خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاه به زن

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاه به زن :

چگونه می توان نگاه حرام به زن رامشخص و معین نمود و حکم نگاه کردن به زن در

تصویرها و فیلمهای مبتذل چیست؟

آیت اللّه فضل اللّه : وقتی نص قرآن کریم را که به مسأله نگاه پرداخته است،

مورد مطالعه قرار می دهیم می بینیم اندیشه ای که می توان از این نص قرآنی دریافت

این است که خداوند تعالی می خواهد احساسات و عواطف درونی مرد مؤمن نسبت به زن مؤمن

و احساسات و عواطف درونی زن با ایمان نسبت به مرد با ایمان چنان پاک باشد که هیچ

نیت بدی که به دور از اخلاق است در آن راه نداشته باشد. و اگر این طهارت وجود

نداشته باشد، زن مؤمن و مرد مؤمن در فضای پریشانی روانی ای به سر خواهند برد که

زمینه انحرافات آینده را فراهم خواهد ساخت. خداوند از انسان می خواهد که از جنبه

فکری در درون خویشتن خویش مصونیت و عصمت داشته باشد تا این عصمت [درونی و فکری

]

وسیله ای باشد برای رسیدن به عصمت عملی، زیرا عمل ریشه در اندیشه، فهم و احساس

دارد

.

بنابراین وقتی که ما این آیه کریمه را قرائت می کنیم که: «قل للمؤمنین یغضوا من

ابصارهم و یحفظوا فروجهم، ذلک ازکی لهم، انّ اللّه خبیر بما یعملون»(۲

)

به مردان با ایمان بگو: دیده فرو نهند و پاکدامنی ورزند که این برای آنان

پاکیزه تر است، زیرا خدا به آنچه می کنند آگاه است

.

از تعبیر «ازکی لهم» (پاکیزه تر است برای آنان) می فهمیم که خداوند خواسته است

طهارت درونی را زمینه ای برای تحول به طهارت عملی قرار دهد و همچنین است آنجا که در

مورد زنان می فرماید: «و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لا یبدین

زینتهن الا ما ظهر منها»(۳

)

و به زنان با ایمان بگو: دیدگان خود را [از هر نامحرمی] فرو بندند و پاکدامنی

ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانند مگر آنچه که طبعا از آن پیداست با استفاده

از این آیه و آیه ای دیگر که مربوط به شیوه سخن گفتن زن با مرد می شود، [یعنی این

آیه که:] «فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض»(۴) پس به ناز سخن مگویید تا

آنکه در دلش بیماری است طمع ورزد؛ درمی یابیم که خداوند اراده فرموده است تا زن به

شکلی طبیعی سخن بگوید، و هر گاه با صدایی نازک و با ناز و کرشمه سخن بگوید زمینه

سوءاستفاده و انحراف دیگران را فراهم خواهد ساخت

.

نگاههای دزدانه

از آنچه گفته آمد، درمی یابیم که نگاه مطلوب آن است که طبیعی و دور از شبهه و

اشکال باشد و نگاه مرد به زن به صورتی که فضای رغبت به حرام را در او پدید آورد،

نگاه «دزدانه»، نامیده می شود. این همان تعبیری است که قرآن کریم کرده است: یعلم

خائنه الاعین و ما تخفی الصدور.(۵

)

[

خدا [نگاههای دزدانه و آنچه را که دلها نهان می دارند می داند

.

و در دعایی می خوانیم: الّلهم طهّر قلبی من النفاق و عملی من الریاء و لسانی من

الکذب و عینی من الخیانه، فانک تعلم خائنه الاعین و ما تخفی الصدور

بار خدایا! دلم را از نفاق و عملم را از ریا و زبانم را از دروغ و چشمم را از

خیانت تطهیر فرما که تو چشمهای خیانتکار و آنچه را که دلها نهان می دارند

می دانی

.

