خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی

فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی؛ انتخابی هوشمند برای ارائه‌های حرفه‌ای

با پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی، محتوای خود را در قالب 120 اسلاید استاندارد و جذاب ارائه دهید و در نگاه اول تاثیرگذار باشید.

چرا باید از پاورپوینت استفاده کنید؟

1. چیدمان دقیق و کاربرپسند: فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی با طراحی ساختاریافته و اصولی، مخاطب را به‌خوبی درگیر محتوا می‌کند.
2. صرفه‌جویی در زمان: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی آماده‌ی استفاده هستند؛ بدون نیاز به هیچ‌گونه ویرایش.
3. نمایش با وضوح بالا: کیفیت طراحی در فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی به‌گونه‌ای است که در هر صفحه‌نمایشی عالی به‌نظر می‌رسد.

هشدار: استفاده از نسخه‌های ناقص فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی ممکن است باعث بروز اختلال در نمایش یا افت کیفیت شود. تنها نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی، کیفیت تضمین‌شده دارد.

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جایگاه اهل بیت علیهم السلام در جوامع اسلامی :

چنانچه بخواهیم دورنمایی از موضع اهل بیت علیهم السلام و ذریه پیغمبرصلی الله علیه وآله، وبه طور کلی سادات در

جوامع اسلامی، ترسیم کنیم لازم است کتابها و مآخذمربوط به موضوعات ذیل را مد نظر قرار دهیم

:

–

کتب انساب و مشجرات که تعداد آنها زیاد است، و من بر سه کتاب که فهرست طبقات نسابین را در بردارد، اطلاع

یافته ام

:

اول، کتاب منیه الراغبین فی طبقات النسابین نوشته سید عبدالرزاق کمونه حسینی ط نجف به سال ۱۳۹۲ه . وی ۵۱۸

تن از نسب نویسان را نام برده است. در آغاز کتاب اصطلاحات علم نسب را ذکر کرده، آن گاه آنان را قرن به قرن به ترتیب

حروف تهجی معرفی نموده است

.

دوم، کتاب طبقات النسابین از ابوبکر زید ط ریاض به سال ۱۴۰۷ه . وی که از کتاب اول اطلاع داشته ۵۸۸ تن را نام

می برد

.

سوم-طبقات النسابین از نسابه عصر ما، آیه الله مرعشی که نام آن درمقدمه آن دو کتاب و نیز در مقدمه سید محمد

صادق بحرالعلوم بر کتاب عمده الطالب آمده است، ولی من آن را ندیده ام و ظاهرا به طبع نرسیده باشد

.

این حجم ضخیم از کتابها و علمای انساب که غالبا در شناخت سلسله سادات است که به نحوی به رسول اکرم(ص) منتهی

می شوند و برخی از آنهابه انساب عرب یا قریش یا طوایف دیگر مربوط و یا شامل همه انساب است،خود حاکی از گسترش

موضوع سادات است

.

در این جا لازم است دانسته شود کتابهای انساب دو نوع است: مشجر ومبسوط

.

مبسوط، هر یک از سلسله ها را از بالا به پایین، از جد اعلا تا پدرخانواده ذکر می کند، در حالی که مشجر از پایین آغاز

می کند و به اصطلاح از(بطن اسفل) آغاز و تدریجا پدران را تا جد اعلا نام می برد

. ^(۱)

۲-

بررسی خاندانهای نقابت و نقبای سادات یا نقیب الاشرافها که درسراسر کتب تاریخ و تراجم رجال نامی اسلام، این

عنوان به چشم می خورد،ولی اکنون حضور ذهن ندارم که آیا کتابی درباره نقابت و سلسله نقبا تالیف گردیده است یا نه؟

در هر حال تاریخ پیدایش این سمت و سیر آن در کشورهای اسلامی درادوار مختلف، به شناخت موقعیت سادات در جهان

اسلام کمک شایانی می نماید

.

–

مطالعه سلسله های ملوک و امرا و حکومتهایی که از میان خاندان پیغمبرصلی الله علیه وآله در تاریخ اسلام جابجا

تاسیس گردیده و یا تاکنون وجود دارد. این بخش را می توان در کتابهای مربوط به طبقات سلاطین اسلام از جمله

کتابی به همین نام و کتابی به نام سلسله های اسلامی ملاحظه کرد

.

–

سیری در زندگی مشایخ فرقه های تصوف و طرق عرفانی و ارباب سیر و سلوک در گذشته و حال که اکثرا خود را از نسل

پیغمبرصلی الله علیه وآله می دانند وگویا این امر را ملاک مشروعیت رهبری خود به شمار می آورند

.

–

بررسی سلسله طریقت صوفیان که تقریبا همه آنان سرانجام به علی علیه السلام می رسند، و این بحث بسیار گسترده، و

مبتنی بر رسیدگی سلسله مشایخ همه فرقه های تصوف است در سراسر کشورهای اسلامی که سهم آنان در اهل

نت خیلی بیشتر از شیعه است، و اصولا در مناطق سنی نشین طریقه های مختلف وجود دارد و کمتر کسی است که پیرو

یکی از این طریقه هانباشد و همه آنان عواطف خاصی به اهل بیت علیهم السلام نشان می دهند

.

