خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق :

چکیده

فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق به بحث از معنا و مبنای الزام آور بودن قواعد حقوقی و تمایز قواعد حقوقی، اخلاقی و مذهبی می پردازد . فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق به نظریه های کلی درباره حقوق، قطع نظر از نظام یا شعبه خاص توجه دارد . در زبان فارسی این مباحث در ذیل عناوینی چون کلیات حقوق و نظریه کلی حقوق هم بحث می شود .

در این مقاله، ابتدا ضمن تعریف واژه های مربوط، به سابقه تاریخی فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق اشاره شده، و جهات نیاز به تدوین فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق مطرح می شود و با تعیین موضوع فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق، مکاتب حقوقی معرفی و مبنای حقوق از دیدگاه مکتب های تحققی و آرمانی و حقوق فطری و اسلام بیان می شود، آن گاه انتقادات وارد بر مکاتب حقوق طبیعی و پوزیتویستی به اختصار شرح داده می شود .

در ادامه، مبحث مهم هدف حقوق در نظریه فردگرایان و اجتماع گرایان را طرح و به اختصار بررسی می شود .

کلید واژه: حقوق، فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق، مکاتب حقوقی، قواعد حقوقی

۱. معنای فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق

الف) معنای فلسفه

فلسفه به معنای عشق به معروف است، از اندیشیدن درباره امور مایه می گیرد و تلاشی است عقلی برای رسیدن به حقیقت و پی بردن به مبانی رویدادها . ^(۱)

واژه فلسفه که در زبان های شرقی با این تلفظ به کار می رود، در اصل واژه ای است یونانی و متشکل از دو بخش

philos

، یعنی عشق و سوفیا

sophia

، یعنی خرد و فرزانگی . فیلوسفیا به معنای عشق به خرد و فرزانگی و دنباله روی از آن است .

خاستگاه فلسفه غرب (یونان) کناره آسیای صغیر در قسمت باختری بود که ایونی یا ایونیه،

(

lonia

)

نام داشت و از مستعمره های یونان به شمار می آمد . ایونیان نخستین فیلسوفان یونانی بودند . هومر، شاعر حماسه سرا و نامدار از ایونیه بود، این نشان می دهد که نخستین آغازگران فلسفه منظم و بزرگ ترین شاعر یونان هر دو به ایونیه وابستگی داشته اند . ^(۲)

اگر چه فلسفه در مشرق زمین تاریخی بس کهن تر دارد، فلسفه غرب از سده ششم پیش از میلاد پدیدار شده است . این که فلسفه یونان از هند، چین، مصر و ایران باستان گرفته شده یا نه، موضوع جستار و پژوهش کارشناسان این رشته قرار گرفته است . فیلسوفان نخستین سراسر آگاهی و شناخت را به عنوان حوزه کار خود در اختیار داشتند . در روزگار افلاطون (۴۲۴- ۳۴۷ پ . م) و ارسطو (۳۸۴- ۳۲۲ پ . م) فیلسوفان نه تنها به منطق، ریاضیات، علم طبیعی، پزشکی، جهان شناسی، روان شناسی، اخلاق و روان شناسی و نظریه سیاسی می پرداختند، بلکه به نقد ادبی، هنر و بر روی هم زیباشناسی نیز دست می یازیدند . ^(۳)

ب) معنای حق

معنای حق تقریبا عبارت است از هر امر ثابت اعم از واقعی و نسبی و این معنا در تمام موارد استعمال حق صادق است، پس خدا را حق گوییم، زیرا به برهان عقلی امری است ثابت و واقعی . ^(۴)

در تعریف دیگری چنین می خوانیم:

در هر نظام حقوقی برای تنظیم روابط مردم و حفظ نظم، برای افراد و گروه ها امتیازات و قدرت های قانونی مشخصی اعتبار می شود که به هر یک از آنها اصطلاحا حق می گویند . ^(۵)

ج) معنای حقوق

یک معنای حقوق، جمع حق است که حق را امتیازات ویژه در نظر گرفته شده برای افراد و گروه ها معنا کردیم که حقوق، جمع این امتیازات است .

