خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن :

آن چه در پی می آید معرفی اجمالی کتاب درآمدی به فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن* اثر کیث

مسلین است که به قلم آقای مهدی ذاکری در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی, به فارسی برگردانده شده و در آینده ای

نزدیک انتشار خواهد یافت

.

فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن شاخه ای ازفلسفه تحلیلی است که

با رویکردی تحلیلی به مطالعه فلسفی ذهن و حالات ذهنی می پردازد. این رشته

در قرن بیستم رواج به سزایی در میان فیلسوفان تحلیلی یافته است و به تدریج

همان اهمیت و جایگاهی را می یابد که قبلاً از آنِ معرفت شناسی و فلسفه

زبان بوده است. کتاب

An Introduction to the Philosophy of Mind

که به

فارسی ترجمه شده و اکنون معرفی می شود درآمدی است به فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن که آشنایی

مقدماتی موثقی برای فارسی زبانان با این رشته فلسفی فراهم می آورد

.

نویسنده

,

کیث مسلین, در این کتاب عمدتاً دانشجویان را مخاطب خود قرار داده و به هدف

نگارش یک متن مقدماتی, سعی کرده است واضح بنویسد و کمترین اطلاعات را در

این حوزه برای مخاطبانش پیش فرض بگیرد

.

در حقیقت, هدف نویسنده, همان

طور که خود او اشاره می کند, تدوین یک کتاب درسی درباره فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن بوده

است. به همین منظور اجزای متعددی در این کتاب گنجانده شده است که از آن

جمله اند: اول, در ابتدای هر فصل فهرست اهداف آن فصل در اختیار خواننده

قرار گرفته است. این فهرست, مطالب اصلی ای را که در هر فصل از آنها بحث می

شود و خواننده باید در پایان فهم درستی از آنها داشته باشد مشخص می کند

.

دوم, تمرین هایی در جای جای مطالب هر فصل طراحی شده تا خواننده در اثنای

مباحث, خود نیز به موضوعات گوناگون بیندیشد و از این طریق قدرت تحلیل و

نقد او تقویت شود. سوم, پرسش هایی که از امتحانات مربوط به این درس در سطح

کارشناسی گزینششده اند, در انتهای هر فصل به چشم می خورد. خواننده می تواند به کمک

مأخذشناسی گزیده هر موضوع که همراه با توصیف اجمالی مأخذها در انتهای فصل

قرار دارد, به این پرسش ها پاسخ دهد و بحث را بیش از آن چه در این کتاب

آمده پی گیری کند. چهارم, فرهنگ اصطلاحات فلسفی ای که در کتاب از آنها

استفاده شده و ممکن است معنای آنها روشن نباشد در پایان کتاب فراهم آمده

,

تا به رغم بیان واضح کتاب, اصطلاحات ناآشنا معرفی و توضیح داده شوند

.

نویسنده, در نهایت کتاب شناسی برگزیده مختصری را نیز در پایان کتاب

گنجانده است

.

اما

محتوای این کتاب از ده فصل تشکیل شده, که در مجموع می توان گفت اغلب مباحث رایج

فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن را به صورت مقدماتی پوشش می دهد

.

نویسنده

در فصل اول با مقایسه پدیدارهای ذهنی با پدیدارهای جسمانی به مسأله ذهن و

بدن و چگونگی پدید آمدن آن می پردازد, و فهرستی از مهم ترین دیدگاه ها را

درباره این مسأله, که موضوعات فصل های دو تا هفت را تشکیل می دهند, ارائه

می کند. از جمله ویژگی های پدیدارهای جسمانی داشتن موقعیت مکانی است در

حالی که پدیدارهای ذهنی چنین نیستند. علاوه بر این, نسبت پدیدارهای ذهنی

با آگاهی متفاوت از نسبت پدیدارهای جسمانی با آگاهی است. کیفیات ذهنی یا

پدیدارشناسی خاص هر حالت ذهنی, اختصاص به پدیدارهای ذهنی دارد و پدیدارهای

جسمانی فاقد آن هستند. دربارگی و حیث التفاتی ویژگی مهم دیگری از حالات

ذهنی است که یکی از موضوعات اساسی فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن را تشکیل می دهد و در این فصل

اجمالاً بدان پرداخته شده است. خصوصی بودن و شفافیت حالات ذهنی برای کسی

که واجد آن حالات است و مرجعیت نهایی او درباره آنها از دیگر ویژگی هایی

است که ادعا شده که اختصاص به حالات ذهنی دارند. در این فصل درباره این

مدعا و ارزیابی آن هم بحث می شود. این فصل با توضیح کل گرایی به عنوان

آخرین ویژگی به پایان می رسد

.