–

بررسی قبور و بقعه های متبرکه امامزاده ها و سادات در سراسر جهان اسلام که نزد همه مسلمین احترام دارند

.

–

بررسی خاندانهای سادات از بزرگان علمای اسلام از طبقات فقها،مفسرین و متکلمین که هر کدام از این خاندانها در

جامعه خود برجستگی داشته اند و نسب به اهل بیت علیهم السلام می رسانیده اند

.

علاوه بر اینها که از منابع مهم بحث ماست، در لابلای کتابهای تاریخ وبخصوص تاریخ شهرها مانند تاریخ بیهق، تاریخ

بغداد، تاریخ دمشق و یاخطط مقریزی و کتابهای مربوط به شهرهای مغرب و اندلس و شبه قاره هندو جز آن، می توان به

منابع ذیقیمتی دست یافت

.

به هر حال، جایگاه ذریه پیغمبرصلی الله علیه وآله در اسلام به قدری گسترده است که شاید هیچ موضوع دیگری چنین

وسعت نداشته باشد

.

حال که اجمالا روشن شد مساله مورد بحث ما به چه موضوعاتی ارتباطدارد و اجمالا جهت بحث در آن، به چه منابعی باید

رجوع کرد، به طورپراکنده از هر یک از آن موضوعات، فهرستوار مطالبی را می نگارم تا شاهدعرضم باشد (و مشت

نمونه ای از خروار

).

فضایل اهل بیت علیهم السلام در کتاب و سنت

ظاهرا نیاز به توضیح نباشد که در قرآن در چند مورد از جمله آیات مربوط به اولی القربی، آیه مباهله، آیات خمس و انفال،

آیه تطهیر صریحا، ودر آیاتی دیگر ایماء، قرآن راجع به اهل بیت علیهم السلام سخن گفته است

.

در روایات مسلمین اعم از شیعه و اهل سنت به طور اعجاب آور،روایات در فضیلت اهل بیت علیهم السلام و محبت آنان

آمده است که در این باره کتابهای فراوان مستقل و نیز بخشهایی از صحاح سته و دیگر مجامع حدیثی اهل سنت و شیعه

تالیف شده است

.

ما از طرح مساله اهل بیت علیهم السلام در کتاب و سنت، این نکته واضح رایادآور می شویم که با وجود این همه نصوص

فراوان در کتاب و سنت و درروایات مروی از همه طرق اسلامی، هیچ فرد مسلمانی نمی تواند از اظهاردوستی و محبت به

اهل بیت علیهم السلام شانه خالی کند، زیرا در قبال یک امر قطعی و تردیدناپذیر قرار خواهد گرفت

.

بنابراین به طور قطع محبت و فضل اهل بیت پیغمبرصلی الله علیه وآله از ضروریات اسلام است; مانند نماز و روزه و حج و

دیگر ضروریات اسلام. به نظرمی رسد کمتر موضوعی در اسلام و در کتاب و سنت به این درجه از اهمیت باشد. و چه خوب

گفته است یکی از دانشمندان درباره علی علیه السلام : «دوستانش از ترس و دشمنانش از روی عداوت، فضایل علی علیه

السلام را پنهان کردند،مع الوصف، فضایل او جهان را پر کرده است

».

شاید در کمتر موضوعی به این اندازه کتاب و مقاله و شعر و مدیحه ومرثیه وجود داشته باشد

.

کثرت ذریه رسول اکرم صلی الله علیه وآله

به طور حتم در اسلام و شاید پیش از اسلام، حتی در تیره های دوازده گانه بنی اسرائیل، خاندانی به این گستردگی و حجم

ضخیم از لحاظ کمی و کیفی که در خاندان پیغمبرصلی الله علیه وآله بوضوح دیده می شود، سابقه نداشته است

.

اما از لحاظ کمی و کیفی و تعداد نفوس و کثرت تیره ها، کافی است یک نظر اجمالی به کتابهای انساب و مشجرات

بیندازیم. ما از باب نمونه به طوراجمال کتاب معروف عمده الطالب فی انساب آل ابی طالب نوشته احمدبن علی بن

حسین… ابوالعباس جمال الدین ابن عنبه داوودی طالبی حسنی (م ۸۲۵ ه) نسابه عراقی را ذکر می کنیم

.

وی به هدف تصحیح نسب سادات و شناخت نسبهای جعلی به خواهش یکی از سادات صاحب قدرت عصر خویش، این

کتاب را در اعقاب ابی طالب نوشته و پس از ذکر اولاد عقیل و جعفر، برادران علی علیه السلام، در (اصل ثالث) به ذکر اولاد

آن حضرت می پردازد و راجع به علی علیه السلام و فرزندانش، شرح حال جامعی آورده است و تنها پنج تن از پسران

علی علیه السلام را دارای عقب می داند:حسن و حسین علیهما السلام از نسل فاطمه سلام الله علیها، عباس، محمدبن

حنفیه،عمرالاطرف از دیگر همسران علی علیه السلام. آنچه در این جا برای ما اهمیت داردذریه امامین حسن و

حسین علیهما السلام است

.

