خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳)

با فایل فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) شامل 67 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سیره المسلمین علی التدوین (۳) :

العهد الثانی: عهد التابعین :
و أمّا التابعون، فقد التزموا بإباحه التدوین، و زاولوه کأمر ضروریّ. و الواقع الملموس فی هذا العهد أنّ التبریرات الشائعه للمنع، کخوف اختلاط القرآن بغیره، أو خوف الاشتغال بغیر القرآن، أو عدم معرفه الناس الکتابه، و غیرهما ممّا سیأتی فی القسم الثانی من هذه الدراسه، أصبحت کلها باهته، مفضوحه، غیر قابله للذکر، بله الإقناع.
و قد کان علماء التابعین یصرّون علی الکتابه للحدیث، و بإلحاح عجیب، و فی أقسی الظروف و أحرجها.
قال البلقینی: من أباح ذلک من التابعین فکثیر، مثل: الحسن [البصریّ ]و عطاء، و أبی قلابه، و أبی الملیح . [۱]
و قال القاضی عیاض: روی إجازه ذلک و فعله عن. . . عطاء، و قتاده و عمر بن عبد العزیز، و سعید بن جبیر، و أمثالهم. . . و من بعد هؤلاء من لا یعدّ کثره . [۲]
237

و ذکر الخطیب جمعا منهم فی (باب الروایه عن التابعین فی إباحه کتابه الحدیث) .
و عدّ من الطبقه الاولی منهم: سعید بن المسیّب، و عامر الشعبی، و الحسن البصری.
و من الثانیه و الثالثه: قتاده، و أبا قلابه، و عبد اللّه بن محمّد بن عقیل، و الزهری، و صالح بن کیسان، و رجاء بن حیوه، و سلیمان الیشکری، و سالم بن أبی الجعد، و معاویه بن قره المزنی، و یحیی بن سعید، و حمّاد بن سلمه، و الأعمش، و غیرهم [۳].
و نحن نذکر هنا من التابعین من عاش فی القرن الأوّل، و من کان نشاطه العلمیّ فی ذلک القرن، و هم کبار التابعین، دون من تأخّرت ولادته عن ذلک القرن، لأنّ أمر التدوین و إباحته أصبح فی القرن الثانی مجمعا علیه، کما مر [۴].
۱ حجر بن عدیّ بن الأدبر، الکندیّ (قتل ۵۱) :
هو حجر الخیر، کان جاهلیا إسلامیا، روی أنّه وفد علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و شهد القادسیّه، و هو الذی فتح (مرج عذری) بالشام، و کان من أصحاب الإمام أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام، و شهد معه الجمل و صفّین.
اعتقل بأمر معاویه، فأمر بقتله مع أصحابه، فی (مرج عذری)
238

فقال حجر: «الحمد للّه، أما و اللّه، إنّی لأول مسلم نبّح کلابها فی سبیل اللّه!ثمّ اتی بی الیوم إلیها مصفودا».
فقتل رحمه اللّه شهیدا، و نصب رأسه فی دمشق، فکان أول رأس ینصب فی الإسلام!
کان ثقه معروفا، و لم یرو عن غیر الإمام علیّ علیه السّلام شیئا، و کانت عنده صحیفه فیها حدیث علیّ علیه السّلام . [۵]
۲ الأصبغ بن نباته (ت ۱۰۰) :
ذکره ابن شهر آشوب فی المصنّفین الأوائل فی الإسلام [۶].
کما ذکره النجاشی فی المتقدّمین فی التصنیف من سلفنا الصالح، فقال: المجاشعیّ، کان من خاصّه أمیر المؤمنین علیه السّلام، و عمّر بعده، روی عنه عهد الأشتر، و وصیّته إلی محمّد ابنه .[۷]
و قد مرّ فی عداد مؤلّفات الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّ الأصبغ روی قسم القضاء، من کتاب الأحکام الکبیر .[۸]
و قد ذکر الشیخ الطوسیّ أنّ للأصبغ کتاب (مقتل الحسین علیه السّلام) [۹]
239