موضوع فصل دوم دوگانه انگاری است

.

مدعای اصلی دوگانه انگاری این است که انسان مرکب از دو هویت مستقل است

:

نفس غیر جسمانی و بدن جسمانی. از آن جا که عمده فیلسوفان ذهن دوگانه

انگاری را نمی پذیرند و آن را اساساً مردود می شمارند, کتاب های مقدماتی

فایل پاورپوینت کامل فلسفه ذهن معمولاً به نحو بسیار مختصر و در یکی دو بند آن را مطرح می کنند

و بدون بیان و ارزیابی استدلال های آن از آن می گذرند. یکی از مزیت های

این کتاب این است که فصل جداگانه ای به این دیدگاه اختصاص داده و به تفصیل

از آن بحث کرده است, هرچند این کتاب هم از تقریرها و دفاعیه های جدیدی که

برخی از فیلسوفان ذهن معاصر نظیر فاستر از دوگانه انگاری ارائه کرده اند

,

چشم پوشیده است

.

این

فصل با بیان تاریخچه دوگانه انگاری آغاز می شود و با بیان تقریرهای مختلف آن از

افلاطون

,

دکارت و فیلسوفان دکارتی ادامه پیدا می کند. بحث عمده این فصل به

استدلال های دوگانه انگاری و پاسخ هایی که بدان ها داده شده, اختصاص دارد

.

اولین استدلال از آنِ افلاطون است که در این کتاب در قالب صوری ریخته شده

و ارزیابی می شود. خلاصه استدلال این است: (۱) استفاده کننده از یک چیز و

چیزی که از آن استفاده می شود, عدداً متفاوتند; (۲) شخص از بدنش استفاده

می کند; (۳) پس شخص با بدنش متفاوت است. گیلبرت رایل این استدلال را نقد

کرده است که خلاصه این نقد در پاسخ این استدلال آمده است. مدعای دکارت در

اختصاص نفس به انسان و آزمایش های او برای اثبات این مدعا از طریق توانایی

به کارگیری زبان در انسان, مشکلات این مدعا و آزمایش های اثبات کننده آن و

راه حل های دکارت برای حل این مشکلات مطالبی اند که این فصل با آنها ادامه

می یابد

.

استدلال از طریق امکان شک در وجود بدن و عدم امکان شک در

وجود خود (نفس), استدلال از ادراک حسی واضح و متمایز دو هویت مستقل نفس و

بدن, و استدلال از طریق تقسیم پذیری بدن و تقسیم ناپذیری نفس سه استدلال

دیگر دکارت بر دوگانه انگاری اند که در این فصل در قالب صوری ریخته شده و

ارزیابی می شوند. در نهایت مشکلات دوگانه انگاری دکارتی بحث می شود

:

براساس دوگانه انگاری ذهن داری همه یا هیچ خواهد بود, مغز کارکردی نخواهد

داشت, باید درون نفس آدمک هایی باشند تا ادراک حسی تبیین شود (مغالطه

آدمک), نمی توان نفوس متعدد را شمرد (مشکل شمارش نفوس مجرد

).

موضوع

فصل سوم نظریه این همانی ذهن و مغز است. نظریه این همانی, ذهن را هویتی

متمایز از مغز نمی داند. لب مطلب این است که ذهن با مغز زنده یکی است و

رویدادهای ذهنی همان رویدادهای مغزی اند. نویسنده در این فصل ابتدا

تاریخچه مختصر این نظریه را ذکر می کند, سپس با بیان مدعیات این نظریه

,

برخی از اشکالاتی را که در بادی امر به این نظریه وارد می شود دفع می کند

.

نویسنده در ادامه دو روایت نظریه این همانی, یعنی این همانی نوعی و مصداقی

را توضیح می دهد و ابتدا نقاط قوت و سپس نقاط ضعف و اشکالات آن را بررسی

می کند

.

اشکال اول ناشی از این است که امر ذهنی مکان مند نیست در

حالی که امر جسمانی مکان مند است. اشکال دوم این است که گزاره های این

همانی متقارنند, پس اگر رویدادهای ذهنی رویدادهای مغزی اند, رویدادهای

مغزی هم رویدادهای ذهنی اند و ترجیح یکی از این دو نیازمند دلیل دیگری

است. اشکال سوم برخاسته از این واقعیت است که برخی از حالات ذهنی دارای