وی در بحث از اعقاب سبطین می گوید: اعقاب حسنین علیهما السلام دوازده سبط اند: شش سبط از حسن و شش سبط از

حسین. و آن گاه حدیث نبوی راکه فرمود: «سیکون من ولدی عدد نقباء بنی اسرائیل » بر آن دوازده سبطمنطبق دانسته

است. در فصل اول، اعقاب حسن علیه السلام را از دو پسرش زید وحسن (مثنی) در دو مقصد به تفصیل ذکر کرده است

.

عقب زید یک سبط ازفرزندش حسن بن زید و عقب حسن مثنی از پنج فرزند: عبدالله محض،ابراهیم عمر، حسن مثلث،

داود و جعفر، جمعا شش سبط اعقاب امام حسن علیه السلام می باشند، که تا صفحه ۱۹۱ کتاب تفصیلا همراه شرح حال

ذکر شده اند

.

آن گاه در فصل دوم، اعقاب حسین علیه السلام را در شش سبط بدین کیفیت شمرده است: از میان فرزندان حسین تنها

فرزندش علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام پس از شهادت پدر زنده ماند، و از او شش سبط از شش پسر: محمد

الباقرعلیه السلام، عبدالله الباهر، زیدالشهید، عمر الاشرف، الحسین الاصغر و علی الاصغر، باقی ماند که طی شش مقصد

ذکر شده اند. این بخش ازصفحه ۱۹۱ تا آخر کتاب را فرا گرفته است

.

حال آنچه در کتاب عمده الطالب آمده فرزندان علی علیه السلام وفاطمه سلام الله علیها تا قرن هشتم و اندکی از قرن نهم

است زیرا مؤلف در سال ۸۲۸ ه ۰ق درگذشته است. اگر آن تیره های دوازده گانه را تا عصر حاضرحساب کنیم مسلما چند

برابر نفوس مذکور در آن کتاب خواهد شد

.

ضمنا باید دانست که بیشتر نسابه ها مانند صاحب این کتاب، خود سیدبوده اند و ابن عنبه در این کتاب جای جای آنان را

نام می برد و از ایشان نقل می کند از جمله: الشریف الفاضل فی النسب و الطب و الشجاعه و الحجه شیخ العمری و

ابوالغنایم و دیگران

.

ابن عنبه در پایان کتاب می گوید: این کتاب مختصر من فوائدی رادربردارد که کتابهای مبسوط ندارد، و هم ضوابطی را

که در خلال مطولات متفرق است

.

نکته دیگر آن که رسم نسب نویسان است که اعقاب دختران را ذکرنمی کنند و تنها به ذکر دختران بلافصل افراد اکتفا

می کنند. حال اگردودمانهایی که از طرف مادر سید هستند به حساب آوریم، مثنوی هفتاد من کاغذ شود

.

اینک اشاره ای به خاندانهای سادات در کشورهای مختلف می کنیم

:

سادات در مغرب

تعداد نفوس سادات علوی در مغرب اقصی (مراکش) بسیار زیاد است وشاید متجاوز از یک ملیون تن باشند. زیرا در اواخر

قرن دوم دقیقا در سال ۱۷۲ ه ق که ادریس بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب علیه السلام ،برادر کوچک

محمدبن عبدالله بن الحسن معروف به (نفس زکیه) (۱۴۵ه ق)در مغرب قیام کرد و سلسله (ادراسه) را تشکیل داد،

سادات فراوانی از نسل او و برادرش یحیی، در مغرب پدید آمدند که تاکنون وجود دارند

.

من در مغرب به افراد و شخصیتهای متعددی از اساتید دانشگاه و دیگران برخوردم که ملقب به لقب «ادریسی »اند و نسب

به ادریس بن عبدالله،سرسلسله خاندان ادریسی می رسانند. سلسله نسب شاه کنونی مغرب به خودمحمدبن عبدالله

(

نفس زکیه) می رسد که اجداد وی در حدود قرن نهم هجری از حجاز به مغرب رفته اند و از «ادراسه » مغرب نیستند بلکه

از بنی اعمام ایشان و از اشراف مکه محسوب می شوند

.

علاوه بر این، شخصیتها و خاندانهای فراوانی با لقب «العلوی » در آن دیار وجود دارند و از احترام خاصی در بین مردم

برخوردارند، مردم به آنها«سید» یا به تعبیر محلی «سیدی » می گویند. در حدود ۲۳ سال پیش از این درسفر اول خود به

کشور مغرب، در نماز جمعه رسمی دولتی در «جامع الحسن الاول » جد شاه حسن که او را حسن ثانی می گویند، شرکت

کردم. راهنمای من که یک دانشجوی ایرانی بود گفت: نمازگزاران دو صف مقدم، از«علویین » هستند که به لحاظ احترام،

جلو می ایستند

.

اتفاقا در آن روز خطیب جمعه که از روی نوشته خطبه می خواند، پس ازحمد و ثنای الهی و درود بر پیغمبرصلی الله علیه

وآله و آل و اصحاب و خلفای راشدین گفت: «و علی ابنته فاطمه الزهراء و علی امها خدیجه الکبری و علی ابنیهاالحسن و

الحسین رضی الله عنهم » این جمله در خطبه های جمعه دیگر مناطق اهل سنت ذکر نمی شود، و خطبا به همان درود بر

آل و اصحاب و خلفای راشدین اکتفا می کنند

.

