خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل غریزه جنسی و ازدواج

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل غریزه جنسی و ازدواج :

علاقه به همسر و ارضای غریزه جنسی نیز از جمله میل هایی است که فطری و لازمه ساختمان روح انسان می باشد و هم از این رو، به لحاظ اخلاقی نمی توان آن را نیک، یا بد خواند .آنچه در ارتباط با این میل، در قلمرو اخلاق قرار می گیرد، این است که آدمی آن را چه اندازه، چگونه و با چه انگیزه ای ارضا نماید؛ تا به لحاظ اخلاقی کاری شایسته به شمار آید.ارضای غریزه جنسی، همچون دیگر غرایز، نباید به گونه ای صورت پذیرد که انسان را از دستیابی به کمال های برتر باز دارد، که در این صورت ارزش منفی یافته مورد نکوهش اخلاقی واقع می شود.به طور کلی، چنان که گذشت، تزاحم خواست های فطری با یکدیگر است که منشأ پیدایش ارزش منفی می گردد و با سنجش این خواسته ها با یکدیگر است که مرز هر یک روشن می گردد.البته در بیشتر موارد ما نمی توانیم از طریق یافته های متعارف و عقلایی خود این مرزها را باز شناسیم؛ زیرا بر موارد تزاحم و تأثیر نامطلوب آنچه در طریق ارضای این میل ها انجام می دهیم؛ احاطه نداریم.بدین سبب، از استمداد وحی الهی ناگزیریم.رعایت مصالح به ویژه مصالح اجتماعی اقتضا دارد که ارضای میل جنسی از طریق تشکیل خانواده صورت پذیرد زیرا در پرتو تشکیل خانواده است که زمینه رشد عواطف و فضایل انسانی، عشق، ایثار، فداکاری، قداست، پاکی و بلند نظری فراهم می گردد و در برابر، زمینه های رشد فساد، انحطاط، تباهی، بیماری های خاص جسمی و روانی، نابودی عواطف و سقوط در زندگی حیوانی از میان می رود.افزون بر اینها تشکیل خانواده بستر مناسبی است برای تنظیم روابط حقوقی و اجتماعی و مسؤولیت های هر یک از پدر و مادر نسبت به فرزند و نیز نسبت به یکدیگر که از طریق مسایل ارث، انفاق، تربیت، مهر، فرمانبری و دیگر حقوقی که در نظام خانواده زمینه پیدا می کند، شکل می گیرد .

حاصل آن که اگر بی بندو باری در ارضای غریزه جنسی رواج یابد و هر کس با هر فردی از جنس مخالف که بخواهد، بتواند در آمیزد، بنیاد خانواده لرزان می گردد و مصالح فراوانی که بر آن بار می شود، از دست خواهد رفت.از این رو، مصالح اجتماعی اقتضا دارد، محدودیت هایی در ارضای میل جنسی اعمال گردد که قالب کلی آن، اعمال غریزه جنسی در چارچوب ازدواج قانونی و شرعی است و اما شرایط خاص ازدواج شرعی، مانند شرایط مالی، جسمی، روحی، اجتماعی، سنی و دیگر ویژگی هایی که در ازدواج باید رعایت گردد، با مراجعه به قانون الهی دانسته می شود .قرآن کریم ضمن ستایش از کسانی که دامن خویش را از آلودگی باز داشته اند، کسانی را که این حدود را در آمیزش جنسی خود رعایت نمی کنند، نکوهش کرده آنان را تجاوزکار می خواند . ^(۵۹)

نکته آخر آن که، بنابر اصول کلی به دست آمده از قرآن کریم، نیت و انگیزه کار، تأثیر تام و تمامی در نوع و میزان ارزش آن کار دارد.کارهای آدمی هر چه بیشتر از طریق نیت و انگیزه با خدای بزرگ مرتبط گردند، دارای ارزش بیشتری خواهند بود و در برابر، هر چه بیشتر تحت تأثیر انگیزه های نفسانی باشند، از کانون ارزش دورترند.درباره روابط زناشویی نیز، اگر کسی تنها برای ارضای میل جنسی، دست به این عمل زند، کار او صرفا مباح و فاقد ارزش اخلاقی است.و اگر افزون بر لذت بری، خواست خداوند را نیز در نظر گیرد، حدود الهی رارعایت کرده از آن فراتر نرود، عمل او ارزش اخلاقی ثبت می یابد.سرانجام اگر کسی در امر ازدواج و تشکیل خانواده نیت خود را خالص سازد به گونه ای که نه ارضای میل جنسی، بلکه تنها فرمانبری از خدای سبحان را در نظر داشته باشد ارزش اخلاقی عمل او فزونی می یابد و این نیز بسته به انگیزه فرمانبری از خداوند، مراتبی می یابد.آن کس که خداوند را اطاعت می کند تا به بهشت رود یا از دوزخ برهد، کجا و آن که تنها خشنودی او را می طلبد، کجا؟ و میان آن دو مراتب بسیار است.

