خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل وضعیت کنونی نظریه هماهنگی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل وضعیت کنونی نظریه هماهنگی :

The Current State of the Coherence Theory: Critical Essays on the

Epistemic Theories of Keith Lehrer and Laurence Bonjour, With Replies

;

Edited by John W. Bender

;

Dordrecht/ Boston/ London; Kluwer Academic Publishers; 1989

عنوان فوق نام کتابی است در زمینه بررسی انتقادی نظریه هماهنگی که به صورت مجموعه مقالات در ۲۹۴ صفحه از سوی انتشارات

Kluwer Academic Publishers

به سال ۱۹۸۹ منتشر گردیده است.

هماهنگی (

coherence

) نظریه ای است درباره ساختار معرفت یا توجیه آن که از لحاظ تاریخی مهمترین رقیب و بدیل نظریه بنیان گرایی (

foundationalism

) معرفت به شمار می رود. بنابه نظریه بنیان گرایی، پاره ای از باورها به سبب پایه یا بنیادین بودن مستقلاً و بدون ارتباط با دیگر باورها موجهند، و سایر باورهای غیرپایه، توجیه خود را از همین باورهای پایه برمی گیرند. ساختمان معرفت و توجیه از دیدگاه بنیان گرایی دارای زیرساخت و روساختی است که اولی را باورهای خاصی چونان پایه و بنیان می سازند و دومی را سایر باورها تشکیل می دهند که به دسته نخستین، متکی اند و توجیه خود را از آنها وام می گیرند.

نظریه هماهنگی چنین ساختاری را برای معرفت نمی پذیرد و باورها را به دو دسته ذاتا موجه (

self-justified

) و پایه (

basic belief

)، و باورهای غیرپایه و ذاتا غیرموجه بخش نمی کند، و برخی از باورها را برخوردار از امتیاز معرفتی و تافته ای جدابافته نمی داند. توجیه از دیدگاه نظریه هماهنگی، تابع ذات و درونمایه پاره ای از باورها و روابط استنتاجی میان این باورهای ذاتا موجه و باورهای غیرپایه نیست، بلکه تابعی است از روابط دوسویه میان باورها یا تابع وابستگی آنها به دستگاه هماهنگی از باورهاست. حامیان نظریه هماهنگی، ساختمان معرفت را همچون بنیان انگاران به دو لایه زیرین و زبرین تشبیه نمی کنند، بلکه آن را همچون کلکی برساخته از الوارهای به هم بافته می دانند که هر یک از آنها متقابلاً یکدیگر را حمایت می کنند، یا ساختار معرفت را چونان جدولی می پندارند که باورهای مندرج در آن از جوانب مختلف یکدیگر را تقویت می کنند. هر باوری با ورود به شبکه و جدول باورهای از پیش پذیرفته شده و در صورت هماهنگی با آنها هم از حمایت آنها برخوردار می شود و هم بر درجه توجیه آنها می افزاید.

نظریه هماهنگی پیشتر از سوی فیلسوفان ایدئالیستی همچون برادلی، بلانشارد و بوزانکه، و در دوران معاصر از سوی فیلسوفانی مانند ویلفرید سلارز (

Wilfrid Sellars

)، نیکولاس رشر (

Nicholas Rescher

)، دونالد دیویدسون (

Donald Davidson

) گیلبرت هرمن (

Gilbert Harman

)، مایکل ویلیامز (

Michael Williams

)، کیث لرر، و لورنس بونجور جانبداری شده که در میان آنها دو فیلسوف اخیر بیش از دیگران بدین جانبداری نامبردارند و آثار درخور توجهی در زمینه معرفی و بازسازی این نظریه و دفاع از آن منتشر کرده اند. کتاب نظریه معرفت ^(۱) لرر و ساختار معرفت تجربی^(۲) بونجور از جمله آثاری است که پیوسته در کانون توجه موافقان و مخالفان نظریه هماهنگی بوده و تاکنون مقالات بسیاری در نقد یا دفاع از آنها نگاشته شده است. کتاب فایل پاورپوینت کامل وضعیت کنونی نظریه هماهنگی مجموعه مقالاتی است به قلم منتقدان نظریه هماهنگی در نقد و بررسی قرائتهای لرر و بونجور از این نظریه، و پاسخهای این دو تن به منتقدان. اهمیت این مقالات انتقادی از آن روست که بسیاری از این منتقدان خود از نظریه پردازان و حامیان جدی و سرسخت نظریه های رقیب و بدیل دیگری همچون نظریه بنیان گرایی یا نظریه اعتمادگرایی (

reliabilism

)توجیهند که در فرایند بحث نقادانه از نظریه هماهنگی، گوشه هایی از نظریه های مورد پذیرش خود را روشن می سازند و بر توانمندیهای آنها در برابر کاستیهای نظریه های رقیب پای می فشارند.