باری، سادات در کشور مغرب از تعداد بیشتر و از احترام بالاتری برخوردارند

.

سادات در اندونزی

در کشور بزرگ اندونزی که اینک از لحاظ کثرت نفوس مسلمانها،برترین کشور اسلامی است و در حدود ۱۵۰میلیون

جمعیت دارد، خاندان بزرگی با عنوان (علوی و علویها) زندگی می کنند که در طول تاریخ و تاکنون از احترام خاصی

برخوردارند و بیشتر پستهای بالا را در دست دارند. یکی از افراد برجسته آنان آقای «اسد شهاب » است که اینک پیرمرد

شریف ومجللی است، دارای تالیفات، و آشنا به مسائل اسلامی جهان اسلام و زبان عربی است. و برخی از کتابهای خود را به

عربی نوشته است

.

وی منشی مخصوص دکتر احمد سوکارنو، اولین رئیس جمهور اندونزی بوده و کتابی هم در زندگی آن مرد نوشته که

پرده از اعمال و عقاید وتمایلات او به مسلک کمونیستی، برداشته است، و در حدود ۲۳ سال پیش ازاین در لبنان در اولین

برخورد من با او، آن کتاب را به من اهدا فرمود

.

بار دیگر در سال ۱۳۴۴ شمسی او را در مکه در دفتر مؤسسه «رابطه العالم الاسلام » دیدم که نماینده کشور خود در آن

مؤسسه بود. واینک از سه سال پیش از این به لحاظ سمت من در «مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی » دوباره ارتباط ما

برقرار گشته و در این مدت دوبار به ایران آمده است، یک بار برای شرکت در ششمین کنفرانس وحدت که ازسوی آن

مجمع برگزار گردید. دیگر بار برای شرکت در کنفرانس جهانی اهل بیت علیهم السلام، و مکاتبه بین ما ادامه دارد

.

باری، از ایشان پرسیدم شما از کدام یک از تیره های سادات هستید؟

گفت: از اعقاب علی بن جعفر عریضی، فرزند حضرت صادق علیه السلام و اصل ما از ناحیه (حضرموت) ساحل دریای هند

است که اجداد ما از آن جا به اندونزی هجرت کرده اند و در اصل شیعه بوده اند اما به لحاظ دوری از مراکزعلمی شیعه،

سنی شافعی شده اند. اینک تدریجا دارند مستبصر می شوند.خود او نیز شیعه است

.

بنا به گفته وی علویون آن دیار مانند خود او، شجره نسب خود را حفظکرده اند و از این علویون در حضرموت اکنون نیز

هستند و برخی از آنان درسلطان نشین عمان به مقام وزارت هم رسیده اند. سید محمد بن عقیل صاحب کتاب النصایح

الکافیه لمن یتولی معاویه از همین سلسله است. یک نویسنده جوان با لقب «السقاف » در اردن، کتابهایی در رد «شیخ

محمدناصرالدین آلبانی »، عالم سلفی معروف عصر ما نوشته است. و نیز عالمی به نام سیدعبدالله علوی در لاذقیه زندگی

می کرده که خاندانش هم اکنون هستند. و هردو از همین خاندان اند

.

باری، تعداد نفوس علویین دراندونزی و حضرموت و عمان، دقیقا معلوم نیست و شاید به صدها هزار برسند. شخصیتهای

معروفی از میان آنهابرخاسته اند، از جمله خاندان معروف علمی «حبشی » از همین تیره از علویین می باشند

.

سادات در یمن

در بین زیدیهای یمن، خاندانهای متعددی از اولاد امام حسن و امام حسین علیهما السلام در یمن از حدود ۱۲۰۰ سال

پیش اقامت کرده اند و در معرفی وشرح حال سلسله های آنان کتابها نوشته اند. سادات در یمن هم اکنون نیز که دستگاه

امامت از آن دیار برافتاده است، از احترام خاصی برخوردارند، چه آنها که به مذهب زیدی وفادار مانده اند، و یا به مذهب

شافعی گرایش پیداکرده اند ولی عواطف و احساسات آنان مانند همه یمنیها عواطف شیعی است.یمن نیز مانند عراق و

ایران از آغاز، کشور اهل بیت علیهم السلام بوده است

.

زیدیه در امام، شرط می دانند که یکی از فرزندان فاطمه سلام الله علیها وعلی علیه السلام و از ذریه امام حسن یا امام

حسین علیهما السلام و فقیه و عادل و قائم به سیف باشد، در حالی که شیعه اثنی عشریه افراد مشخصی از نسل امام

حسین را با شرایطی از جمله اعلم و اتقی و اشجع با وصف «عصمت » امامان خودمی دانند

.

سادات در عراق

از عصر علی علیه السلام به بعد، خاندانهای سادات در شهرهای عراق و از جمله در بغداد، نجف، کربلا، کاظمین، حله،

بصره، سامرا و دیگر جاها سکنی دارند.سادات کربلا و نجف و کاظمین، اکثر از خاندانهای علمی معروف هستند;مانند

خاندانهای بحرالعلوم، طباطبائی، شیرازی، قزوینی، طالقانی، صدر،حکیم و جز اینها

.

