خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷)

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷)!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) شامل 21 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۷) :

وصف منافقان در قالب مثل

هدف در این مقالات مسلسل، بیان مثلهای زیبای قرآن مجید است . و ما این مثلها را به ترتیب سوره های قرآن شروع کرده و نخستین مثل را که درباره منافقان است، مطرح می کنیم .

مثل یکم

«مثلهم کمثل الذی استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم و ترکهم فی ظلمات لا یبصرون » ^(۱) .

«وصف آنان (منافقان) داستان کسی است که آتشی برافروخته (تا در سایه آن راه پیدا کند یا گرم شود) . وقتی اطراف او را روشن ساخت، (ناگهان آتش او خاموش گردد) خدا نور آنان (منافقان) را برد و آنان را در تاریکی ها رها ساخت که نمی بینند» .

«صم بکم عمی فهم لا یرجعون » ^(۲) .

«آنها کر، گنگ و کورند; از گمراهی باز نمی گردند» .

×××

قرآن در آغاز سوره بقره، مردم را نسبت به پذیرش آیین اسلام به سه گروه تقسیم می کند و مجموع بحث او درباره این سه گروه در آیه بیستم از سوره پایان می پذیرد . این سه گروه عبارتند از:

۱ . متقیان و پرهیزگاران . گفتگوی او درباره این گروه در آیه پنجم به پایان می رسد .

۲ . کافران . کسانی که درست نقطه مقابل گروه متقیان می باشند و بحث او درباره این گروه در آیه هفتم، به پایان می رسد .

۳ . منافقان و گروه دوچهره . کسانی که به ظاهر ایمان آورده و در باطن، جزء کافران می باشند و حکم ستون پنجم در میان مسلمانان را دارند . بررسی قرآن درباره این گروه از آیه هشتم آغاز شده و در آیه بیستم پایان می یابد .

بنابراین درباره متقیان، پنج آیه; در مورد کافران دو آیه; و درباره منافقان سیزده آیه; در آغاز سوره بقره نازل گردیده است . این که خداوند گفتار خود را درباره کافران در دو آیه، ولی درباره دو چهره ها در سیزده آیه خلاصه می کند، خود گواه روشن بر همیت شناخت منافقان است که از نظر موضع گیری، به مراتب خطرناک تر از کافران می باشند .

دشمنان نقاب دار و ناشناخته، دوست نمایانی هستند که از گرگ وحشی بیابانی، درنده ترند . آنان در سنگر دوستی از پشت خنجر می زنند، به ظاهر دوستند و غمخوار، اما در باطن دشمنی خوشحال، اصرار می ورزند که امین و رازدارند، ولی در واقع خائن و جاسوسند، و از اسرار زندگی و نقاط ضعف و قوت انسان، کاملا باخبرند . پرهیز از چنین دشمنان ناشناخته بسیار مشکل و احیانا محال است .

چنین دشمنی، همان نفاق و دورویی است که قرآن در مورد آن در سوره های مختلفی بحث و گفتگو نموده و حتی سوره ای مستقل درباره منافقان فرو فرستاده است . امیر مؤمنان علی علیه السلام از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله درباره این گروه چنین نقل می کند:

«من از هیچ یک از ملل جهان بر اسلام نمی ترسم، بلکه فقط از یک گروه می ترسم و آن کافران مسلمان نما و گروه منافق و دوچهرگانند که شیرین زبان و خوش گفتارند ولی در واقع از دشمنان اسلام هستند، در گفتار با شما هماهنگی دارند، ولی یک گام با شما برنمی دارند» ^(۳) .

بنابراین نباید تعجب کنیم که قرآن کریم درباره منافقان در سوره بقره، آل عمران، نساء، انفال، توبه، عنکبوت، احزاب، فتح، منافقون، حدید و تحریم بحث و گفتگو نموده است . و سیمای این گروه به ظاهر شرین و در باطن تلخ را نشان داده است .

×××

دو آیه مذکور در آغاز بحث از طریق تمثیل وضع منافقا