خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر شامل 58 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر :

هدف مجله از معرفی فایل پاورپوینت کامل تازه های نشر, اطلاع رسانی و نیز گسترش امر کتاب خوانی در بین خوانندگان این مجله است و نظری به رد یا تأیید محتوای آن ها ندارد.

شبهات وردود(الحلقه الاولی)
الرد علی الشبهات التی اثارها احمد الکاتب حول العقیده الاثنی عشریه
السید سامی البدری
۱۷۶ ص در قطع رقعی, مرکز التوزیع, مکتبه سعیدبن جبیر
الطبعه الثانیه ربیع الاول /۱۴۱۷

شبهات وردود عنوان سه جلد کتابی است که توسط (سید سامی البدری) پژوهنده عراقی در پاسخ به شبهاتی که (احمد کاتب) درباره عقیده امامیه مطرح کرده, نگاشته است, وی در مقدمه جلد اوّل چنین می نویسد: (اگر چه انتشار شبهات و اشکالات می تواند اثرات منفی در نشر و گسترش حقایق به دنبال داشته باشد ولی با این حال نباید اثرات مثبت شبهات و پرسش ها را در تحریک حق جویان به پاسخ گویی از یاد برد که نتیجه آن تعمیق و غنا بخشیدن به مباحث فکری و کنار زدن پرده ها از چهره نورانی حقیقت به گونه ای که ظلمت جهل, کج فهمی و بد فهمی ها را بر آفتاب می افکن.)
وی می افزاید: (کتاب های مهم اعتقادی در حوزه اسلام و تشیع که ناظر به آرای مخالفان است در واقع در پاسخ به شبهات دیگران نگاشته شده است هم چون کتاب (غیبت نعمانی) و (اکمال الدین) در پاسخ به شبهات زیدیه, کتاب (الشافی فی الامامه) سید مرتضی در پاسخ به کتاب (المغنی) عبد الجبار, کتاب (عبقات الانوار) میر حامد حسین در پاسخ به کتاب (التحفه الاثنی عشریه) شاه عبدالعزیز دهلوی, کتاب (الهدی الی دین المصطفی والرحله المدرسیه) شیخ جواد بلاغی در پاسخ به کتاب (الهدایه) پاره ای محققین مسیحی.
آری چنین کتاب های گران سنگی که هم چون آینه ای حقایق مسائل نبوت, امامت, سیره و تاریخ را باز می تاباند, نتیجه جست و جو و پاسخ به شبهات و اشکالاتی است که نه تنها خللی در مجموعه اعتقادهای اسلامی و شیعی وارد نساخت بلکه موجب قوت, غنا, سرزندگی و پویایی اصول عقیدتی و باور داشت های دینی گردید.)
وی سپس شبهه ها و اشکال های مطرح شده در کتاب احمد کاتب تحت عنوان (تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایه الفقیه) را در سه محور مطرح و پاسخ داده است: ۱ حول العقیده الاثنی عشریه (در جلد اول), ۲ حول النص علی علی(ع) (در جلد دوّم), ۳ حول الائمه اهل البیت(ع) (در جلد سوم).
با این که نویسنده کتاب (تطور الفکر السیاسی) ستون خیمه اعتقادات شیعی را نشانه رفته است و به گمان خود الف) نظریه امامت الهی را ابطال نموده, ب) ولادت امام مهدی(عج) را منکر شده و ج) به تبع نیابت عامه را از فقها سلب نموده است.
ولی با این همه, ناقد کتاب یعنی (سید سامی البدری) همواره حریم ادب, متانت و اخلاق را پاس داشته و بدون هیچ گونه, اهانت, درشتی و زخم زبان از وی به (استاد کاتب) یاد می نماید, گویی در واقع این آیه کریمه را مد نظر داشته که خدای سبحان می فرماید: (وجادلهم بالتی هی احسن).
جلد اول مشتمل بر نه فصل است که نوعی دسته بندی اشکالات است و البته پاره ای از اشکال ها ناظر به یک دیگر است و پاسخ واحد می تواند حقایق را آشکار نماید. نویسنده پس از نقل چکیده اشکال احمد کاتب و پاسخ کوتاهی به آن وارد پاسخ تفصیلی آن می شود.
چکیده پرسش ها و پاسخ ها بدین شرح است:
۱ اثری از تعیین عدد ائمه(ع) به دوازده امام معصوم, در بین شیعیان قرن سوّم یافت نمی شود و نوبختی در (فرق الشیعه) و علی بن بابویه در (الامامه و التبصره من الحیره) به آن اشاره ای ننموده اند.
پاسخ:
چنین نسبتی صحیح نیست, علی ابن بابویه در مقدمه کتاب فوق بدان اشاره نموده و هم چنین ابراهیم بن نوبخت نیز که معاصر نوبختی بوده در کتابش (یاقوت الکلام) این مطلب را عنوان نموده است.
۲ مفاد پاره ای روایات بیان گر این است که ائمه(ع) جانشینان خود را تا نزدیکی وفات خود نمی شناختند پس معلوم می شود لیستی که حاکی از اسامی امامان از قبل تعیین شده از علی(ع) تا مهدی(عج) وجود نداشته است.
پاسخ:
روایات معارض مخالف این مطلب را اثبات می نماید.
۳ در نیمه قرن چهارم است که نظریه دوازده امام معصوم(ع) در اندیشه شیعه تثبیت می گردد و شیخ صدوق نیز در این مسئله اظهار تردید نموده است.
پاسخ:
کلام شیخ صدوق نه تنها مؤید ادعای مذکور نیست بلکه ناظر به فترت زمانی پس از ظهور امام مهدی(عج) است نه نیمه قرن چهارم.
۴ زراره فقیه بلند پایه شیعی در حالی از دنیا رفت که جانشین امام صادق(ع) را نمی شناخت پس معلوم می شود لیست امامان از قبل تعیین شده ای وجود نداشته است.
پاسخ:
پاسخ این اشکال را شیخ صدوق به خوبی بیان نموده که زراره در حالی از دنیا رفت که امام کاظم(ع) را می شناخت و فقط به خاطر شرایط دشوار سیاسی تقیه نمود.
۵ عدد امامان معصوم پس از غیبت امام مهدی(عج) در جامعه شیعی بر سر زبان ها افتاد و حتی برخی روایات عدد معصومین را سیزده تن نقل می کنند.
پاسخ:
محققان شیعه بر این باورند که جمله این روایات بر اثر خطای غیر عمدی نسّاخ بوده است و هیچ یک از علمای شیعه بر این اعتقاد نیستند که عدد ائمه(ع) سیزده تن است و راویان این احادیث نیز مورد اعتماد نمی باشند.
۶ در برخی روایات آمده است که امام هادی(ع) ابتدا فرزندش محمد را جانشین خود معرفی کرد و چون محمد در حیات پدر از دنیا رفت فرزند دیگرش حسن(ع) را معرفی نمود.
پاسخ:
این روایات چون با دسته ای دیگر از روایات که به جانشینی امام حسن(ع) تصریح می کند, معارض است, تأویل می گردد.
۷ کتاب سلیم بن قیس و اشکالات وارده بر برخی راویان آن.
پاسخ:
این کتاب فقط از طریق راویان مردود نقل نشده تا به کلی بی اعتبار باشد بلکه راویان مورد وثوق دیگری نیز آن را روایت نموده اند.
۸ ضعف روایاتی که مبیّن نظریه امامت اند.
پاسخ:
بحث سندی در چنین روایاتی خلاف مدعی را ثابت می کند.
۹ بعض متأخرین برای اثبات نظریه امامت اثنی عشری به تورات و انجیل استناد می کنند و شاید عبداللّه بن سبا (اگر وجود واقعی داشته باشد) با مقایسه بین (موسی(ع) یوشع) و (محمّد(ص) علی ع ) موجب شده تا شیعه را متهم نمایند که عقایدش مأخوذ از اسرائیلیات است.
پاسخ:
استدلال به تورات و انجیل از ابتکارات متأخرین نبوده است بلکه در طول تاریخ وجود داشته و اول شخصی که چنین مقایسه ای را مطرح ساخت رسول خدا(ص) بود که فرمود: (یا علی انت منی بمنزله هارون من موسی…).
محققان مباحث کلامی نیک می دانند که این اشکال ها در طول تاریخ مطرح بوده و عمدتاً از سوی زیدیه مطرح می شده است و کتاب های کلامی ما مشحون از چنین پرسش ها و پاسخ هایی است, اشکال های دوم, چهارم و ششم در حقیقت اشکال واحدی است که نویسنده به گونه ای که ملاحظه گردید مطرح نموده است.