سادات محترمی هم در کربلا، نجف، کاظمین و سامرا کلیددار اعتاب مقدسه اند، اما کلیدداران سید سامرا سنی هستند

.

یکی از عراقیهای ساکن قم گفت ما سادات سامرا از اولاد جعفر کذاب، برادر حضرت عسکری هستیم.وی بعد از پدر،

مدعی امامت بود و گویا بعدا توبه کرد و در سال ۲۷۱ه .ق درگذشت

.

در بغداد نیز از سادات سنی خاندانهایی وجود دارند; از جمله خاندان آلوسی; که صاحب تفسیر مهم روح المعانی است

.

سادات در عربستان

شرفای مکه که بیش از هزار سال در آن شهر امارت داشته اند، از اولادحضرت امام حسن مجتبی علیه السلام هستند و

آخرین امیر ایشان، شریف حسین،پدر ملک فیصل پادشاه عراق و ملک عبدالله، پادشاه اردن بود که بعدا این دوخاندان در

عراق و اردن، سلسله سلطنت تشکیل دادند. آخرین پادشاه عراق نوه ملک فیصل اول، ملک فیصل دوم بود. و آخرین

پادشاه کشور هاشمی اردن، ملک حسین نوه ملک عبدالله است

.

در ساحل خلیج عقبه در ینبع خاندانهای سادات حسنی زندگی می کنند،در مدینه سادات معروف به نخاولی هستند که

نمی دانم حسنی هستند یاحسینی

.

به هر حال در مکه و مدینه و دیگر نقاط عربستان، هم اکنون خاندانهای سادات فراوانند، اما از ترس وهابیها خیلی خود را

افشا نمی کنند

.

در مکه خاندان «السید العلوی المالکی » هستند. بزرگ این خاندان،سیدعباس العلوی المالکی بود که من او را دیده ام. او

مورد توجه ارباب طریقت بود و مریدانی در افریقا و شام داشت و مدرس رسمی مسجدالحرام هم بود. و هم اکنون فرزندش

دکتر محمد العلوی المالکی همان سمت را داردو مریدان پدر را دستگیری می نماید

.

سادات در مصر

خاندانهای سادات و نقیبان در کشور مصر فراوانند. مشایخ طریقت درمصر غالبا یا عموما از سادات هستند. در مصر علیا

بالاخص در شهر اسوان طایفه ای به نام «جعافره » زندگی می کنند با اقتدار و شجاع و مورد عنایت دولت مصر. آنان خود را

از فرزندان جعفربن محمدالصادق می دانند

.

در اسوان شبی در یک قهوه خانه با عده ای از آنان برخورد کردم که گفتندما شجره نسب در دست داریم، عجیب است که

برخی از آنان، از لحاظ قیافه و نحوه حرکات دست و صورت هنگام صحبت، به فرزندان مرحوم آیه الله قمی شباهت داشتند

.

در ساحل طرف مقابل شهر اسوان جزیره ای است که اکثر ساکنان آن همین جعافره هستند. یکی از افراد سرشناس

ایشان، نویسنده معروف مصری،عباس عقاد است که علاقه خاندانش را به اهل بیت علیهم السلام در کتاب فاطمه الزهراء و

هم در کتاب انا که شرح زندگی خود اوست، یاد کرده است. گرچه دراین کتاب از سید بودن خود نام

نبرده، اما نوشته

است «در بین خویشان من کمتر کسی است که به نام پیغمبرصلی الله علیه وآله یا خاندانش و یا یکی از انبیاء دیگرمسمی

نباشد، چه از زنها و یا از مردهای ایشان

».

در کتاب فاطمه الزهراء می نویسد هنگام عید میلاد زهراء سلام الله علیها،مادرم از فرط عشق و علاقه به آن حضرت

نمی دانست چطور انواع شیرینی برای ما تهیه کند

!!

جنازه عباس عقاد را در میدانی واقع در سر بالایی سد اسوان، دفن کرده اند و در راه رفت و برگشت از سد اسوان ماشینها

آن میدان را دورمی زنند. در کنار آن میدان در دامنه کوه، بقعه هایی به چشم می خورد که گفته می شد مردم آنها را به یاد

افرادی از اهل بیت علیهم السلام (مانند امام باره های هند)ساخته و به زیارت آنها می روند

.

به هر حال، جعافره مصر، خود موضوع قابل بحثی است و احتمالاتیره هایی از آنان از اعقاب جعفربن ابی طالب باشند. در

این خصوص به کتاب عمده الطالب رجوع شود. این نکته مسلم است که مصریان عموما نهایت عشق و علاقه را به اهل

بیت علیهم السلام دارند و از دفتر تلفن قاهره به دست می آیدکه نامهای خاص اهل بیت علیهم السلام بیش از نامهای دیگر

است، علاوه بر نام حسن و حسین، نام حسنین در مصر فراوان است و خاندانهای معروفی مانندخاندان حسنین هیکل

نویسنده مصری در مصر یافت می شوند. ولی رابطه مصریها با اهل بیت علیهم السلام همه اش اظهار محبت و برگزاری