۳ سلیم بن قیس الهلالیّ، العامریّ (ت ۹۰) :
قال ابن الندیم: من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، و أوّل کتاب ظهر للشیعه (کتاب سلیم) المشهور [۱۰]
و نقل نحو ذلک عن السبکیّ فی کتاب (محاسن الوسائل فی معرفه الأوائل) [۱۱]
و ذکره النجاشیّ فی المتقدّمین فی التصنیف من سلفنا الصالح، و قال: له کتاب[۱۲] و کذلک الشیخ الطوسی[۱۳] .
و قال النعمانی: لیس بین جمیع الشیعه ممن حمل العلم و رواه خلاف فی أنّ کتاب سلیم بن قیس الهلالی أصل من کتب الاصول التی رواها أهل العلم و حمله حدیث أهل البیت، و أقدمها . . . و هو من الاصول التی یرجع الشیعه إلیها، و تعول علیها .[۱۴]
و قد ذکر بعض المؤلّفین المعاصرین هذا الکتاب، معتبرا له من أقدم الکتب المؤلّفه، و خاصّه عند الشیعه .[۱۵]
240

و هذا الکتاب موجود، متداول، و طبع مکرّرا، و یسمّی أیضا باسم کتاب السقیفه . [۱۶]
و قد قدّم له فی بعض طبعاته شیخنا فی الروایه، المرحوم العلاّمه المحقّق، السیّد محمّد صادق بحر العلوم رحمه اللّه (ت ۱۳۹۹) مقدّمه موسّعه ضافیه عن الکتاب و المؤلّف . [۱۷]
و لکنّ النسخه المتداوله لا تخلو ممّا لا ریب فی بطلانه حسب معتقدات الشیعه الإمامیّه .
۴ الحارث بن عبد اللّه الهمدانی :
روی عنه أبو إسحاق السبیعی أنّه قال: خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یوما خطبه بعد العصر، فعجب الناس من حسن صفته، و ما ذکر من تعظیم اللّه جلّ جلاله.
قال أبو إسحاق: فقلت للحارث: أو ما حفظتها؟
قال: قد کتبتها.
فأملاها علینا من کتابه . [۱۸]
و قد مرّ أنّه روی عن الامام أمیر المؤمنین علیه السّلام کتاب السنن و القضایا و الاحکام[۱۹] کما قد نقل عن الامام علیه السّلام أحادیث فی
241

مجال الحثّ علی التدوین .[۲۰]
۵ عبیده السلمانی (ت ۶۴ أو ۷۲) :
قال خالد بن راشد، عن مولی لعبیده السلمانیّ، قال: سمعت عبیده یقول: خطبنا علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام علی منبر له من لبن، فحمد اللّه، و أثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس، اتّقوا اللّه، و لا تفتوا الناس بما لا تعلمون، إنّ رسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال قولا آل منه إلی غیره، و قال قولا وضع علی غیر موضعه، و کذب علیه.
فقام إلیه علقمه و عبیده السلمانی، فقالا: یا أمیر المؤمنین، فما نصنع بما قد خبّرنا فی هذه الصحف من أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟قال: سلا عن ذلک علماء آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
کأنّه عنی نفسه . [۲۱]
و الغریب أنّ عبیده السلمانی، مع وجود هذا النصّ الواضح الدالّ علی وجود الصحف عنده، قد نسب إلیه الامتناع عن التدوین و الکتابه . [۲۲]
۶ میثم بن یحیی التمّار (ت ۶۰) :
صاحب أمیر المؤمنین علیه السّلام، من أعاظم الشهداء علی
242