شبهات وردود(الحلقه الثانیه)
السید سامی البدری
الطبعه الثانیه: ذی الحجه ۱۴۱۷
الناشر: المؤلف, قطعه: رقعی ۲۰۷ص

۱ مادامی که مسلمانان هستند وجود دولت و امام برای آنان ضروری است, پس چرا عدد امامان به دوازده تن محدود شده است؟
جواب:
امامت صرفاً منصبی حکومتی نیست بلکه امامان با قول و فعل و تقریر خود, حجت و گواه بر مردمند, در هر زمانی امام حاضر عهده دار این منصب است و در زمان غیبت منصب حکومت و زمام داری از آنِ فقهای عادل است.
۲ در آن چه مربوط به امامت از علی(ع) نقل شده به نظریه نص اشاره نشده است.
جواب:
حتی به نقلِ اهل سنت علی(ع) چندین بار به حدیث غدیر احتجاج فرموده است.
۳ آن چه در سقیفه گذشت صرفاً پیش نهاد و نامزدی بوده است و بیعتی که در مسجد به انجام رسید با تهدید و اکراه همراه نبوده است.
جواب:
روایات کتاب های حدیث و سیره بیان گر آن است که آن چه در سقیفه اتفاق افتاد بیعت بود نه صرف نامزدی و پیش نهاد.
۴ تعیین جانشین از سوی ابوبکر و منحصر نمودن اعضای شورا به شش نفر از سوی عمر, صرف پیش نهاد بوده است و امت می توانست آن را رد یا قبول نماید.
جواب:
شواهد تاریخی بیان گر آن است که شورای شش نفره صرفاً پیش نهاد نبوده است بلکه عمر از (ابو طلحه انصاری) خواسته است هر عضو شورا را که بر رأی اکثریت تمکین نکند به قتل برساند.
۵ علی(ع) با طوع و رغبت با خلفا بیعت نمود در حالی که شیعه این عمل را حمل بر تقیه می نماید.
جواب:
سید مرتضی(ره) می گوید: هر کس در اخبار و گزارش های تاریخی نیک نظر کند, بدون شک در می یابد که حضرت پس از دفاع از حق خود و محاجه با خلفا به علت شرایط خاص مجبور به بیعت گردید.
۶ اگر چنان چه نصی دال بر خلافت و وصایت علی(ع) وجود می داشت, شأن و منزلت صحابه والاتر از آن بود که به مخالفت با فرمان پیامبر برخیزند.
جواب:
صحابه معصوم نبودند و بارها عَلَم مخالفت با پیامبر را بر افراشتند که معروف ترین آن داستان (متعه الحج) است.

شبهات وردود(الحلقه الثالثه)
السید سامی البدری
الناشر: مؤلف, سنه الطبع: ۱۴۱۹
الطبعه الاولی, قطع رقعی, ۲۰۸ص

۱ سید مرتضی, عالم برجسته شیعی در قرن پنجم, روایتی را نقل می کند که علی(ع) و عباس بر پیامبر وارد شدند و پرسیدند که: آیا کسی را جانشین و خلیفه بعد از خود قرار می دهی؟ پیامبر فرمود:نه.
جواب:
روایت مذکور از جمله میراث شیعی محسوب نمی شود بلکه سید مرتضی این روا