جشنهاست نه عزاداری. من در روز عاشورا به حرم امام حسین علیه السلام (راس الحسین) رفتم،مردم مثل کسی که از

حادثه آن روز خبر ندارد مانند همیشه، اظهار محبت به اهل بیت علیهم السلام می کردند و ابدا اثری از عزاداری در آنان و

نه در شهر قاهره به چشم نمی خورد و چنین بود در شهر قاهره. آقای سیدطالب رفاعی عالم شیعی که در آن هنگام در

قاهره اقامت داشت با من در حرم حسینی بود، به مردم می گفت: «مردم می دانید امروز چه روزی است؟ روز عاشورا است

که امام حسین علیه السلام را شهید کرده اند» اما مثل این که تاثیری در مردم نداشت.بلی در مصر شنیدم تکیه ای از آن

شیعیان از قدیم به جای مانده که ظاهرا درآن هنگام در آن تکیه، مراسم عزاداری برگزار نمی شد و اگر می شد،

من خبردار نشدم

.

مرحوم سید محسن امین جبل عاملی در کتاب معادن الجواهر ج ۲/۳۳۰در شرح دیدار دوم خود از مصر، سال ۱۳۴۱

هجری قمری نوشته است:«شیعیان در قاهره دو تکیه دارند; یکی از آن ایرانیها و دیگری از آن ترکهااست. و در ایام

عاشورای حسینی در هردو تکیه مراسم عزاداری و اطعام برقرار است. و علاوه بر شیعیان، سنیهای مصری و سیاحان

فرنگی هم در آن مراسم شرکت می کنند. اما گویندگان صلاحیت سخن گفتن و مصیبت خواندن ندارند ومطالب واهی و

دروغ و موهن برای مردم می گویند که جای تاسف است

.

بعدا می گوید: «از کارهای لازم آن است که مدرسه ای تاسیس و عده ای مرثیه خوان در آن تربیت کنیم، زبان عربی و صرف

و نحو و ادبیات را به آنان بیاموزیم تا روضه را صحیح بخوانند.» خود آن مرحوم در شام چنین مجلس دلخواه خود را برگزار

می کرد

.

مرحوم عاملی درهمان کتاب از این که جماعت انبوهی از ایرانیان، درمصر زندگی مرفهی دارند اما به فکر یادگرفتن

احکام و فرائض خود نیستنداظهار تاسف می کند. بلی من هم در مصر برخی از تابلوهای مغازه ها را دراطراف حرم

حسینی دیدم به نام اصفهانی یا خراسانی، اما گویا ایرانیان درمصریها تحلیل رفته اند و از ایرانی بودن و تشیع جز همین

عناوین اصفهانی یا خراسانی چیز دیگری برای آنان باقی نمانده است

.

مرحوم عاملی در صفحه ۳۳۲ همین کتاب در پاسخ یک جوان مصری،معرفی بسیار جالبی از شیعه کرده است که از بحث

ما خارج است

.

سادات در سودان

در سودان تیره هایی از سادات زندگی می کنند که من از سلسله نسب آنهابجز سلسله «میرغنی » اطلاع ندارم.این سلسله

را بعدا معرفی می کنیم

.

هنگامی که به زیارت بقعه المهدی یا به قول ما متمهدی سودانی رفتم،امام جماعت آنجا که خود را به لحاظ عقیده به

مهدویت مهدی، شیعه می دانست و هنگام بحث من درباره تقریب مذاهب، می گفت شیعه هستیم ازدیگران نام نبر!! بعدا

معلوم شد خود او از خاندان خلیفه مهدی است. وی شجره نسب مهدی را به من نشان داد که ظاهرا صحت نداشت زیرا با

وسائطکمی به حضرت امام حسن عسکری علیه السلام می رسید و نام کسانی در آن آمده بود که در میان اولاد و اعقاب

امام حسن عسکری علیه السلام وجود ندارند.به نظر می رسید می خواسته اند مهدی را به نحوی با امام عسکری، والد

امام مهدی صلوات الله علیه مرتبط کنند

.

در کنار قبر مهدی زیر همان بقعه و در یک صندوق قبر دو خلیفه مهدی قرار داشت، شجره خلیفه اول مهدی را هم به من

دادند که نسبتا می توانست صحیح باشد. من از این دو شجره عکس گرفتم. پرچمی را که مهدی درجنگهایش با انگلیسیها

در سپاه خود بر می افراشته، بر دیوار بقعه نصب کرده اند

.

مهدی هم اکنون در سودان محترم و اسوه مبارزات با بیگانگان است.بقعه او در بخشی از خارطوم به نام جزیره از همه

جای شهر خارطوم دیده می شود. آقای صادق المهدی هم اکنون شاخص ترین فرد قبیله است و مریدان مهدی به او اظهار

ارادت می کنند. وی حزبی دارد به نام حزب امت که مدتی نخست وزیری سودان را نصیب وی کرد

.