معنای دیگر کلمه حقوق، مجموعه بایدها و نبایدهایی است که اعضای یک جامعه ملزم به رعایت آنها هستند و دولت ضمانت اجرای آن را بر عهده دارد . حقوق در این معنا در واقع، اسم جمع است، مثل کلمه قبیله و گروه . بعضی در این معنت حقوق را مرادف با قانون گرفته اند; مثلا به جای حقوق اسلام، کلمه قانون اسلام را به کار می برند .

معنای دیگری که برای حقوق در نظر گرفته اند، علم حقوق است و منظور از آن دانشی است که به تحلیل قواعد حقوقی و سیر تحول آنها می پردازد . در این معنا کلمه حقوق لفظا و معنا مفرد است نه جمع . ^(۶)

پس از روشن شدن معانی مفردات اینک فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق را معنا می کنیم:

معنای فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق ^(۷)

فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق به الزام آور بودن قواعد، مبنای ارزش آنها، اهداف قواعد، تمایز قواعد حقوقی، اخلاقی و مذهبی و تمایز قانون خوب و بد می پردازد . رشته ای از حقوق که به این گونه پرسش ها پاسخ می دهد و نظریه های کلی را درباره حقوق، قطع نظر از نظام یا شعبه خاص آن، فراهم می سازد، فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق می نامند . در زبان فارسی این عنوان بر عناوینی چون «کلیات حقوق » و «نظریه کلی حقوق » برتری دارد . ^(۸)

تعریف دقیق تر فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق را می توان بدین شرح ارائه کرد:

فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق، شعبه ای از علم حقوق است که در واحدهایی از اصول حقوقی جست وجوگری می کند تا بتواند آنها را در قواعد کوچک تر استعمال کند و آن قواعد را به وجه صحیح هدایت نماید، پس فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق به نوبت خود جویای وحدت در کثرت است . مقصود از کثرت همان قواعد کوچک تر است . ^(۹)

۲. سابقه تاریخی فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق

این سابقه را در جوامع غربی و اسلامی بررسی می کنیم:

الف) جوامع غربی

در غرب فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق قدمتی به میزان خود حقوق دارد و از همان زمان که انسان حقوق را امری مقدس می شمرد و مشروعیت آن را ناشی از دین و فرمان خدایی می دانست، آغاز شد، در آن زمان فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق همان فلسفه دین بود و از آن جا که دین امری غیر قابل تغییر شناخته می شد، حقوق و قانون نیز امری ثابت و غیر قابل فسخ تلقی گردید و هیچ کس اجازه نداشت کوچک ترین بی حرمتی نسبت به آن روا دارد، به طوری که الواح دربرگیرنده قانون نیز مقدس و محترم شمرده می شدند . با پیدایش تمدن های بشری حقوق نیز کم کم رنگ دینی خود را از دست داد و فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق نیز رنگی بشری به خود گرفت . بعدها عالمان و فلاسفه مسیحی مجددا صبغه دینی به فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق دادند و حقوق به عنوان بخشی از شریعت، ابزاری برای اجرای اراده الهی در زمین شناخته شد . با پیدایش رنسانس و سپری شدن قرون وسطی، انسان دین را رها کرد و خود را صاحب اختیار همه عالم دانست . در چنین شرایطی حقوق یکی از مهم ترین ابزار علم و تمدن غرب به حساب می آمد و تصمیم گرفت که بعد از آن خودش برای حقوق فلسفه بیافریند و حقوق را آن گونه که می خواهد تفسیر کند . این نقطه پیدایش مکاتب پوزیتویستی در تبیین ماهیت حقوق و مبانی و اهداف آن است .

فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق در غرب بحث گسترده ای دارد، به طوری که منتسکیو در کتاب روح القوانین خود که نگارش آن بیست سال طول کشیده و آن را حاصل عمر خودش تلقی کرده، به طور گسترده به تبیین ماهیت قانون و منشا آن و معرفی ویژگی نظام های حقوقی پرداخته است . ^(۱۰)