لباس و مسکن

افزون بر غریزه جنسی و میل به خوردن و آشامیدن، آدمی نیازهای جسمانی دیگری نیز دارد که با تأمین آنها، لذت های ویژه ای برای او پدید می آید.از آن جمله است نیاز به پوشاک برای گرم کردن خود و نیاز به مسکن برای استقرار و مصون ماندن از پاره ای خطرات.قرآن کریم در آیاتی چند درباره مسکن و لباس آدمی سخن گفته است.تکیه این آیات عمدتا بر یاد کرد نعمت های خداوند برای انسان است، تا حالت تسلیم و شکرگزاری در او پدیدار شود.

نکته دیگر آن که قرآن کریم بر اساس بینش توحیدی خود، آنچه را انسان از آن برخوردار است هر چند به ظاهر ساخته و پرداخته خود او باشد به خداوند استناد داده و می فرماید : «خداوند برای شما خانه هایتان را مایه آرامش قرار داد و از پوست دام برای شما خانه هایی نهاد که آنها را در روز جا به جا شدنتان و هنگام ماندنتان سبک می یابید [و به راحتی می توانید آنها را منتقل کنید.] و از پشم ها و کرک ها و موهای آنها وسایل زندگی، که تا چندی مورد استفاده است، [قرار داد] و خدا از آنچه آفریده [ درخت ها و سقف ها و دیوارها] برای شما سایه هایی فراهم آورده و از کوه ها برای شما پناه گاه هایی [ غارها] قرار داده و برای شما تن پوش هایی مقرر ساخته که شما را از گرما [و سرما] حفظ می کند و تن پوش هایی [ زره هایی ] که شما را در جنگتان حمایت می کند؛ این گونه وی نعمتش را بر شما تمام می گرداند؛ امید که [به فرمانش ] گردن نهید» . ^(۶۰)

سخن درباره ارزش های اخلاقی در بهره برداری از لباس و مسکن، همان است که درباره غریزه جنسی و میل به خوردن و آشامیدن گذشت.تلاش آدمی برای به دست آوردن و استفاده از لباس و مسکن، به خودی خود، از نظر اخلاقی نه خوب است و نه بد.اما اگر این تلاش ها به گونه ای با خداوند و کمال های معنوی انسان ارتباط یابد، ارزش مثبت داشته به زبان دینی، عبادت شمرده می شود؛ مانند آن کس که برای فراهم ساختن آسایش بیشتر خانواده خود و یا احسان به دیگران و اموری از این دست، تلاش می کند تا مسکنی مناسب فراهم آورد.

از جمله اموری که به تلاش انسان در رسیدگی به وضع لباس و مسکن و بهبود آن، ارزش مثبت می دهد، آن است که در جامعه ای که عزت و احترام را به وضع ظاهری افراد می دانند، فرد مسلمان چنین کند تا موجب رواج اسلام و عزت مسلمانان گشته، توجه مردم به دین خدا افزایش یابد.و در یک سطح بالاتر اگر ملتی که در جهان مادی گرایی داعیه حکومت دینی دارد، در کنار رشد فضیلت های اخلاقی، عمران و آبادانی و توسعه اقتصادی خود را چنان بهبود بخشد که نظر مثبت ملت های جهان را به خود جلب کرده زمینه استقرار حکومت دینی را در همه نقاط جهان فراهم آورد.همه تلاش هایی که با این انگیزه صورت می پذیرد، عبادت، فضیلت و موجب تقرب به خداوند خواهد بود.به طور کلی انگیزه الهی و نیت خالص است که عمل انسان را از نگاه اخلاقی نیک و ارزشمند می سازد.

قرآن کریم در این باره داستان حضرت سلیمان علیه السلام را یاد می کند که کاخی از بلور داشت؛ وقتی بلقیس قدم به آستان آن نهاد، پنداشت زیر پایش آب است و گمان برد باید از درون آب صاف و زلال بگذرد؛ از این رو لباس هایش را جمع کرد و بالا گرفت، و به تعبیر قرآن «ساق هایش را نمایان کرد» .همراهان که اشتباه او را دریافتند، به او گفتند: «این جا آب نیست.این کاخی ساخته شده از بلور است» .بلقیس با دیدن این شکوه ظاهری در برابر عظمت معنوی سلیمان خضوع کرد و آیین حق را پذیرفت. ^(۶۱)

این به خاطر آن بود که در آن عصر، در اثر ضعف بینش اجتماعی، مردم می پنداشتند مؤمنان از نعمت های دنیوی محروم بوده گروهی پست، وامانده و عقب افتاده اند.به همین خاطر بود که سلیمان از خداوند حکومتی گسترده طلبید ^(۶۲) و آن شکوه و عظمت را در برابر کافران فراهم آورد تا حتی آنان که عقلشان در دیدگانشان جا کرده بود، در برابر دین حق خاضع گشته به آن بگروند.

زینت و آراستگی

نیازها و گرایش هایی که تا کنون از آن سخن گفتیم، کم و بیش نیازهای مادی هستند که بی تو