در افغانستان و آسیای وسطی و ترکیه

در این بلاد خاندانهای بسیاری از سادات اعم از شیعه و اهل سنت ازقدیم تاکنون زندگی می کنند. خاندان اسدآبادی که

به غلط، سید جمال الدین اسدآبادی معروف به افغانی را به آن منسوب می دارند، در دهی به همین نام تاکنون به سر

می برند. در میان افغانستان و ایران نیز خاندانهای سادات فراوانند و نیز در سمرقند و بلخ و بخارا و دیگر جاها. همچنین

در ترکیه دربین اهل سنت از خاندانهای سادات فراوانند. علویون ترکیه که در اصل شیعه اثنی عشری بوده اند و فعلا طایفه

جدا به شمار می آیند، و لقب علویون به لحاظ علاقه خاص آنان به علی علیه السلام و غلو برخی از تیره های آنان درباره

آن حضرت است و نه به واسطه ارتباط نسبی با آن حضرت; مانند علویون مغرب و اندونزی و دیگر جاها، گر چه در بین

آنان علوی نسب هم وجوددارد

.

در شبه قاره هند

اما در هند سلسله هایی از سادات زندگی می کنند و در میان آنان شخصیتهای معروفی پیدا شده اند. سادات «پتنه » سادات

صحیح النسبی هستند که اصل آنان از علویین نیشابور نشات گرفته; یعنی اجداد آنان ازنیشابور راهی هند شده اند. از

میان آنان خاندانهای معروفی برخاسته اند:خاندان (صاحب عبقات)، خاندان ابوالاعلای مودودی، خاندان امام

خمینی رضوان الله تعالی علیه، و بنابر مسموع خاندان ابوالحسین ندوی نویسنده مشهور هند همه از سادات پتنه اند. در

این رابطه هنگام دیدار من از هند، چندسال پیش از این به زیارت کتابخانه معروف صاحب عبقات رفتم و ازمشاهده آن

همه نسخ خطی نادر یا منحصر به فرد لذت بردم و هم تاسف خوردم که غالبا موریانه آنها را به سرعت به پودر تبدیل

می کرد و هرقفسه ای را که باز می کردیم کتابهای آن در حال انهدام بود

.

باری، در آنجا جوانی در سن ۱۶-۱۷ سالگی را دیدم که از نوادگان صاحب عبقات بود و با فاصله چند پشت با اجداد امام

خمینی از فرط شباهت به فرزندان امام، گویا برادر کوچک آنان است؟

برخی از سلسله سادات حسینی هند از اولاد امام زین العابدین علیه السلام هستند. یکی از آنان استاد عالیمقام دانشگاه

دهلی و دانشگاه علیگر پرفسورعابدی به من گفت: ما خاندانهای متعددی هستیم که هر کدام لقب خاصی اتخاذ کرده ایم

.

من (عابدی)، برخی زین العابدینی و برخی دیگر سجادی لقب داریم

.

سلسله های سادات رضوی و نقوی که در هند و پاکستان پراکنده اند و ازاولاد حضرت هادی علیه السلام هستند، به کثرت

در بین علما و شخصیتها به چشم می خورند

.

اخیرا توفیق ملاقات با علامه سید عبدالله امام بخاری امام جمعه وجماعت مسجد بزرگ دهلی دست داد، ایشان اظهار

داشتند: «در حدودچهارصد سال پیش از این هنگامی که شاه جهان مسجد دهلی را بنا کرد جداعلای ما (سید عبدالغفور

شاه سلطان) را از بخارا جهت امامت آن مسجددعوت کرد. و از آن هنگام تا کنون امامت مسجد در خاندان ما ادامه دارد

ومن دوازدهمین امام مسجد هستم

».

«

من از ناحیه پدر حسنی حسینی و از ناحیه مادر رضوی هستم

».

یکی از ملازمان ایشان گفت: اجداد من دویست سال پیش از این ازمشهد به هند آمده اند و ما از سادات رضوی هند

هستیم

.

از جمله آنان خاندان سر سید احمدخان، مؤسس دانشگاه اسلامی علیگراست. در همان سفر به دیدن این دانشگاه در

شهر علیگر که با قطار تقریبا دوساعت راه با دهلی دارد، رفتیم. در حجره کنار صحن مسجد آن دانشگاه،مقبره سید احمد

خان و خانواده اش قرار داشت و در سنگ دو طرف درب ورودی، شجره آن مرد نامی نقش شده بود. من آن شجره را

یادداشت کردم.اجداد او به حضرت هادی علیه السلام امام دهم شیعیان می رسیدند و از امام هادی تاعلی علیهما السلام

همه را با عنوان امام ثبت کرده بودند

.

عکس او بالای سرش نصب شده بود با قیافه ای جالب و مهیب، با ریشی سفید و پهن و انبوه، و این شعر در پایین عکس

نوشته شده بود

:

تاب یک جلوه نیاورد نه موسی و نه طور

این دلم بین که از این جلوه فراوان دیده است

مسلما این خاندان هم در گذشته شیعه بوده اند و تاکنون – همان طور که گفته شد – آثاری از تشیع، از جمله افتخار به

سیادت و حفظ نسب و علاقه شدید به اهل بیت علیهم السلام در آنان مشهود است، ولی همان سیطره حکومتهای سنی

مذهب با تعصب شدید که خاص هند است، آنان را به تغییر مذهب یاکتمان مذهب واداشته است.شاید از همین سلسله

رضویهای هند، بانیان و اداره کنندگان (جامعه اسلامیه) حیدرآباد باشند که در همان سفر به دیدن آن رفتیم

