خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت شامل 28 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل قرآن و احکام رضاعت :

و الوالدات یرضعن اولادهن حولین کاملین، لمن اراد ان یتم الرضاعهمنظوراز والدات مادرانند، و اگر نفرمودامهاتو به جای آن فرمودوالداتبرای این بود که کلمهاماعم از کلمهوالدهاست،همچنانکه کلمهاباعم از کلمهوالد

صفحه : ۳۶۰

است، و کلمهابناعم ازولداست، و حکم در آیه شریفه تنها در مورد والده و ولد و مولودله(والد)تشریع شده،

وجه اینکه در آیه شریفه به جای کلمهوالد، مولود لهآورده شده است

و امااینکه چرا بجایوالدکلمه(مولود له – آنکس که فرزندبرای اومتولد شده)را به کار برده؟برای این بوده که به حکمت حکمی را که تشریع کرده اشاره نموده باشد،یعنی بفهماند پدر به علت اینکه فرزند برای او متولد می شود و در بیشتر احکام زندگیش ملحق به اوست – البته دربیشترش نه همه احکام که بیانش در آیه تحریم خواهد آمد ناگزیرمصالح زندگی و لوازم تربیت و از آن جمله خوراک و پوشاک و نفقه، مادری که او را شیرمی دهد به عهده او است، و این هم بعهده مادر او است که پدر فرزندرا ضرر نزند، و آزار نکند، برای اینکه فرزند برای پدرش متولد شده است.

و از سخنان بسیار عجیب و غریب، سخنی است که بعضی از مفسرین در پاسخ به سؤال بالا گفته اند، و آن این است که گفته است: از این جهت فرمود: مولود لهو نفرمود: والد، که زنان هر چه می زایند برای مردان می زایندبرای اینکه اولاد، مال پدران است، و به همین جهت است که هر کسی از پدر خود نسبت می برد، نه از مادر، و مامون پسررشید در این باره شعری گفته است که می بینید: و انما امهات الناس اوعیه مستودعات و للآباء ابناء ^(۱) فرزندان مال پدران هستند و بس.

این بود آن گفتار عجیب، و گویا گوینده آن از صدر آیه و نیزاز ذیلش غفلت کرده که اولاد را به مادران نسبت داده، و در صدرفرموده: اولادهنو در ذیل فرموده: بولدها،که حکم این صدر و ذیل فرزند همانطور که فرزند پدر است فرزند مادر نیز هست، و اما شعر مامون، باید توجه داشت که مامون و امثال او چه کسی هستند، تا شعرشان چه باشد اینها بی ارزش تر ازآنند که کسی بخواهد کلام خدای تعالی را با گفتار آنان تفسیر کند، و یا احتمالی را تاییدنماید.

و نیز باید دانست که مساله ادبیات و قوانین اجتماعی و امورتکوینی بر بسیاری ازعلمای ادب خلط شده، و در نتیجه در بسیاری از مواقع برای روشن ساختن یک حکم اجتماعی ویا یک حقیقت تکوینی به یک معنای لغوی استشهاد می کنند.

و حق مطلب در مساله فرزند این است که نظام تکوین فرزندرا ملحق به پدر و مادر و هردو می کند، برای اینکه هستی فرزند مستند به هر دوی آنها است، و اما اعتباراجتماعی البته دراین باره مختلف است، بعضی از امتها فرزند را ملحق به مادر می دانند، و بعضی به پدر، و آیه

…………………………………….. (۱)مادران مردم تنها یک صدف و ظرفی برای پدید آمدن مردم می باشند، ظرفی که به عاریت واردخانه ای می شود، نه اینکه جزء آن خاندان باشد.

صفحه : ۳۶۱

شریفه،نظریه دوم را معتبر شمرده و با تعبیر از پدر بهمولود لهبه این اعتبار اشاره کرده، و دربالا بیان اینکه چرا این نظریه را معتبر شمرده، گذشت.

کلمهارضاعکه مصدر فعلیرضعناست، مصدر باب افعال و ازماده رضاعه ورضع گرفته شده است، که به معنای مکیدن پستان به منظور نوشیدن شیر از آن است، و کلمهحولبه معنای سال است، و اگر سال را حول(گردش)نامیده اند به خاطر این است که سال می گردد و اگر حول را به وصف کمال مقید کرد، برای این بود که سال اجزای بسیاری دارد، دوازده ماهوسیصد و پنجاه و پنج روزاست، و چه بسا می شود که به مسامحه یازده ماه و یا سیصد و پنجاه روز را هم یک سال می نامند، مثال می گویند:در فلان شهر یک سال ماندم، در حالیکه چند روز کمتر بوده.

و جملهلمن اراد ان یتم الرضاعه، دلالت دارد بر اینکه:حضانت(کودکی را دردامن پروریدن)و شیر دادن حق مادر طلاق داده شده، و موکول به اختیار اواست، اگر خواست می تواند کودکش را شیر دهد و در دامن بپرورد، و اگر نخواست می تواند از این کار امتناع بورزد،و همچنین رساندن مدت دو سال را به آخر، حق اوست، اگر خواست می تواند دو سال کامل شیر دهد، و اگر نخواست می تواندمقداری از دو سال را شیر داده، از تکمیل آن خودداری کند، و اما شوهر چنین اختیاری ندارد، (که از ابتدا اگر خواست بچه را از همسر مطلقه اش بگیرد و اگر نخواست نگیرد)، البته در صورتیکه همسرش موافق بود، می تواند یکی از دو طر