ب) جوامع اسلامی

از آن جا که مطرح شدن فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق در جوامع غربی به منظور شناخت قوانین مناسب تر برای اداره زندگی است، شاید چنین به نظر آید که طرح فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق در نظام های الهی نمی تواند جایگاهی داشته باشد، ولی برعکس، اندیشمندان مسلمان با الهام از آیات قرآنی تلاش گسترده ای برای تفهیم فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق انجام داده اند و سخن از هدف دار بودن احکام الهی و منطبق بودن آنها با نظام آفرینش گفته اند; برای مثال از این بحث کرده اند که آیا اصل در اشیا و افعال اباحه است یا حرمت؟ همین مباحث اختلاف نظرهایی را به وجود آورده است . روشن ترین این اختلافات را در پیدایش اخباری گری و عقل گرایی در میان فقهای اسلامی می توان مشاهده کرد، حتی بسیاری از مباحث دیگر را که در فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق غرب مطرح نشده است، می توان در مباحث اندیشمندان اسلامی ملاحظه کرد .

یکی از جهات نیاز به تدوین فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق اسلامی، نقد و بررسی اندیشه هایی است که در زمینه فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق از طرف اندیشمندان غربی طرح شده است، مثل این که حقوق از طبیعت نشات می گیرد یا از خواست و اراده انسان . یا این بحث که نقش انسان در تعیین سرنوشت خویش و قانون گذاری چیست؟ امروزه مسائل اسلام در بوته آزمایش قرار گرفته و باید طوری حقوق اسلام تفهیم شود که قابلیت پاسخ گویی به نیازهای جامعه را داشته باشد، از متهم شدن به عدم توانایی اداره جامعه جلوگیری کند، و راه را برای تعیین احکام در موضوعات مستحدثه باز نماید، عناوین ثانویه را به فقیه بنمایاند و فقیه را در صدور احکام ولایی و حکومتی یاری کند . ^(۱۱)

۳. موضوع فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق

پس از بررسی تاریخچه فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق اکنون به این موضوع می رسیم که ببینیم موضوع فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق چیست؟ در این مورد اتفاق نظر وجود ندارد و چند مکتب اساسی، درباره شیوه های تدوین این شعبه از حقوق نفوذ دارند که موضوع فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق را در نزد آن مکاتب بررسی می کنیم:

الف) مکتب تحلیلی

این مکتب را اوستین ^(۱۲) پی ریزی کرده و کلسن ^(۱۳) به صورت منطقی درآورد .

در این مکتب، فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق تنها به رابطه منطقی بین قواعد موجود می پردازد، نه آرمانی ارائه می کند و نه کاری به نیروهای اجتماعی و محیط اجرای قواعد دارد، در واقع، می توان گفت که این مکتب به فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق به معنای مرسوم خود اعتقاد ندارد و آن را محدود به منطق حقوقی می سازد .

ب) مکتب تاریخی

این مکتب را ساوینی ^(۱۴) و مین ^(۱۵) به وجود آورده اند . در این مکتب، حقوق به عنوان رسوب تاریخی عادات و رسوم اجتماعی است . حقوق هر ملت چیزی جز بررسی فرآیند تاریخی آن ملت و جامعه نیست و این تاریخ است که حقوق یک ملت را می سازد .

ج) مکتب های اجتماعی و جامعه شناسی

در این مکتب، حقوق پدیده ای است اجتماعی که نیاز گروه های انسانی آن را به وجود می آورد و دگرگون می سازد یا آن را از بین می برد . با نگرش به سازمان های اجتماعی می توان قواعد حقوقی را بازشناخت . ^(۱۶)

د) مکتب های فلسفی

تمام کسانی که درباره حقوق و آرمان های فلسفی و اخلاقی به کاوش پرداخته اند، در زمره پیروان این مکتب ها آورده می شوند . بیشتر اینان حکیمانی هستند که در کنار کاوش های خود درباره هستی، عدل، نیکی، اخلاق و آزادی، به حقوق نیز پرداخته و سعی داشته اند که فلسفه خاص را در این نظام پیاده کنند، مثل کانت، هگل و اسپنسر . پیروان حقوق طبیعی را نیز باید در زمره اینان آورد، زیرا در نظر اینان حقوق باید در جست و جوی عدالت باشد، قواعدی را که از فطرت انسان یا طبیعت امور ناشی می شود بیابد و اجرای آن را تضمین کند . ^(۱۷)

۴. مبانی حقوق ^(۱۸)