;

مدرسه ای بسیار بزرگ با بنای قدیمی و تقریبا فرسوده که فعلا به شکل دانشگاه اداره می شود و از بچه های خردسال تا

مردان بزرگ در آن به تحصیل اشتغال دارند، اما در نهایت تنگدستی و فقر اداره می شود.رئیس دانشگاه سیدی پیرمرد با

ریش کوسه در اتاقش روی زمین نشسته بود و برای دانشجویان دوره دکتری که گردش حلقه زده بودند «مطول تفتازانی

»

درس می گفت. ودر کنار اتاق او اتاق دارالافتاء قرار داشت. هیات افتائی در آن بر مذهب حنفی به سؤالات مردم پاسخ

می دادند. یکی از آنان که امام جماعت (مکه مسجد) حیدرآباد بود گفت: ما به همه این منطقه سرویس می دهیم و

ائمه جماعت و جمعه را ما تربیت می کنیم. وی به شیعه و ایران، اظهار دوستی و ازوهابیت که گویا گرفتار آنانند، اظهار

نفرت می کرد. وی گفت با این که ما نیازداریم، از سعودیها کمک قبول نمی کنیم ولی اگر شما پول بدهید، می گیریم

.

باری، آقای رئیس دانشگاه نامش سیدعباس بود. وی جزوه های شعری از اشعار خود و پدرش در مدح پیغمبرصلی الله

علیه وآله و آل و اصحابش را به من داد که در صفحه اول، نسب او را تا چند پشت به سیدعباس رضوی نجفی رسانیده بود

.

پس از مطالعه آن اشعار یقین کردم که پدرش شیعه بوده ولی تقیه می کرده است اما خود او وضعش روشن نبود. پیداست

که سیدعباس رضوی نجفی نمی تواند شیعه نباشد

…

معلوم شد بانی آن مدرسه، مردی عالم و عارف بوده و طریقه ای ازتصوف را ترویج می نموده است. بلی سلسله هایی از

حکمرانان شیعه و سنی علی التناوب بر حیدرآباد فرمانروایی داشته اند و در دوران حاکمان سنی،شیعیان مذهب خود را

پنهان می کرده اند و تدریجا فرزندان ایشان سنی شده اند با گرایش تشیع و عواطف و محبت به اهل بیت پیغمبرصلی الله

علیه وآله

.

در ناحیه «ملتا»ی هند چند قرن پیش از این، سیدی به امارت رسیده است و هنگام مردن حدود ۲۵۰ فرزند بلاواسطه

داشته که آن ناحیه را مملو ازاولاد پیغمبرصلی الله علیه وآله کرده اند

.

در کشمیر، سادات صحیح النسب و بزرگواری زندگی می کنند که از میان آنان بزرگانی برخاسته اند، در کربلا و نجف

بیوتاتی از سادات «کشمیری » باهمین لقب شهرت دارند

.

عارف و عالم معروف، سید مرتضی کشمیری در نجف اشرف معلم اخلاق بوده و من کسانی را که از او تعلیم گرفته بودند

دیده ام، از جمله مرحوم سیدعبدالغفار مازندرانی، مرحوم شیخ علی قمی و شیخ مرتضی طالقانی درنجف، و مرحوم سید

هاشم نجف آبادی در مشهد. پدر من نیز خاطراتی از اونقل می کرد

.

سادات در چین

در چین هم نشانی از سادات هست. از جمله در کتاب حاضر العالم الاسلامی آمده است: سید شمس الدین در قرون

گذشته به چین رفته و اسلام را در آن مرز و بوم نشر داده است

.

آقای (یحیی احمد) دانشجوی چینی دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهدمقدس راجع به این شمس الدین اطلاعات زیر

را در اختیار من گذاشت

:

«

شمس الدین با لقب سید الاجل بزرگترین شخصیت مذهبی و سیاسی مسلمانهای چینی است، مزار وی، در استان

(

یوننان) در سمت جنوب غربی چین واقع و مورد احترام همه مسلمانهای چینی است که گویا همراه تاتارهاءک ک در

قرن هفتم از بخاری به چین آمده است و احتمال دارد از سادات آن ناحیه باشند. خاندانش در محله ای به نام «ناجاین

»

هم اکنون در همین استان زندگی می کنند و حدود ۲۰ هزار نفرند. من هم از همین خاندانم، فرزندش ناصرالدین و پس از

وی اولاد او جانشین پدر شده اند و عده ای از آنان به حکمرانی رسیده اند، بسیاری از اسامی مسلمانها با کلمه «نا» آغاز

می شودکه از نام ناصرالدین ماخوذ است

».

بنا به اظهار ایشان شمس الدین با ۳۱ واسطه به پیغمبرصلی الله علیه وآله می رسد که نمی تواند درست باشد زیرا از شش

قرن پیش تا رسول اکرم این اندازه واسطه متصور نیست، بلی احتمال این که سادات کنونی از نسل شمس الدین، با

31

واسطه به پیغمبرصلی الله علیه وآله برسند قابل قبول است

.

وی گفت در آن جا مراسم عاشورای حسینی برگزار می شود و زنهای مسلمان ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها را طی

مراسم مجللی جشن می گیرند

.

سادات در یونان