التشیّع، قتله ابن زیاد و الی معاویه علی الکوفه.
له کتاب فی الحدیث، ینقل عنه الکشی فی (الرجال) و الطوسی فی (الأمالی)[۲۳] و الطبری فی (بشاره المصطفی) ، و کثیرا ما یقول الأخیر: وجدت فی کتاب میثم التمّار . [۲۴]
۷ ثابت بن دینار أبو حمزه الثمالی :
کان من أصحاب علیّ السجّاد علیه السّلام، و صحب أبا جعفر محمّد الباقر علیه السّلام، ذکره ابن الندیم، و قال: من النجباء الثقات، و له کتاب التفسیر . [۲۵]
۸ محمّد بن الحنفیه ابن الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام (ت ۷۳ ه) :
قال العلائی فی عبد الأعلی بن عامر الثعلبی: قال عبد الرحمن بن مهدی: کلّ شی ء یروی عن محمّد بن الحنفیه إنّما هو کتاب أخذه، و لم یسمعه [۲۶]
۹ الحسن بن محمّد بن الحنفیه (ت ۱۰۰ ه) :
243

ألّف کتابا فی الإرجاء، ذکره ابن سعد .[۲۷]
و له کتاب فی الجبر، ردّ علیه یحیی بن الحسین الهادی إلی الحقّ الزیدیّ (ت ۲۹۸) فی کتاب الردّ و الإحتجاج علی الحسن بن محمّد و قد أورد نصّ کتاب ابن الحنفیه فی کلّ مسأله، ثمّ ردّ علیها . [۲۸]
۱۰ عروه بن الزبیر (ت ۹۴) :
کان ممن یهتمّ بالتدوین، و قد کتب عن عائشه (ت ۵۷) . [۲۹]
و کانت له کتب فقه، أحرقها یوم الحرّه سنه فکان یظهر أسفه علیها و یقول: لان تکون عندی أحبّ إلیّ من أن یکون لی مثل أهلی و مالی.[۳۰]
و کان یکتب العلم للناس، و یعارضه لهم .[۳۱]
و ممّا یؤثر عنه اهتمامه بعرض الکتاب، و المقصود بالعرض هنا مقابلته بأصله المکتوب عنه، لتصحیحه و ضبطه و التأکّد من سلامته من الغلط و التصحیف:
روی هشام بن عروه، عن أبیه أنّه کان یقول: کتبت؟فأقول: نعم.
244

قال: عرضت کتابک؟قلت: لا، قال: لم تکتب . [۳۲]
و هذا یدلّ علی عنایه فائقه، لا بأصل التدوین فحسب، بل بالضبط و التصحیح أیضا. و من المعلوم أنّ ذلک یعتبر من شؤون التدوین و الکتابه فی مرحله راقیه تتجاوز المرحله البدائیه.
و قد اعتبر عروه أوّل من صنّف فی المغازی . [۳۳]
و قد استخرج الدکتور محمّد مصطفی الأعظمی نصوص«المغازی»لعروه، و طبع باسم مغازی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعروه بن الزبیر بروایه أبی الأسود عنه .[۳۴]
۱۱ سعید بن جبیر (ت ۹۴) :
کان من تلامذه ابن عبّاس، شدید الاهتمام بکتابه الحدیث و تدوینه، و له فی ذلک أحادیث تدلّ علی عنایته الفائقه، نورد بعضها:
۱ قال ربما أتیت ابن عبّاس، فکتبت فی صحیفتی حتّی أملأها، و کتبت فی نعلی حتّی أملأها، و کتبت فی کفّی، و ربما أتیته فلم أکتب حدیثا حتّی أرجع، لا یسأله أحد عن شی ء . [۳۵]
۲ و قال: کنت أءتی ابن عبّاس، فأکتب عنه . [۳۶]
245

۳ و قال کنت أکتب عند ابن عبّاس فی صحیفه، و أکتب فی نعلی . [۳۷]
۴ و قال کنت أجلس إلی ابن عبّاس، فأکتب فی الصحیفه حتّی تمتلی ء، ثمّ أقلب نعلیّ فأکتب فی ظهورهما . [۳۸]
۵ و قال: کنت أسیر مع ابن عبّاس، فی طریق مکّه، لیلا، و کان یحدّثنی بالحدیث فأکتبه فی واسطه الرحل، فاصبح، فأکتبه . [۳۹]
۶ و قال: کنت أسیر بین ابن عمر و ابن عبّاس، فکنت أسمع الحدیث منهما، فأکتبه علی واسطه الرحل، حتّی أنزل فأکتبه .[۴۰]
و له کتاب (التفسیر) ذکره ابن الندیم[۴۱] و غیره . [۴۲]
و رواه عنه عطاء بن دینار:
قال أحمد المصریّ: عطاء. . . من ثقات المصریّین إلاّ أنّ تفسیره فیما نری عن سعید بن جبیر صحیفه . [۴۳]
و قال ابن حجر فی ترجمه عطاء: إنّ روایته عن سعید بن جبیر
246