بنابراین نگاه دزدانه، نگاهی است آگاهانه که در ژرفایش خیانت خفته است و خیانت

کنایه از رغبت به حرام است و نیز تلاشی که انسان در مسیر کجروی می کند

.

نگاه مشکوک و لذت بار، ممنوع

به این ترتیب ملاحظه می کنیم که نگاه مطلوب آن است که از روی لذت جویی نباشد،

یعنی چنان نباشد که مرد به زن خیره شود تا از

زیبایی اش لذت ببرد. این حالت گاه نتایج منفی ای را هر چند به نسبت ۱۰% در

پی دارد. زیرا فرق است بین نگاه لذت بار به زن زیبا و نگاه لذت جویانه از مناظر

طبیعی. چرا که نگاه لذت آمیز به زیبایی زن به احساس جنسی ای می انجامد که او را به

سوی زن می کشاند. این امر منجر به آثار منفی ای خواهد شد، در حالی که لذت بردن از

مناظر طبیعی هیچ نتیجه منفی ای ندارد

.

از این رو فقها در مورد آنچه که نگاه، بدان جایز است شرط کرده اند که نگاه باید

بدون لذت و غیر مشکوک باشد و چه خوب است که به بیتی از امیرالشعراء، احمد شوقی

استشهاد کنیم که می گوید

:

نظره فابتسامه فکلام

فسلام فموعدٌ فلقاء

نگاهی و آن گاه لبخندی و سخنی

پس سلامی و دیگر وعده ای و پس از آن دیداری

مقصود از نگاه همان است که مراحل بعدی را برنامه ریزی می کند. این همان نگاه

مشکوک و لذت جویانه است. شاید بتوانیم این مطلب را از این حدیث نیز استفاده کنیم

که: «النظره الاولی لک و الثانیه علیک

»

نگاه نخست بر تو رواست و نگاه دوم به زیان تو است

.

زیرا عادت چنین است که نگاه نخست طبیعی و اتفاقی است ولی اگر نگاه دوم و سوم را

به دنبال داشته باشد، معنی اش این است که چیزی در درونش ایجاد شده که او را با

احساسی دیگر وادار به نگاههای پی درپی می کند

.

همچنین از آیه ای که در باره شیوه سخن زن با مرد ذکر شد، درمی یابیم که اسلام

نمی پسندد که روابط زن با مرد به لحاظ اخلاقی بازتاب منفی داشته باشد. بنابراین

همان گونه که زن نباید چنان با مرد سخن بگوید که بیماردلان را به وسوسه اندازد، مرد

نیز نباید به گونه ای به زن نگاه کند که در دلش وسوسه افتد. از این مطلب می فهمیم

که انسان نباید به دلش، بیماری را راه دهد. و واژه «بیماری» کنایه از نیتهای زشت

است. خداوند نمی پسندد که انسان نیت گناه به دلش راه دهد و نیز نمی پسندد که فضا

برای عملی شدن نیتهای زشت فراهم شود. در نتیجه باید گفت که نگاهی که به اقتضای

طبیعتش راه خیانت را می گشاید از دید اسلام، حرام است

.

چشم پوشی، حالتی بازدارنده است

گاهی نگاه مشکوک کاری ناخودآگاهانهاست، زیرا گاهی مرد در موقعیتهایی قرار

می گیرد که بر او الزام می کند تا به زن همکار یا همدرس خود بنگرد و با تداوم

برخورنها و دیدارهای پی درپی چنین احساسی پدید می آید

.

آیت اللّه فضل اللّه : پیدایی فضای الفت بین زن و مرد گاهی حالت صمیمیتی به

وجود می آورد که در آن انسان به گونه ای دیگر غیر از آنکه در ابتدا می نگریست

به او نگاه کند. زیرا فرق بسیار است بین اینکه در ارتباط کاری و اقتضای نوع کار به

او نگاهی کنی یا او به تو نگاه کند و بین نگاهی که ناشی از احساس دوستی و رغبت تو

نسب