خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عقبات فی طریق تخطیط الامام (ع)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عقبات فی طریق تخطیط الامام (ع) :

و قتئذ کانت الحیاه الإسلامیه العامه تتمخض فی إعطاء مبدأ آخر محدد
 
 
۱۶۰

 
المعالم و معاکس لمبدأ الإمام (ع) .
هذه الحاله التی بدأ یعاصرها الباقر (ع) کانت بدایه جدیده تجسد فیها الإنحراف السیاسی و لکن بشکل مبدأ فکری و هذا المبدأ هو امتداد لذلک الإنحراف السیاسی الذی تحدثنا عنه فی المرحله الأولی من عمل الأئمه (ع) .
فالإنحراف السیاسی الذی عاشه أئمه المرحله الأولی أخذ یتحول و یتحدد خلال هذه الفتره و علی امتداد ثمانین عاما فی مبدإ فکری یعاکس المبدأ الفکری لأطروحه الإمام (ع) و کان ما یأتی:
۱ تمثل هذا المبدأ، بمرجعیه الصحابه من المهاجرین و الأنصار و التابعین، نفس هذه المرجعیه کانت تعلم، أن الرسول (ص) إختار المرجعیه السیاسیه و الفکریه بأمر اللّه سبحانه و تعالی للإمام علی (ع) باعتباره ذلک الشخص الذی یرشحه عمق وجوده فی کیان الدعوه. و من ثم تکون لخلفائه من بعده، و کانوا یعلمون أن المرجعیه السیاسیه انتزعت إثر اجتماع السقیفه من الإمام علی (ع) بعد وفاه الرسول (ص) مباشره.
۲ أما المرجعیه الفکریه کمرجعیه رسمیه فقد بقیت شاغره و معطله، و لم یکن هناک تخطیط واضح لمل ء هذا الفراغ و ذلک فی عهد أبی بکر و عمر و عثمان، کان الخلفاء الثلاث«یحسون بضروره الرجوع إلی الإمام (ع) و اعتباره المفزع و المرجع لحل أی مشکله یستعصی علیهم حلها، بالرغم من تحفظاتهم فی هذا الموضوع».[۱]
و بعد انتهاء عصر الصحابه، بدأ عصر التابعین و ذهب کثیر منهم لیبدأ عصر جدید تابعی التابعین . . و فی هذا العصر، أخذت الدوله الإسلامیه و المجتمع الإسلامی یواجه مشکله مل ء هذا الفراغ الفکری و السیاسی بصوره جدیه و ملحه،
                          
۱۶۱

 
و سبب هذا الشعور یعود إلی العوامل الآتیه:
أ ابتعاد أبناء عصر (تابعی التابعین) عن مصادر الإسلام من کتاب و سنه، و المسافه الزمنیه التی تفصلهم عن عصر النبی (ص) فقد ابتعدوا عن لغه و ظروف و مناسبات الکتاب و السنه النبویه، و لهذا أصبح الکتاب (القرآن) لا یخلو من غموض بفعل المسافه الزمنیه الفاصله و بعدها .
ب اعتقادهم أن النبی القائد لم یتبنّ و لم یمارس إعدادا رسالیا و تثقیفیا عقائدیا خاصا لبعض الأشخاص بحیث یتهیأ ذلک الشخص أو الداعیه للمرجعیه الفکریه و السیاسیه. بل إن کل ما فعله الرسول (ص) بنظرهم أن جعل قیاده الدعوه متروکه للأمه و التی تضم مجموع المهاجرین و الأنصار، لتقود الدعوه من بعده ج بعد اتساع الحیاه الاسلامیه، و ضمها لشعوب و دول بطریق الفتح العسکری، إستجدت أنواع کثیره من أحداث و ظروف و ملابسات و تعقیدات لم تکن فی الحسبان، حیث إنفتحت الدوله الاسلامیه علی مجالات رحبه متنوعه، لم تکن تعرف لها حلا لضآله النصوص التشریعیه التی نقلوها عن الرسول (ص) و هو الذی أدی بها بعد ذلک إلی الإحتیاج إلی مصادر أخری غیر الکتاب و السنه کالإستحسان و القیاس و غیرها من ألوان الإجتهاد التی یتمثل فیها العنصر الذاتی للمجتهد الأمر الذی أدی إلی تسرب شخصیه الإنسان بذوقه و تصوراته الخاصه إلی التشریع». [۲]
هذه الأسباب الثلاثه هی التی أشعرت المسلمین بضروره البحث عن مبدأ فکری یماشی و یستوعب هذه الظروف و الملابسات الجدیده فیما لا نص فیه من المسائل الکثیره. و فی ذلک یقول الشهرستانی : «إنا نعلم قطعا أن الحوادث و الوقائع فی العبادات و التصرفات مما لا یقبل الحصر و العد، و نعلم قطعا أنه لم
 
 
۱۶۲