خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اخلاق و فقه / اخلاق و رخصتهای فقهی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اخلاق و فقه / اخلاق و رخصتهای فقهی :

واضح است که ارزش فقه و احکام در عملی شدن آن است. اگر به احکام عمل نشود و یا با توسل به حیل و رخصتهای فقهی، تاثیرقاطع آن خنثی گردد، اثر و نتیجه مطلوب برای آن مترتب نخواهد شدو چنین قانونی، اندک اندک در حکم بی قانونی درخواهد آمد.

گفته اند: فقیهی(از فقهای اهل سنت)برای آن که از دادن زکات بگریزد، در آخر هر سال همه اموال خود را به همسرش می بخشید و ازهمسرش می خواست که همه آن اموال را بعدا به وی باز ببخشد و دراین صورت زکات به اموال او تعلق نمی گیرد، بلی چنین کسی ازمطالبه دولت می گریزد اما آیا در قیامت هم می تواند ادعا کند که به واقع مالک مالی نبوده است؟

غزالی گفته است: آن فقیه زیرک که بدان حیله فقهی از دادن زکات می گریخته، قاضی «ابو یوسف یعقوب بن ابراهیم بن حبیب انصاری » ; شاگرد «ابو حنیفه » و نخستین قاضی القضاه عالم اسلام و فقیه بزرگ قرن دوم بوده است. وقتی به ابوحنیفه خبر بردند که وی بدان حیله زکات را جواب می کند، او را ستود و گفت: «ذلک من فقهه » ; «این از کمال فقه دانی او است » .

غزالی می گوید: ابوحنیفه راست می گفت، فقه دانی ابویوسف او رابدین گونه حیله ها آشنا کرده بود اما این فقه به درد دنیا می خورد«و لکن مضرته فی الاخره اعظم من کل جنایه و مثل هذا العلم هوالضار» ^(۱) . «زیان چنین فقهی در آخرت از هر جنایتی بیشتر است و این گونه علمها مضر است » .

بعضی از فقیهان گمان می کنند با استفاده از حیله های فقهی وحقوقی می توان کسی را در محاکم قضائی مجاب کرد و رضایت خداوندرا هم می توان تحصیل نمود. اینان چنین می آموزند که اگر فی المثل زنی مهریه خود را به شوهرش ببخشد، شوهر به او هیچ مدیون نخواهدبود و خداوند هم از او مواخذه نخواهد کرد اینجا جای سئوال است که مگر حکم میان بنده و خدا تابع احکام محاکم قضائی است؟ گاه شوهر چنان بدرفتاری می کند و بر همسرش چنان تنگ می گیرد که زن ناچار می شود برای رهایی و طلاق، مهریه خود را به او ببخشد و حال آیا این مرضی خداوند هم هست که می فرماید:

(و آتوا النساء صدقاتهن نحله فان طبن لکم عن شی ء منه نفسافکلوه هنیئا مریئا) ^(۲) .

«و مهر زنان را(به طور کامل)به عنوان یک بدهی(یا عطیه)به آنان بپردازید ولی اگر آنها چیزی از آن را با رضایت خاطر به شما ببخشند، حلال و گوارا مصرف کنید» .

آیا گریختن از ادای پاره ای از حقوق، یا فقه پسند کردن برخی ازمعاملات و عقود تاثیری در سعادت اخروی دارد؟ گریختن از پرداختن خمس یا زکات از طریق بخشیدن اموال خویش به دیگری که فقه هم آن را منع نمی کند، آیا موجب قرب به خداوند می شود؟ !

فرار از ربا

در اسلام «ربا» از گناهان بسیار بزرگ شمرده شده است و لحن قرآن و روایات در مورد آن، بسیار تند و هراس انگیز است و درهیچ یک از معاصی کبیره جز در خصوص شرک به خداوند، نظیر آن واردنشده است ^(۳) تا آنجا که خدا و رسول او رسما به رباخواران اعلان جنگ داده اند ^(۴) . و مفاسد و ضررهای آن از جنبه های اخلاقی، اقتصادی و اجتماعی در آیات و روایات بیان شده است.

با در نظر گرفتن آنهمه تهدید و تشدید و اعلان جنگ از طرف خداو رسول(ص)بر ضد رباخواران، عجیب است که برخی از فقیهان باصحنه سازی و حیله های رایج، رباخواری را عملا حلال کرده اند؟! درصورتی که مناط احکام شرعی، حسن و قبح و مصالح و مفاسد واقعی است نه الفاظ و عناوین!

به قول یکی از علمای معاصر: اگر این عمل صورت سازی و سوءاستفاده از مواد و مقرراتی که در موارد دیگر و در شرائط مخصوص به آن مورد، وضع شده است و پنهان ساختن جرم رباخواری زیر پرده عناوین دیگر(که مسلما نه در پیشگاه خدا و نه در نظر مردم پنهان نخواهد ماند)در قانون اسلام به صحت و حلیت شناخته شود، آیا منجربه نقض غرض از تحریم ربا نمی گردد؟ و آیا ممکن است خودقانونگذار به مخالفت و درهم شکستن قانونی که خود وضع نموده است، این همه دست آویز به دست متمردان و قاچاقچیان بدهد؟ و اگرفرض شود که خدا اجازه داده است همه سرمایه داران و استثمارگران رباخواری را به رنگ «بیع شرط » و یا ضم ضمیمه و امثال آن،رنگ آمیزی کنند و در فساد و خرابکاری و همه جا مطلق العنان باشند،پس چه حاجت و علتی وضع قانون ربا را بدان شدت ایجاب می کرد واین به اصطلاح «تبصره » تا چه اندازه وسعت و شمول دارد که درهمه جا به دلخواه همه کس، می تواند قانون را از اثر انداخته و آن را به کلی لغو و نسخ بنماید؟! ^(۵) .

خداوند در موضوع طلاق بعد از آن که حدود و شروط جواز و صحت آن را بیان فرموده، صریحا یادآور شده است:

(…تلک حدود الله فلا تعتدوها و من یتعد حدود الله فاولئک هم الظالمون) ^(۶) .

«این است حدودی که خدا مقرر کرده است از آن تجاوز نکنید وهرکس از حدود خدا تجاوز کند، آنان ستمکارانند» .

(…لا تتخذوا آیات الله هزوا…) ^(۷) . «آیات خدا را استهزاءنکنید و به مسخره نگیرید» .

یعنی احکام خدا را به غیر مورد آن نکشانید و از حدی که برای یک موضوع بالخصوص معین کرده است، تجاوز ننمائید و بازیچه قرارندهید و مسلما این قبیل صورت سازیها جز به مسخره گرفتن قانون،چیز دیگری نمی تواند باشد.

اساسا این طرز تفکر مکرآمیز و عمل یهودی مآبانه را قرآن مجیدممنوع و محکوم نموده است ^(۸) . چنانکه امیرمومنان علی(ع)از رسول اکرم(ص)روایت کرده که آن حضرت فرمود: امت من پس از من به فتنه مال مبتلا می شوند و به خدا منت می نهند که به دین اسلام گرویده اندو بی آنکه به کارهای نیک بکوشند، رحمت خدا را آرزو می کنند و ازقهر او، خود را ایمن می پندارند. «و یستحلون حرامه بالشبهات الکاذبه و الاهواء الساهیه فیستحلون الخمر بالنبیذ والسحت بالهدیه و الربا بالبیع » ^(۹) .

«حرام خدا را با ظاهرسازیهای در