بدیهی ترین مفهومی که از حقوق داریم اجباری بودن آن است و نخستین پرسشی که به ذهن هر اندیشمند می رسد این است که نیروی الزام آور حقوق از کجا سرچشمه می گیرد و چه مقامی ارزش قواعد آن را تامین می کند؟ به عبارت دیگر، چرا باید از حقوق اطاعت کرد، این منبع پنهان و نیرومند الزام کننده را در اصطلاح، مبنای حقوق می گویند . پیچیده ترین مسئله فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق تمیز این مبناست . هر کدام از مکاتب به نوعی سعی کرده اند که به این سؤال پاسخ بدهند . در این بخش از نوشتار تلاش می کنیم که به دیدگاه های این مکاتب اشاره کنیم .

مبانی مکتب های تحققی و آرمانی

هدف حقوق ایجاد نظم است . از آن روز که دولت شکل گرفت سخن از حقوق به میان آمد . با سپری شدن دولت های خودکامه این بحث مطرح شد که آیا هدف از حقوق فقط حفظ نظم اجتماع است یا تحقق عدالت هم شرط است و هر کس حق و تکلیفی دارد؟ در پاسخ به این سؤال دو گونه جواب داده شده است:

مبنای آرمان گرایان ^(۱۹)

اینان مبنای اصلی حقوق را عدالت می دانند و می گویند: قانون گذار باید عادلانه قانون وضع کند و مجریان قانون نیز در صورتی که قانون را عادلانه بیابند باید آن را اجرا کنند .

مبنای واقع گرایان

اینها می گویند: هدف حقوق قدرت حکومت یا وجدان عمومی است نه عدالت . اصول حقوقی به سبب اتکا به دولت همیشه محترم است و کسی نباید به بهانه بی عدالتی از اجرای آن سرپیچی کند، در این مکتب، به واقعیت های مادی و خارجی بیش از کمال مطلوب و آرمان های فلسفی توجه شده است . حقوق زاییده اراده مردم است و هیچ هدف پیش ساخته ای آن را رهبری نمی کند . ^(۲۰) این دو گونه نگری که تحت عنوان آرمان گرایی و واقع گرایی مطرح شده، دو دسته عظیم طرفداران اصالت فرد و اجتماع را مطرح کرده است که دسته اول فردگرا و آزادمنش و دسته دوم جامعه شناس و سوسیالیست لقب گرفته اند . مکاتبی که مطرح می کنیم توجه به همین دو مبنا دارند .

۵. مکاتب حقوقی

الف) مکتب حقوق طبیعی یا فطری ^(۲۱)

مرسوم است که مکتب حقوق فطری یا طبیعی را مقابل حقوق موضوعه به کار می برند . حقوق موضوعه مجموعه قواعدی است که در زمان معین بر ملتی حکومت می کند و اجرای آن از طرف سازمان های دولتی تضمین می شود، ولی حقوق فطری به قواعدی می گویند که برتر از اراده حکومت و غایت مطلوب انسان است و قانون گذار باید آنها را بیابد و راهنمای خود قرار دهد . ^(۲۲)

افلاطون در طرح مدینه فاضله خود که بر اساس حقوق طبیعی تدوین کرده است، در کتاب جمهوری خود این نظر را پی می گیرد که باید فرد انسان را به عنوان الگوی طبیعی مطالعه کنیم .

وقتی انسان را مطالعه می کنیم می بینیم که طبیعت سه قوه در او قرار داده است:

قوه عاقله،

قوه شهویه،

قوه غضبیه .

آن گاه نتیجه می گیرد که در جامعه نیز سه نهاد بایستی وجود داشته باشد:

هیات دولت،

اصناف و بازرگانان،

ارتش .