من صحیفته .[۴۴]
و قال أبو حاتم: کتب عبد الملک بن مروان إلی سعید بن جبیر: أن یکتب إلیه بتفسیر القرآن، فکتب سعید بن جبیر بهذا التفسیر إلیه، فأخذه عطاء من الدیوان . [۴۵]
و رواه عنه عزره:
قال ورقاء بن ایاس: رأیت عزره یختلف إلی سعید بن جبیر، معه التفسیر فی کتاب، و معه الدواه یغیّر .[۴۶]
و بما أنّ سعید بن جبیر أقدم تلامذه ابن عبّاس وفاه، فقد قیل إنّه أوّل من صنّف فی علم التفسیر .[۴۷]
۱۲ مجاهد بن جبر (ت ۱۰۳) :
کتب التفسیر عن ابن عبّاس.
قال ابن أبی ملیکه: رأیت مجاهدا یسأل ابن عبّاس عن تفسیر القرآن، و معه ألواحه، فیقول له ابن عبّاس: «اکتب»حتّی سأل عن التفسیر کلّه . [۴۸]
و کان مجاهد یقول لأصحابه: لا تکتبوا عنّی کلّ ما أفتیت، و إنّما
247

یکتب الحدیث . [۴۹]
و قال أبو یحیی الکناسی: کان مجاهد یصعد بی إلی غرفته فیخرج إلیّ کتبه، فأنسخ منها . [۵۰]
۱۳ نافع مولی ابن عمر (ت ۱۱۷ ه) :
کان یملی علمه، و یکتب بین یدیه[۵۱] و له کتاب کبیر رواه عن ابن عمر . [۵۲]
۱۴ زید بن وهب الجهنیّ الکوفیّ (ت ۹۶ ه) :
جمع فی کتاب خطب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام علی المنابر، فی الأعیاد.
ذکره الشیخ الطوسیّ، و أسند إلیه . [۵۳]
۱۵ سالم بن أبی الجعد (ت ۱۰۰ ه) :
کان ممّن یکتب، و قد أقرّ بذلک زمیله إبراهیم النخعیّ (ت ۹۶) .
فعن منصور، قال: قلت لإبراهیم: ما لسالم بن أبی الجعد، أتمّ منک حدیثا؟
248

قال: لأنّه کان یکتب . [۵۴]
و قال منصور: کان سالم إذا حدّث، حدّث فأکثر، و کان إبراهیم النخعی إذا حدّث جزم، فقلت لإبراهیم؟فقال: إنّ سالما کان یکتب .[۵۵]
و یظهر من ذلک أنّ الکتابه کانت تعتبر عند إبراهیم من أسباب ضبط الحدیث، و کثرته، فکأنّ إبراهیم کان مستاءا من عدم کتابته، کما یشیر إلیه حدیثه التالی: قال جامع بن شدّاد: رأیت حمّادا یکتب عند إبراهیم فی ألواح، و یقول: و اللّه ما ارید به الدنیا [۵۶]
۱۶ محمّد بن عمرو اللیثی :
کان ممّن یؤکّد علی التدوین و الکتابه، و من أقواله لتلامیذه، ما نقله سفیان بن عیینه، قال: قال لنا محمّد: لا، و اللّه لا احدّثکم حتّی تکتبوه، إنّی أخاف أن تکذبوا علیّ .[۵۷]
۱۷ عطاء بن أبی رباح (ت ۱۱۴) :
کان یکتب، و یأمر ابنه بالکتابه .[۵۸] و قال أبو حکیم الهمدانی: کنت عند عطاء بن أبی رباح، و نحن غلمان، فقال: ی