این نقدها و در پی آن پاسخهای لرر و بونجور، روی هم میدان پرشوری از کارزار و هماوردی نظریه های رقیب توجیه برپا ساخته و زمینه ارزشمندی برای مطالعات تخصصی در عرصه مهمترین مسائل معرفت شناسی معاصر فراهم آورده اند. تدوین و ویرایش این مجموعه را جان بندر برعهده گرفته و خود نیز مقدمه مبسوطی در تبیین ویژگیهای عمومی نظریه هماهنگی نگاشته و با الهام از مقالات انتقادی، شماری از پرسشهای اساسی را درخصوص این نظریه مطرح ساخته و ضمن پاسخگویی براساس قرائتهای لرر و بونجور، از یک سو به قوت و ضعف این نقد و پاسخها، و از سوی دیگر به تفاوت دیدگاههای این دو مدافع بنام نظریه هماهنگی پرداخته است. این پرسشها عبارتند از:

۱. آیا هماهنگی یک ویژگی (

property

) است یا یک نسبت (

relation

) و رابطه؟ یعنی آیا کل دستگاه باورهای ما دارای خصلتی به نام هماهنگی است، یا اینکه نسبتی است که میان یک باور و مجموعه باورهای موجود در دستگاه باورهای از پیش پذیرفته شده ما برقرار می گردد؟ همچنین آیا این وصف یا نسبت، وصف یا نسبتی کل گرایانه (

holistic

) است؟ اگر آری، به چه معنا کل گرایانه است؟

۲. آیا هماهنگی در تحلیل توجیه و معرفت نقش دارد؟ اگر آری، چقدر؟ به تعبیر دیگر، آیا هماهنگی نیز همچون دو مؤلفه معرفت باور (

belief

) و صدق (

truth

) (یا پذیرش) (

acceptance

) به تنهایی شرط و مؤلفه ای لازم است و همراه با آنها شرطی کافی به شمار می آید.

۳. آیا فاعل شناسا باید به واقعیت هماهنگی دسترسی معرفتی داشته باشد؟ یعنی آیا افزون بر آگاهی از هماهنگ بودن باور یا دستگاه باورهای خود باید از وثاقت و اعتبار این هماهنگی نیز آگاه باشد؟ به بیان دیگر، آیا افزون بر هر باور موجه درجه اول باید باور درجه دوم و به اصطلاح فراباور (

metabelief

) هم داشت؟

۴. ماهیت یا منزلت روانشناختی این فراباور یا فراپذیرش (

meta-acceptance

)(یعنی پذیرش اعتبار و وثاقت و حجیت هماهنگی باورهای هماهنگ) چیست؟

۵. آیا خود این فراباور و پذیرش وثاقت باورها و پذیرشهای خاص باید موجه باشد؟ اگر آری، به چه معنا؟ آیا موجه بودن آن بدین معناست که خود ارزیابی وثاقت باورهای پذیرفته شده باید بخشی از دستگاه باورها و پذیرشها، و نیز باید موجه باشد؟ یا اینکه پذیرش وثاقتهای خاص و موردی به گفته لرر بر اصل کلی وثاقت باورهای هماهنگ یا به اعتقاد بونجور بر پیشفرضی باورمحور (

doxastic presumption

) مبتنی است؟

۶. آیا پیشفرض باورمحور بونجور و اصل وثاقت کلی لرر قیدهای مهمی برای نظریه های هماهنگی آنان به شمار می آید؟ یعنی آیا پیشفرض باورمحور و اصل وثاقت کلی خود نوعی باور پایه ذاتا موجه نیستند؟ و آیا پذیرش این پیشفرض و اصل کلی عملاً به منزله تسلیم شدن در برابر نظریه رقیب هماهنگی، یعنی بنیان گرایی نیست؟

۷. آیا نظریه هماهنگی یک نظریه استنتاجی (

inferential theory

) تلویحی است؟ یعنی آیا میان باورهای دستگاه باورها نسبت استنتاجی از نوع منطقی یا شبه منطقی یا جز آن وجود دارد؟

۸. آیا نظریه هماهنگی گویای ایده آلی معرفتی (

epistemic ideal

) برای حالت واقع گرایانه معرفت انسانی است؟

۹. آیا نظریه هماهنگی با مسأله صدق نیز ارتباطی دارد؟ یعنی آیا اگر در پذیرش چیزی کاملاً موجه باشیم، احتمال دارد که این پذیرش ما صادق هم باشد؟

جان بندر (ویراستار کتاب) معتقد است که پرسشهای یادشده از جمله مسائلی است که دستمایه نقد منتقدان نظریه هماهنگی، و نیز بیانگر رهیافتهای متفاوت لرر و بونجور به آنهاست. وی پس از این مقدمه، نخست چکیده ای از مقاله های انتقادی را می آورد (فصل اول) سپس آنها را در سه فصل بعدی تدوین می کند. بدین سان، فصل اول را به مقدمه خویش، و فصل دوم را به مقا