هیات دولت نقش قوه عاقله را در فرد ایفا می کند، اصناف و بازرگانان کار امیال و انگیزه ها و ارتش نقش قوه قهریه و غضبیه را ایفا می نماید . ^(۲۳)

نظر اسلام درباره حقوق طبیعی یا فطری

بعضی بدون توجه گفته اند که اسلام هم پیرو حقوق طبیعی یا فطری است، در حالی که این اندیشه خطاست، همان گونه که بعضی اسلام را کاملا مخالف حقوق طبیعی و فطری دانسته اند، به خطا رفته اند . ^(۲۴) در اسلام ضمن احترام به دریافت های عقل، احکام الهی را واجب الاطاعه می شمارند، اگر چه عقل یک سری کلیات را با مراجعه به فطرت و بینش عقلی و قوانین طبیعی در می یابد، این کلیات بدون راهنمایی وحی نمی تواند خلا زندگی انسان را پر کند . در واقع، قوانین تشریعی مکمل قوانین فطری و در راستانی آن است و بین شرع و عقل تعارض نیست و قاعده «کلما حکم به العقل حکم به الشرع و کلما حکم به الشرع حکم به القعل » راهنمای این ارتباط است، منتها در زمینه:

کلما حکم به الشرع حکم به العقل، این مطلب صحیح است، ولی عقل کلیه ملاکات مصالح و مفاسد را تشخیص نمی دهد و چنانچه تشخیص دهد به طور قطع آنچه را شرع گفته است، تایید می کند و در زمینه:

کلما حکم به العقل حکم به الشرع، نیز آنچه را عقل سلیم در می یابد شرع به طور قطع تایید می کند . ^(۲۵)

عبارت کلما حکم به العقل، به صورت یک قاعده در اصول فقه مطرح و عنوان استلزامات عقلی به خود گرفته است و عصاره آن نیز برگشت به مباحث کلامی معتزله و اشاعره دارد که اشاعره عدل را در مورد خداوند قبول نداشتند و می گفتند: هر آنچه را خداوند بگوید، عدل است، ولی شیعه و معتزله که عدلیه نامیده می شوند، قائل به این بودند که خداوند چون عادل است هرگز ظلم نمی کند و عقل نیز که خوبی و زشتی را می فهمد به بدی ظلم حکم می کند، به همین دلیل مکتب عدلیه به عنوان خردگرایی معروف است . ^(۲۶)

تا سده های هفده و هیجده حقوق طبیعی یا فطری ریشه مذهبی و الهی داشت، ولی از این تاریخ به بعد کم کم آن ریشه را از دست داد . پیش رو این نهضت گروسویس حقوق دان و سیاست مدار هلندی بود . اثر این دانشمند به نام جنگ و صلح در سال ۱۶۴۵ انتشار یافت . با این که موضوع آن حقوق بین الملل بود، از نظر فایل پاورپوینت کامل فلسفه حقوق نیز افکار درج شده او در این کتاب اهمیت خاصی دارد . ^(۲۷)

بعد از او جان لاک فیلسوف معروف انگلیسی ریشه حقوق طبیعی را طبیعت دانست و گفت که قوانین طبیعی احترام به مالکیت و حیات و آزادی دیگران را به همه فرمان می دهد، دولت وظیفه دارد ضمن رعایت این حقوق، مفاد «قرارداد اجتماعی » را نیز رعایت کند . ^(۲۸)

گویند که هیتلر نیز تابع حقوق طبیعی بود و در یکی از سخنرانی های خود گفت که اگر ما به قانون طبیعت احترام نگذاریم و اراده خود را به حکم قوی تر بودن بر دیگران تحمیل نکنیم، روزی خواهد رسید که حیوانات وحشی ما را دوباره خواهند خورد و آن گاه حشرات نیز حیوانات را خواهند خورد و چیزی در زمین باقی نمی ماند، مگر میکروب ها . ^(۲۹)

کانت (۱۸۰۴- ۱۷۲۴) از دیگر دانشمندان سرشناس طرفدار حقوق طبیعی است . نظریه حقوق طبیعی با احساس و شور روسو و بادلایل عقلی کانت به منتها درجه تکامل خودرسید . هرچه را دیگران به طور ناقص گفته اند، آنها رامی توان در عقاید کانت به طور مستدل یافت .

کانت به شیوه ارسطو و پیشینیان خود، عقل انسان را برای کسب معلومات و رسیدن به حقایق به دو اعتبار مطالعه می کند: عقل نظری و عقل عملی . به همین دلیل، در دو کتاب نقد عقل نظری محض و نقد عقل عملی محض فعالیت های دماغی و فرامین عقل را، مجرد از هر گونه حس و تجربه، تحلیل می کند . ^(۳۰) به عقیده کانت، هر فردی حقوق فطری را از طبیعت می گیرد و این حقوق اساس آزادی را بنیان می نهد .