتر علوم، براساس تجربه و حس گرائی و علوم تجربی و طبیعی مورد تحقیق و بررسی قرار می گیرد، چندان مورد قبول نباشد . از این رو در اینجا لازم است مقداری نیز اثبات وجود روح یعنی مبدا غیر مادی و مجرد روح براساس براهین حسی، مورد بحث و مداقه قرار بگیرد تا مساله وجود روح از جنبه های مختلف حسی و غیر حسی، مورد بحث قرار گرفته باشد . و اگر برخی از مادیها مثل مارکسیست ها در دلائل فلسفی و علمی و … خدشه کنند، در دلائل حسی و تجربی خدشه ای نباید بشود; مثلا دانشمندی مثل «بروسه » می گوید:

«به وجود روح مؤمن نخواهم بود مگر آن که آن را زیر چاقوی تشریح خود کشف کرده، ببینیم » ^(۱) .

به علاوه انسان، چون موجودی مادی است و با حس و تجربه بیشتر سروکار دارد و می خواهد تمام موجودات را تنها از همین راه، تجزیه و تحلیل کند، بحث از دلائل حسی، ایمان او را به روح مجرد، زیادتر خواهد کرد .

محمد فرید وجدی در «دائره المعارف قرن بیستم » در این باره چنین می نویسد:

«… . ما ذکرناه من البراهین لا ینفع للعقل العصری غله و لا یبل له صدی فانه بما ظهر له من فساد اکثر المسلمات المنطقیه التی کان یحنی اسلافنا لها اصبح لا یعیر تلک المسلمات التفاتا الا اذا عضدها شاهد، من الحس فلا غروان سقطت الفلسفه العقلیه القدیمه التی کانت موضوع المفکرین و الحکماء الاقدمین و صارت الفلسفه الحسیه هی صاحب الدوله الیوم …» ^(۲) .

«براهین عقلی که برای اثبات روح سابقا اقامه کردیم، نزد دانشمندان و عقلای عصر جدید مفید نبوده و دردی از جامعه ها را برطرف نمی کند زیرا اکثر مسائل مسلم منطقی که گذشتگان بر آنها اعتماد داشتند و تسلیم این روشها بودند، برهم ریخته و علمای حسی امروز اگر شاهدی از حس برای اثبات مسائل عقلی نداشته باشند، آنها را به آسانی نمی پذیرند، امروز فلسفه حسی صاحب قدرت بوده، کارساز می باشد» .

از این رو اثبات وجود روح از طرق براهین حسی چه بسا می تواند مفید باشد، حتی بالاتر این که محمد فرید وجدی با این که در دائره المعارف خود دفاع از حقایق دینی کرده، آنها را بحق و مسلم و ثابت می داند، در عین حال معتقد است که «مسلمات کهن علم منطق چه بسا می تواند ما را به طرف باطل نیز سوق دهد زیرا چه بسا برخی از طرفداران طرق باطل; از قبیل «وثنیون » و مشرکین از بزرگان علم منطق بوده و در عین حال راه اشتباه رفته اند و در نتیجه با ایجاد فرقه های گوناگون و مذاهب مختلف اسلامی بعد از ظهور فلسفه یونانی در میان مسلمین چه بسا راه خطائی پیموده و حق و باطل را با یکدیگر مخلوط نموده اند زیرا عقل نیز چه بسا دچار اشتباه و خطا می گردد» ^(۳) .

سؤال

این سؤال در اینجا قابل طرح است که چگونه روح که مادی نیست و محسوس نمی باشد، از طریق حسی و براهین حسی قابل اثبات است؟

پاسخ

در پاسخ این سؤال باید گفت: روح با این که جسم نبوده و مادی نیست، اما با جسم در رابطه است و رابطه نزدیکی با جسم دارد و توسط جسم مادی، اعمالی انجام می دهد و دلیل آن نیز نفس انسانی است که از طریق بدن و استخدام قوای بدنی کار انجام می دهد و اعمال خود را توسط اعضاء و جوارح بدن انجام می دهد و اصولا نفس را نفس می گویند از این جهت که ذاتا مستقل از جسم و ماده است، اما از لحاظ عمل نیاز به جسم و ماده دارد و از این رو «شیخ الرئیس بوعلی سینا» فرق بین نفس و عقل را در همین ویژگی دانسته است و فلاسفه تصریح کرده اند که عقل مبدا و جوهری است که هم ذاتا و هم عملا هیچ نیازی به ماده و جسم ندارد و مستقل از ماده و جسم کار می کند و تعقل و تفکر می کند اما نفس، عبارت از جوهری و گوهری است که ذاتا مستقل از ماده اما از نظر عمل، نیاز به ماده دارد .

آری این، در حقیقت یکی از نعمتهای بزرگ الهی است که نفس را طوری آفریده و قابلیت درک حقایق را به او داده است که اگر در مواقعی، عقول بشرها خطا کرده و یا به اشتباه، استدلال و استنباط کنند، راه دیگری برای آنان از طریق حسی و غیر آن قرار داده، آنها را راهنمائی می کند و به این طریق بهانه های مشرکین و علما و فضلای مکتب های فلسفی و حسی و تجربی را قطع; و راه حرکت به سوی واقع و اثبات روح و سایر مجردات را فراهم می آورد . حتی آنها را به وحشت و حیرت می اندازد و راه شناخت حقایق روحی و نفسی را به صورتهای گوناگون برای آنان فراهم می آورد تا شاید از گمراهی جدید آنان جلوگیری شود .

خواب مصنوعی

راه های اثبات روح مجرد از طرق مختلف حسی به قرار زیر است:

هیپنوتیزم (خواب مصنوعی) ; مانیسم (نیروی مغناطیسی) ; اسپریتیسم (احضار ارواح) ; رؤیا (روشن بینی و رؤیت از راه دور) است .

ما در این مقاله به مسائل مربوط به «هیپنوتیزم » یعنی خواب مصنوعی و مغناطیسی می پردازیم:

محمد فرید وجدی در دائره المعارف قرن بیستم ^(۴) از یک نویسنده غربی به نام «جول بوا» در روزنامه خود به سال ۱۹۰۴ م چنین می نویسد:

«ان ما حدث من انواع الشفا بالتنویم مما یکاد معجزه و ماحصل من الفوائد من فن التلقین بالاستهواء و ما یشاهد من مزایا الاعتقاد و ثبات الاراده و المحاورات الموحشه … . و ما یراه الانسان من الغیوب فی النوم و الانباء بالامور المستقبله و الخوارق الحاصله … الخ » .

«آنچه از انواع شفا برای مریض ها از طریق خواب مصنوعی و مغناطیسی حاصل می شود، از جمله موارد اعجازآمیز به شمار می رود و از فن تلقین، فواید بی شماری عاید بیماران می گردد و مسائل مربوط به اطلاع از آینده و خواندن افکار و ظهور شبح انسانی و آنچه از غیوب در عالم خواب کشف می گردد و از اخبار آینده خبر می دهد; همه اینها موارد بیشماری است که به دست دانشمندان غربی در قاره اروپا انجام می گیرد» .

«شارکو» یکی از بزرگترین پزشکان معروف در جهان; عقیده دارد که خواب مصنوعی عالمی است